DET

WORD

AUGUST 1908

MOMENTER MED VENNER

Tror du på astrologi som en videnskab? Hvis ja, hvor langt skal det betragtes som relateret til menneskeliv og interesser?

Hvis astrologi er, så er astrologi en videnskab. Som ordet indikerer, er astrologi stjernernes videnskab. Vi tror på, at astrologi er en af ​​de største videnskaber, men vi mener også, at det store flertal af dem, der taler om astrologi, som kaster horoskoper eller forudsiger fremtidige begivenheder, ved lidt mere end den korteste oversigt over nogle af de fysiske aspekter af astrologi . Vi tror meget på astrologi og meget lidt i de kendte astrologer. En astrolog er en, der kender de love, der styrer kropperne i rummet, i deres indre og ydre arbejde, de påvirkninger, der kommer fra og handler om disse kroppe i deres forhold til hinanden, og de love, der styrer og styrer disse påvirkninger i deres forhold til hinanden og deres handling på mand.

En astrolog er en der kender alt dette, men en astrolog er ikke en, der taler hvad han ved. Han ved, at han ikke kan forblive astrolog og fortælle begivenheder i fortiden eller foreskygge og forudsige kommende begivenheder, og for at få service, modtage penge. En astrolog i ordets virkelige betydning må have vokset verdens ting og steget over verden for at blive stjerne af stjernerne og alt, hvad der menes med "stjerner". For vi tror, ​​at stjernerne ikke er virkelig kendt, selv af følgere af så præcis en videnskab som astronomi. Astronomi handler om bevægelser, størrelser, afstande og fysiske forfatning af himmellegemer. Astrologi er den okkulte eller hemmelige videnskab af astronomi. Vi mener, at de små punkter af glans i det vi kalder himlen betyder langt mere for os end det, som enhver astronom eller astrolog, der skriver under denne titel, nogensinde har fortalt.

Stjernerne vedrører menneskers liv og interesser, så vidt vi kan sætte pris på og forstå dem. De vil altid holde det menneskelige sind.

Hvorfor påvirker fødselsmomentet i den fysiske verden egoens skæbne for den inkarnation?

Fødelsens "øjeblik" er vigtig for egoets fremtid, fordi den på den tid er i en mest kritisk tilstand, og alle indtryk, der modtages, vil have varige virkninger. Hvad der så er gjort, kan ikke godt fortrydes. De indflydelser, der hersker i fødselsfasen, skal have en ejendommelig virkning på det fremtidige liv, fordi det på grund af overflydelsen af ​​indflydelsen vil påvirke det følsomme astrallegeme. Før det kommer ind i verden, afhænger kroppen af ​​dets næring på sin forælders fysiske liv. Den lever kun i verden via fuldmagt. Det lever i en verden i den fysiske verden. Det har endnu ikke indåndet sin egen åndedræt, som er begyndelsen på sit uafhængige liv. I fødslen øjeblik er kroppen adskilt fra sin forælder og ikke længere ånde ved fuldmægtig, men den trækker sit eget ånd fra sit eget forældre ego. Kroppen er ikke længere støbt eller afskærmet fra den ydre verden og påvirker af moderens legeme; den lever i verden i sin egen krop uden nogen anden fysisk beskyttelse eller dækning. Alle de påvirkninger, der hersker på det tidspunkt, imponerer derfor uudsletteligt på det nyfødte astrallegeme, som så er som en ren film eller plade, klar til at modtage alle indtryk og påvirkninger, der bæres i livet, selvom den fysiske krop må bære et ar eller mærke påført i det tidlige liv. Af denne grund er fødselsfasen vigtig og vil påvirke livet efter livet i verden.

Hvordan bestemmer fødselsmødet sin skæbne i verden?

