DET

WORD

MAJ 1908

MOMENTER MED VENNER

Bor de døde i familier, i samfund, og i så fald er der en regering?

De, der forlader dette liv, hviler en lang eller kort hvile i henhold til deres behov. De fortsætter derefter deres eksistens i eftertilstanden, som de havde levet på jorden. Men der er denne forskel, at selv om livet på jorden krævede, at alle menneskets grundlæggende principper var til stede i denne verden, kræver eftertilstanden kun et køretøj, der passer til det plan, hvorpå sindet, egoet fungerer.

Har mennesket boet med sin familie eller i et samfund på jorden efter sit ønske, vil det også være hans ønske om at fortsætte denne slags liv i efter-dødsstaten. Hvis han har foretrukket et ensomt liv eller et liv, der er afsat til studier eller forskning, vil han ikke ønske et liv blandt andre; men i begge tilfælde, alt efter hvad hans ønske var i det fysiske liv, så vil hans ønske fortsætte efter døden.

Efter døden fortsætter mennesket, egoet, sindet med alle sine evner, men minus den fysiske krop og formen for den fysiske krop. Uanset hvor hans tanke og interesse lå der vil manden være. Når sindet imidlertid adskilles fra verden ved adskillelse fra dets fysiske krop, udskæres mediet for udtryk og kommunikation med den fysiske verden, og manden kan ikke være sammen med de fysiske kroppe i sin familie eller det samfund, der havde besat hans tanke. Men hvis hans tanker om familie eller samfund havde været stærk, ville han være tænkt med dem eller holde dem i sin tanke, som man kan være i tanke med sin familie eller venner, mens han bor i verden, selvom han bor i et fjernt Land. Han ville ikke have nye tanker og heller ikke udlede informationer om familien eller samfundet efter hans død og heller ikke om dem ved deres skæbne, som nogle gange er fejlagtigt antaget. Efter døden lever mennesket i tanker, som han havde haft i det fysiske liv. Han tænker igen hvad han havde tænkt i løbet af livet.

Der er en tankeverden, som trods alt er den verden, som mennesket virkelig lever i, selv i et fysisk legeme, for verden er for ham, når han oversætter den til sin tankeverden. Men der er en anden verden, der ligger mellem tankeverdenen og den fysiske verden, som er begærets verden (kama loca). I lystverdenen er menneskets lidenskaber og grove begær. Så der efter døden er et menneskeligt begær, som mennesket, sindet, må frigøre sig fra, hvis han skal have en periode med nydelse eller hvile i efterdødstilstandene. I sjældne tilfælde er mennesket, sindet, slaver af sin grove begærlig krop, i hvilket tilfælde han ofte kan besøge stedet for sin tidligere familie eller samfund. I et sådant særligt tilfælde ser sindet imidlertid ud til at være bedøvet eller beruset. Ønsket ville være den dominerende faktor. En sådan frembringelse ville virke nogenlunde det samme som en, der var påvirket af et lægemiddel eller berusende. Ikke desto mindre ville ønsket vise sig selv, ligesom beruseren åbenbarer sit ønske. Kun i få optrædener af sådanne begærlegemer er sindet til stede. Som sindet opfattede familieliv eller samfundsliv som et ideal i sin fysiske verden, vil det samme sind holde familie- eller samfundsliv i den ideelle tankeverden i sin tilstand efter døden. Men mens det ideelle liv syntes at være skyggefuldt og uklart i denne fysiske verden og det fysiske liv det virkelige og faktiske, er tilstanden nu omvendt; den ideelle verden er den virkelige og den fysiske er helt forsvundet eller forbliver simpelthen et abstrakt ideal.

Ja, der er en regering i efter døden stater. Hver af staterne efter døden har sin egen regering, og lovgivningen i hver stat kontrollerer denne stat. Loven om ønsketilstand er angivet med sit eget navn: begær. Den ideelle verden styres af tanke. Hver stat styres automatisk af lyst eller ideel tanke, hver efter sin natur og alt efter retfærdighed.

Er der en straf eller belønning for de gerninger, der er udført af de døde, enten i livet eller efter døden?

