DET

WORD

MARTS 1908

MOMENTER MED VENNER

Hvis det er sandt, at ingen, end skæller, spøgelser og enheder, der mangler maner, efter de teosofiske læresæt fremgår af seances, hvorfra kommer information og lære af en filosofisk og ofte teosofisk natur, som nogle medier har utvivlsomt modtaget?

Undervisning af enhver art bærer dens værdi på eller i sig selv. Al lære skal bedømmes for det, de er værd, uanset deres kilde eller autoritet. Det afhænger af evnen hos den, der modtager en undervisning, om han er i stand til at bedømme undervisningen til dens sande værdi. Nogle lære lærer deres ansigt alt, hvad der er for dem, mens andre skal undersøges, overvejes og assimileres, inden den sande betydning opfattes. Oftest blandes medierne og stormer ved seancer, og lytterne modtager disse ytringer i undring. Lejlighedsvis kan et medium modtage eller gentage en filosofisk diskurs, som siges at være dikteret af en vis kontrol. Når undervisning i filosofisk eller teosofisk karakter gives gennem et medium, kan det siges, at det kommer fra enten mediets højere eg, eller fra en klog mand, der stadig lever i et legeme, eller fra en, der har lært at adskille sig selv og leve distinkt fra det fysiske legeme, eller det kan komme fra en, der har forladt dette liv, men ikke har adskilt sig fra sin kropslyst, som derefter forbinder ham med verden, og som ikke har været underlagt den koma, som det almindelige menneske passerer gennem under og efter døden.

Undervisning, som er værd at være, kan komme fra nogen af ​​disse kilder, gennem et medium, hvad enten det er ved seance eller ej. Men en undervisning bør aldrig værdsættes, fordi den kommer fra en kilde, som man betragter som ”autoritet”.

Arbejder de døde individuelt eller kollektivt for at nå en bestemt ende?

Hvad mener vi med ”de døde?” Kroppen dør og spredes. Det fungerer ikke efter døden, og dens form spredes i tynd luft. Hvis der med "de døde" menes de personlige ønsker, kan vi sige, at de vedvarer i et stykke tid, og sådanne personlige ønsker fortsætter i deres bestræbelser på at få deres genstand eller genstande. Hver af sådanne døde skal arbejde for hans eller hendes personlige mål, for da hver arbejder for det personlige ønske, er de ikke optaget af at nå visse mål for andre. Hvis der på den anden side menes med ”de døde” den del af ens selv, der fortsætter fra liv til liv, ville vi sige, at den kan leve efter døden i verdenen af ​​dens idealer bygget af sig selv og til dens individuelle glæde , eller dens idealer kan have været sådan, at de i deres mål inkluderede andres liv, i hvilket tilfælde de afdøde ville leve ud eller assimilere de idealer, det havde dannet sig under livet på jorden. Denne jord er stedet for arbejde. De døde passerer i en hviletilstand forberedt til deres tilbagevenden til denne verden til arbejde. Af de udødelige gnister, der virker gennem disse fysiske kropper i denne verden, arbejder nogle i denne verden for at nå visse mål som individer, mens andre arbejder kollektivt for at nå deres slut. Hver af de første klasser arbejder egoistisk for sin egen individuelle ende. Den anden klasse arbejder individuelt og kollektivt til gavn for alle. Dette gælder for begge disse klasser, der ikke har opnået deres udødelighed, hvilket ved udødelighed betyder en ubrudt og kontinuerlig bevidst eksistens gennem alle tilstande og betingelser. Sådanne, der har opnået udødelighed i det nuværende liv, kan arbejde efter legemets død enten til deres individuelle genstande eller til gavn for alle. Dette liv er stedet for arbejde i denne verden for det almindelige menneske. I staten efter døden arbejder han ikke, da det er tid til hvile.

Hvordan spiser de døde, hvis overhovedet? Hvad opretholder deres liv?