At fødselsstedet i verden kan bestemme ens skæbne, vi tror, ​​men at det altid bestemmer skæbne, vi ikke tror på. Skæbne er kun bestemt ved fødslen, når man er villig til at leve nøjagtigt i overensstemmelse med den impuls, der modtages i fødslen. Ved fødslen er det spædbarns astrallegeme som en stærkt sensibiliseret fotografisk plade. Umiddelbart udsættes den for den fysiske verden, hvor de fremherskende påvirkninger er imponerede over det. Den første vejrtrækning af spædbarn registrerer indflydelse og indtryk på den stærkt sensibiliserede krop, og disse indtryk er fastgjort på det nyfødte barns astralkrop på samme måde som indtryk modtages og fastholdes på en fotografisk plade. At leve efter sin skæbne er derfor at følge de foreslåede forslag og leve i overensstemmelse med de indtryk, der er modtaget i fødslen. Disse indtryk er udviklet med udviklingen af ​​kroppen og brugen af ​​sindet. Disse indtryk står i baggrunden og kaster deres billeder på sindet, og sindet har sin skæbne givet af disse billeder. Det, sindet, kan handle i henhold til impulserne og forslagene der kommer fra visningerne, eller det kan kortlægge en sti, der er helt anderledes end de indtryk, der er modtaget. Det hele afhænger af sindet eller egoet, om det er stærkt nok og vilje til at udføre et arbejde i verden bortset fra det, der foreslås af de natale påvirkninger.

Hvordan samarbejder indflydelsen ved fødslen, eller ens skæbne, med egoets karma?

Karma er resultatet af, hvad man har tænkt og gjort; hvad man har tænkt og gjort er hans skæbne, men handlingen og skæbnen gælder kun i en bestemt periode. Den her foreslåede periode er en levetid. Skæbnen er derfor for perioden en karma for perioden; denne periode er kroppens liv, som er født i verden. Dens tanker og handlinger i et liv forårsager og skaber betingelserne for det næste efterfølgende liv; de indflydelser, der er fremherskende ved fødslen, er tegn på, hvad man har gjort i fortiden og hvad han kan forvente i nutiden. Fødselsfødt skal derfor falde sammen og samarbejde med karmaen i det liv, fordi det er karma eller resultatet af handlinger.

Er de planetariske påvirkninger ansat til at administrere menneskelig karma eller skæbne. Hvis ja, hvor kommer gratis ind?

Ja, planetariske indflydelser og alle andre påvirkninger er ansat i at udføre og bestemme skæbnen. Men en mands skæbne er hvad han selv har givet. Hvad er hans nuværende skæbne er måske ikke acceptabel for ham; ikke desto mindre har han givet og skal acceptere det. Det kan siges, at en mand ikke ville give noget, han ikke kunne lide, og derfor ville han ikke give den skæbne, som han ikke ønskede. En sådan indsigelse er kortsigtet. Det, som en mand vælger og giver enten for sig selv eller andre, skal afhænge af hans evne til at vælge og hans midler til at give. En uvidende ung mand med mange midler, eller en ældre mand med små midler, ville hver især vælge og give forskelligt efter hans viden og midler. Det man vælger og sætter væk som en dreng for sig selv, kan ikke i det hele taget værdsættes i senere år, fordi drengen har udviklet sig med alder i viden og i hans påskønnelse af ting, og det barnlige legetøj eller trinket får dårligt hensyn til resultatet. Den, der har brugt en lille dom i forbindelse med indgåelse af en kontrakt, er dog forpligtet til at indgå i kontrakten, men mange kan beklage sig med at lære kontraktens art. Han kan protestere, men protest vil ikke lindre ham fra forpligtelsen. .

Enten i nutiden eller i det forløbne liv har man indgået kontrakt for det, han kalder sin skæbne. Dette er hans egen karma, eller den kontrakt han har lavet. Det er bare. En fri vilje afhænger ikke af, hvad han vil snurrende ønske at gøre, eller længes efter at opnå, men hvad han beslutter at han skal gøre. En ærlig mand bruger ikke sin energi til at planlægge, hvordan man kan bryde en kontrakt eller lette sig af sit ansvar. En ærlig mand beskæftiger sig med, hvordan han skal udfylde sin kontrakt og opfylde sit ansvar. På samme tid, hvis kontrakten eller ansvaret ses af ham som uønsket, vil han ikke indgå en anden kontrakt, og han forpligter sig heller ikke til at have ansvar. Sådan kontrakt og ansvar er skæbnen eller karmaen, som man har lavet for sig selv.

Hans fri vilje kommer ind, når han bestemmer, hvordan han skal håndtere sin skæbne eller karma. Vil han forsøge at undslippe det, eller vil han se og arbejde igennem det? Her ligger hans fri vilje. Som han handler ved valg, så vil han bestemme sin fremtidige skæbne og være bundet til det, som han er bundet til nutiden.

En ven [HW Percival]