Ja, og hver handling bringer sit eget resultat, i henhold til handlingen og i henhold til motivet og tankerne, der fik handlingen til følge. Mange, der handler i denne verden, handler uvidende, alligevel bringer handlingen dens belønning eller straf. Den, der trækker i en pistol, som han ikke vidste, blev indlæst og skyder fingeren, eller en vens hånd, lider resultaterne fysisk lige så meget, som om han havde skudt med vilje til at skade. Den fysiske straf er den samme. Men han lider ikke den mentale straf, der ville følge som anger, som han ville lide, hvis han havde udført handlingen med viden om, hvad der ville finde sted.

Dette gælder for spørgsmålet, mens du bor i den fysiske verden. Men der er en anden side, der er efter dødsstaten. De, der befinder sig i dødsfaldet, fungerer kun som følger af årsager. Denne verden er både årsager såvel som effekter, men efterfølgende stater er kun af virkninger. Begærelseslegemet fortsætter med at handle efter døden i henhold til den drivkraft, der er tilladt det i det fysiske liv. Derfor er de handlinger, der udføres af den astrale enhed eller endda af sindet i dens ideelle verden, kun resultater, ikke årsager. Det er konsekvenserne som belønning eller straf for handlinger, der udføres i den fysiske verden. Men disse gerninger belønnes ikke eller straffes.

Udtrykkene "belønning" og "straf" er teologiske udtryk. De har en personlig og egoistisk mening. Uanset om det er i denne eller en anden verden, fortolker den rigtige lov straf for at betyde en lektion, der gives til udøveren af ​​forkert handling. Belønning er den lektion, der gives til udøveren af ​​den rigtige handling. Lektionen, der er blevet kaldt straf, gives til kunstneren for at lære ham ikke at gøre forkert igen. Belønning lærer konsekvenserne af den rigtige handling.

I tilstanden efter døden lider lyskroppen stort set det samme som en mand med stærk appetit, når han ikke har midlerne eller muligheden for at tilfredsstille sin appetit. Den fysiske krop er det medium, gennem hvilket ønsket krop tilfredsstiller sin appetit. Når lyskroppen fratages eller afskæres fra dens fysiske krop ved døden, forbliver appetitten, men det har ikke midlerne til at glæde dem. Så hvis begærene har været intenst og til fysisk tilfredsstillelse, er der efter døden begærets sult eller brænding af lidenskab, men uden midlerne til at tilfredsstille eller berolige det. Men sindet, hvis idealer var høje, oplever alle de glæder, der deltager i opfyldelsen af ​​disse idealer, fordi det er i den verden, hvor idealerne er.

Således har vi i dødsfaldet angivet straf eller belønning, eller mere korrekt kaldet, lektioner af ret og forkert handling, som resultaterne af de tanker, gerninger og handlinger, der udføres, mens vi lever i den fysiske verden.

Få de døde til at erhverve viden?

Nej, de er ikke i ordets rette forstand. Al viden, som sindet erhverver, skal erhverves, mens den lever i en fysisk krop i denne fysiske verden. Her skal det tilegne sig viden, hvis viden skal tilegnes. Efter døden kan vi muligvis gennemgå en proces med fordøjelse eller assimilering, men kun af de ting, der er erhvervet i denne verden, i den samme forstand, at en okse kan tygge sit foder i sin krybbe, men kun det, som den har båret med sig fra marken. Så de afgåede lever over eller fordøjer disse ønsker, tanker eller idealer, som det har skabt, udviklet og indsamlet i løbet af livet. Den virkelige viden om alle verdener skal tilegnes, mens man lever i denne verden. Enheden kan ikke erhverve efter døden det, det ikke har vidst i løbet af livet. Det kan forstørre og leve igen, hvad det har kendt i løbet af livet, men det kan ikke tilegne sig ny viden efter døden.

Ved de døde, hvad der foregår i denne verden?