Mad er nødvendig for at bevare eksistensen af ​​et legeme af enhver art. Klipper, planter, dyr, mænd og guder kræver mad for at fortsætte eksistensen. Maden til en er ikke mad til alle. Hvert kongerige bruger kødet under det som mad og tjener igen som mad til kongeriget derover. Dette betyder ikke, at bruttokroppen i det ene rige er fødevarer fra det andet, men at essensen af ​​disse kroppe er den mad, der enten er hentet fra kongeriget nedenfor eller tilbudt til kongeriget ovenfor. Mænds døde kroppe tjener som mad til jorden, planterne, ormene og dyrene. Enheden, der brugte fødevaren, fortsætter sin eksistens ved mad, men fødevarer fra en sådan enhed er ikke den samme mad, der blev brugt til at fortsætte eksistensen af ​​dens fysiske krop. Efter døden går det rigtige menneske over i en tilstand af hvile og glæde, først efter at han har adskilt sig fra de grove ønsker i sit fysiske liv. Ved sin tilknytning til disse ønsker gennem kontakt med den fysiske verden giver han disse begær en menneskelig sans, og disse ønsker deles noget af tanke, men kun i den forstand, at en glasflaske drager del af duften af ​​en parfume, som den indeholdt. Dette er normalt de enheder, der vises efter døden. De fortsætter deres eksistens ved mad. Deres mad tages på mange måder i henhold til enhedens særlige karakter. At forevige ønsket er at gentage det. Dette kan kun gøres ved at opleve det særlige ønske gennem et menneskes fysiske krop. Hvis denne mad nægtes af levende mennesker, brænder lysten ud og fortæres. Sådanne ønskeformer spiser ikke fysisk mad, fordi de ikke har noget fysisk apparat til at bortskaffe fysisk mad. Men lyst og andre enheder, såsom naturelementer, foreviger deres eksistens i form af lugten af ​​fødevarer. Så i denne forstand kan det siges, at de lever af lugten af ​​fødevarer, som er den groveste form for mad, som de er i stand til at gøre brug af. På grund af denne kendsgerning tiltrækkes visse klasser af elementaler og diskarnerede menneskelige ønskeenheder til visse lokaliteter af den lugt, der opstår fra fødevarer. Jo grovere lugten er, desto mere tæt og sensuel vil den enhed tiltrækkes; førmenneskelige enheder, elementaler, natursprit tiltrækkes og fremmes ved forbrænding af røgelse. Forbrænding af røgelse tiltrækker eller frastøder sådanne klasser eller enheder alt efter deres art. I denne forstand kan ”de døde” siges at spise. I en anden forstand kan det siges, at det afviste bevidste princip, der lever i sin ideelle himmel eller hviletilstand, også spiser for at fortsætte sin eksistens i denne tilstand. Men den mad, han lever på, er af de ideelle tanker i hans liv; i henhold til antallet af hans ideelle tanker leverer han den mad, som han assimilerer efter døden. Denne sandhed blev symboliseret af egypterne i den del af deres døde bog, hvori det vises, at sjælen, efter at den er passeret gennem salen af ​​de to sandheder og er blevet vejet i balancen, passerer ind i markerne til Ru , hvor den finder hvede med væksten på tre og fem og syv alen høj. Den bortkomne kan kun nyde hvileperioden, hvis længde bestemmes af hans ideelle tanker, mens han er på jorden.

Bør de døde bære tøj?

Ja, men i henhold til strukturen af ​​den krop, der skal bære dem, af den tanke, der dannede dem, og af den karakter, som de er beregnet til at udtrykke. Enhver mands eller races tøj er udtryk for individets eller folkets egenskaber. Bortset fra brugen af ​​tøj som beskyttelse mod klimaet, udviser de visse særegenheder i smag og kunst. Dette er alt resultatet af hans tanke. Men for at svare direkte på spørgsmålet vil vi sige, at det afhænger af, i hvilken sfære de døde befinder sig, om de går i tøj eller ej. Når det er tæt forbundet i tanker med verden, vil det afdøde væsen bevare vanerne og skikkene i den sociale verden, hvori det bevægede sig, og hvis et sådant afdødt væsen kunne ses, ville det optræde i det tøj, der passede bedst til dens smag. Det ville fremstå i et sådant kostume, fordi uanset hvad dets tanke er, det ville det være, og det tøj, som man ville bære naturligt i sin tankegang, er det, han ville have brugt i livet. Hvis dog den afdødes tanker skulle skifte fra den ene tilstand til den anden, så ville han vise sig i det tøj, han ville have i tankerne, for at passe til tilstanden. Men på grund af menneskets tanker er tøjet beregnet til at skjule fejl eller forbedre formen, lige så meget som at skærme eller beskytte det mod dårligt vejr, men der er en kugle, som man går ind i efter døden, og hvor man ses som han virkelig er og ikke som tøj ville få ham til at se ud til at være. Denne sfære er i lyset af hans indre gud, som ser ham, som han er, og som dømmer efter værd. I den sfære behøver man hverken tøj eller nogen beskyttelse, da han ikke er underlagt eller påvirket af andre væseners tanker. Så "de døde" kan siges at bære tøj, hvis de har brug for det eller ønsker tøj, og kan siges at bære det tøj, der er nødvendigt for at skærme, skjule eller beskytte deres kroppe i henhold til de forhold, de er i.

Bor de døde i huse?

Efter døden er det fysiske legeme tæt indeholdt i sin trækiste, men formen af ​​kroppen, den astrale krop, forbliver ikke i dette hus. Det spredes, som kroppen gør omkring graven; så meget for den fysiske side. Med hensyn til den enhed, der beboer kroppen, lever den under sådanne forhold eller miljøer, der er mest i overensstemmelse med dens natur. Hvis dens dominerende tanke har været sådan, at den tiltrækker den til et bestemt hus eller en lokalitet, er den der enten i tanke eller i nærvær. Dette gælder for ønskelegemet, men den enhed, der lever i sin ideelle verden efter døden - normalt kaldet himmel - kan der bo i et hus, forudsat at den tænker på et hus, fordi den kan male ethvert billede, som det behager. Huset, hvis nogen, det ville bo i, ville være et ideelt hus, bygget af sin egen tanke og ikke af menneskelige hænder.

Sov de døde?

Døden i sig selv er en søvn, og det er en lang eller kort søvn, som den enhed, der har arbejdet i denne verden, kræver det. Søvn er en periode med hvile, en midlertidig ophør fra aktivitet på ethvert plan. Det højere sind eller ego sover ikke, men det eller de krop, som det fungerer, kræver hvile. Denne hvile kaldes søvn. Så den fysiske krop, alle dens organer, celler og molekyler sover eller har en periode, dog kort eller lang, hvilket giver dem mulighed for at justere sig magnetisk og elektrisk efter deres tilstand.

En ven [HW Percival]