Nogle kan, andre kan ikke. Det afhænger af, hvad vi mener med "de døde". De jordbundne begærlegemer er den eneste klasse af de mange klasser af "de døde", som måske ved, hvad der foregår i denne verden. Men så kan de kun vide, hvad der foregår, da det er relateret til de ønsker og trang, som de havde oplevet i løbet af livet, og hvad der foregår, der er relateret til dem. Som for eksempel ville en drukkenbolts begærkrop kun vide, hvad der foregik i verden, da det var relateret til hans ønske om drink, og selv da kun, når han kunne finde nabolaget og folk, der var afhængige af drikke. Han kunne finde kvarteret ved den naturlige tiltrækning af at kunne lide, men for at opleve, hvad der foregik, må han gøre det gennem den fysiske krop af en, der drikker, hvilket han ville gøre ved at gå ind og besætte den, der drikker. Men en drukkenbolts lystlegeme ville sandsynligvis ikke vide, hvad der foregik i politikkens eller litteraturens eller kunstens verden, og den ville heller ikke kende eller forstå opdagelserne inden for astronomi eller de matematiske videnskaber. Da hver person søger det miljø, der er mest behageligt i den fysiske verden, så ville ønskekroppe blive tiltrukket af fysiske omgivelser, der passer til deres ønskers natur.

Spørgsmålet er, kunne de vide, hvad der foregik, selv i disse lokaliteter? Det almindelige ønske legeme kunne ikke, da det ikke har fysiske organer, gennem hvilke man kan se fysiske genstande. Det kan føle ønsket og være i nærheden af ​​genstanden for dets udtryk, men det kunne ikke se objektet, medmindre det kom ind i en menneskelig krop og brugte synets organer eller de andre sanser til at forbinde det med den fysiske verden. I bedste fald kan det almindelige lyskrop kun se de astrale modstykker af den fysiske verdens ønsker.

Sindet, der havde afbrudt sin forbindelse med kroppen og passeret ind i den ideelle verden, vidste ikke, hvad der foregik i den fysiske verden. Dens ideelle verden er dens himmel. Denne himmel eller den ideelle verden ville ophøre med at være sådan, hvis alle tingene i den fysiske verden var kendt. Jordverdenens idealer er muligvis kendt for de, der har afgået i den ideelle verden, men kun da disse idealer er de samme, som de opleves af sindet i dens ideelle verden.

Hvordan forklarer du tilfælde, hvor de døde har optrådt enten i drømme eller til mennesker, der var vågen, og har meddelt, at dødsfald for visse personer, generelt andre familiemedlemmer, var nær?

En drøm, der ikke skyldes en fysiologisk årsag, kommer fra den astrale verden eller fra tankeverdenen. Dødsfaldet for en person, der er annonceret i en drøm, betyder ganske enkelt, at den, der er annonceret for at dø, allerede har oprettet eller genereret de årsager, der skal føre til hans død, og de årsager, der er oprettet, afspejles i den astrale verden. Der kan de ses som et billede; alle omstændighederne ved dødsfaldet kan også ses, hvis det søges. Således kan drømme om de dødsfald, der finder sted, som bebudet, ses af enhver, der kommer i kontakt med den tankegang, der forårsagede billedet. I det tilfælde, hvor nogen optræder i drømmen, betyder det, at en sådan udseende dirigerer opmærksomheden i drømmen til den kommende død. Dette ville blive gjort enten for at forsøge at afværge døden eller for at forberede den til den eller som et eksempel, der skal bemærkes af de mest berørte.

Det samme princip ville være involveret i det tilfælde, hvor de døde er dukket op og annoncerede den anden døds død for en person, der var vågen, bortset fra at personens øjne ville være følsomme over for udseendet, eller den astrale sans blev hurtigere til at opfatte udseende. De samme grunde ville blive anvendt. Men forskellen ville være, at mens sindet ser mere i drømmen end i at vågne liv, og derfor behøver den astrale enhed ikke at være tæt, skal tilsyneladende være mere udtalt og de fysiske sanser bragt i spil for at opfatte det. De døde, der således dukkede op, ville være lystlegemet, der på nogen måde var forbundet eller beslægtet med den, hvis død den annoncerede. Men alle personer, der er annonceret for at dø, dør ikke altid som annonceret. Dette betyder (når personen ikke er bedrageri af fancy), at de årsager, der absolut kræver død, ikke faktisk er fremkaldt, men at døden vil følge, medmindre der oprettes modsagsårsager for at afværge den. Når den rette handling tages, kan døden afværges.

Bliver de døde tiltrukket af medlemmer af hvad deres familie var på jorden, og ser de over dem; sig en afstået mor over hendes små børn?

Det er muligt, at et af de afgåede medlemmer af en familie kan blive tiltrukket af en eller andre af familien, hvis der er et uopfyldt ønske, der var stærkt i livet. Som for eksempel en, der ønskede at overbringe et stykke ejendom til et andet, som han havde besat i løbet af livet ved lureri. Så snart transporten blev foretaget, eller den berettigede kom i retmæssig besiddelse, ville ønsket blive opfyldt, og sindet frigivet fra obligationerne, der indeholdt det. I tilfælde af en mor, der holder øje med sine børn, er dette kun muligt, når tanken er så stærk i livet og dødens øjeblikke, at moderens sind holdes til hendes børns forhold. Men dette skal løsnes, så mor frigøres, og børnene får lov til at finde ud af den skæbne, de havde skabt i tidligere liv. Efter at have gået ind i sin ideelle verden eller himmel, har den afdøde mor stadig tænkt de børn, der er kære for hende. Men hendes tanke om børnene kan ikke forstyrres i hendes ideelle tilstand, ellers vil staten ikke være ideel. Hvis børnene lider, kan hun ikke vide det uden at lide selv, og lidelse har ingen plads i den ideelle verden. Lidelse er en del af lektioner og oplevelse af livet, hvorfra sindet, der lider, tilegner sig viden og lærer at leve og tænke og handle. Hvad der sker er, at moderen, der holder tænkt på de børn, der er kære for hende, kan påvirke dem gennem tanke. Hun kan ikke våge over dem i deres fysiske velfærd, men hun kan muligvis formidle sådanne idealer til dem, når deres tanker og liv reagerer. På denne måde kan ikke kun forældres børn hjælpe dem, der er afgang, som er i den ideelle verden eller himlen, men alle afrejse venner kan hjælpe dem, der nu bor i denne verden, hvis de afgangs idealer har været høje og ædle under deres kontakt og venskab i det fysiske liv.

I de dødes verden er der den samme sol og måne og stjerner som i vores verden?

Nej, bestemt ikke. Solen og månen og stjerner siges at være fysiske kroppe i et fysisk univers. Som sådan kan de ikke være eller ses som sådan efter døden; for selvom tanken på dem kan føres i sindet efter døden, ville tanken være forskellig fra genstande. Astronomen, hvis tanke fuldstændigt blev taget op af hans undersøgelse mens han levede, kan efter døden stadig være optaget af hans emne, alligevel ville han ikke se den fysiske måne og stjerner, men kun hans tanker eller ideerne om dem. Solen og månen og stjernerne giver væsnerne på jorden tre slags lys af varierende kraft og intensitet. Lyset i vores fysiske verden er solen. Uden solen er vi i mørke. Efter døden er sindet lyset, der oplyser de andre verdener, da det også kan oplyse det fysiske. Men når sindet eller egoet forlader sin fysiske krop, er det fysiske i mørke og død. Når sindet adskiller sig fra ønsket legeme, er dette krop også i mørke, og det må også dø. Når sindet går over i sin ideelle tilstand, lyser det de uklare tanker og idealer i livet. Men den fysiske sol eller måne eller stjerner kan ikke kaste lys over efter-dødsstaterne.

Er det muligt for de døde at påvirke de levende uden kendskab til de levende, ved at foreslå tanker eller gerninger?

Ja, det er muligt, og det sker ofte, at adskilte enheder, hvis ønsker var stærke, og hvis liv var blevet afskåret, ved deres tilstedeværelse har tilskyndet personer, der var modtagelige, til at begå forbrydelser, som de ikke ville have gjort uden denne indflydelse. Dette betyder ikke, at handlingen helt skyldes den adskilte enhed og heller ikke indebærer uskyld for den, der begik forbrydelsen under en sådan indflydelse. Det betyder simpelthen, at den adskilte enhed vil søge eller blive tiltrukket af den, der mest sandsynligt bliver påvirket. Den, der mest sandsynligt vil blive imponeret, skal enten være et medium uden høje idealer eller moralsk styrke, eller ellers en, hvis tilbøjelighed ligner dem fra den enhed, der imponerede ham. Dette er muligt og gøres ofte uden viden om den, der tilskyndes til handling. Så er det også muligt for tanker, der er af højere karakter, at blive foreslået for andre, men i sådanne tilfælde er det ikke nødvendigt at gå til de døde for tanker, fordi tanker om de levende har langt mere magt og indflydelse end tanker af de døde.

En ven [HW Percival]