DET

WORD

Januar 1910

MOMENTER MED VENNER

Ånden virker med mennesket og hvad er åndelige væsener?

Vi må stille spørgsmålet, inden vi kan besvare det. Få mennesker holder op med at tænke, hvad de mener, når de bruger sådanne udtryk som ånd og åndelig. Hvis der blev krævet definitioner af disse mennesker, er der få, der ikke ville mærke deres uvidenhed om, hvad udtrykkene betyder. Der er lige så meget forvirring i kirken, som der er ud af den. Folk taler om godt humør og onde ånder, kloge ånder og dårlige ånder. Der siges at være en Guds ånd, en menneskes ånd, en djævelens ånd. Derefter er der adskillige ånder i naturen, såsom vindånden, vandet, jorden, ilden, og ånden tilskrives alkohol. Hvert dyr er skabt med en bestemt ånd, og nogle skrifter taler om andre ånder, der er i besiddelse af dyrene. Kulturen kendt som Spiritualisme eller Spiritisme taler om beskyttelsesånder, åndskontroller og et åndeland. Materialisten benægter, at der er nogen ånd. Kulturen kendt som Christian Science, der gør liberal brug af udtrykket, øger forvirringen og bruger den med udskiftelig bekvemmelighed. Der er ingen aftale om, hvad ånd er, eller hvilken tilstand eller kvalitet ordet åndelig gælder for. Når ordet spirituelt generelt bruges, er det beregnet til at dække kvaliteter, egenskaber og betingelser, der antages at ikke være fysiske, ikke materielle, ikke jordiske. Således hører vi om åndeligt mørke, åndeligt lys, åndelig glæde og åndelig sorg. Man får at vide, at folk har set åndelige billeder; man hører om åndelige personer, åndelige udtryk, åndelige følelser og endda om åndelige følelser. Der er ingen grænse for overbærenheden i brugen af ​​ordene ånd og åndelig. En sådan forvirring vil fortsætte, så længe folk nægter at tænke bestemt på, hvad de mener, eller hvad de udtrykker på deres sprog. Vi skal bruge bestemte udtryk for at repræsentere bestemte tanker, så derved kan man kende bestemte ideer. Kun ved en bestemt terminologi kan vi håbe på at udveksle synspunkter med hinanden og finde vej gennem den mentale forvirring af ord. Ånd er den primære og også den ultimative tilstand, kvalitet eller tilstand af alle ting, der manifesteres. Denne første og sidste tilstand er langt væk fra fysisk analyse. Det kan ikke demonstreres ved kemisk analyse, men det kan bevises for sindet. Det kan ikke opdages af fysiker eller kemiker, fordi deres instrumenter og test ikke reagerer, og fordi disse ikke er på samme plan. Men det kan bevises for sindet, fordi sindet er af det plan og kan gå til denne tilstand. Sindet er beslægtet med ånd og kender måske det. Ånd er det, der begynder at bevæge sig og handle bortset fra et modersubstans. Åndens overordnede stof er handlingsløs, bevægelsesfri, passiv, rolig og homogen, bortset fra når en del af sig selv afgår fra sig selv for at passere gennem en periode med manifestation kaldet involution og evolution, og spar, når den del, der er afgået, vender tilbage til sin forælder stof. Mellem afgang og tilbagevenden er modersubstansen ikke som beskrevet ovenfor.

Stoffet, når det således fremlægges, er ikke længere substans, men er stof og er som et stort ildsjæl, æterisk hav eller jordklods i rytmisk bevægelse, idet hele består af partikler. Hver partikel, som helheden, er dobbelt i sin natur og udelelig. Det er åndssag. Selvom hver partikel senere må og skal passere gennem alle tilstande og betingelser, kan den på ingen måde eller på nogen måde skæres, adskilles eller deles i sig selv. Denne første tilstand kaldes åndelig, og selv om den er dobbelt, men alligevel uadskillelig, kan åndemateriale kaldes ånd i denne første eller åndelige tilstand, fordi ånden helt dominerer.

Efter den generelle plan for involution eller manifestation i denne universelle, åndelige eller sindelige materie, går materien over i en anden og lavere tilstand. I denne anden tilstand er sagen anderledes end i den første. Dualiteten i sagen vises nu tydeligt. Hver partikel ser ikke længere ud til at bevæge sig uden modstand. Hver partikel bevæger sig selv, men møder modstand i sig selv. Hver partikel i sin dualitet består af det, der bevæger sig, og det, der bevæges, og selvom de er dobbelte i sin natur, er de to aspekter forenet som ét. Hver tjener et formål til den anden. Tingene kan nu korrekt kaldes åndemateriale, og den tilstand, hvor åndematerialet er, kan kaldes åndestofets livstilstand. Hver partikel i denne tilstand, selvom den kaldes ånd-stof, er domineret og kontrolleret af det i sig selv, som er ånd, og ånden i hver partikel af ånd-stof dominerer den anden del eller natur af sig selv, som er materie. I livstilstanden ånd-stof er ånd stadig den overvejende faktor. Når partiklerne af åndemateriale fortsætter mod manifestation eller involution, bliver de tungere og tættere og langsommere i deres bevægelse, indtil de passerer i formtilstanden. I formtilstand er partiklerne, der var frie, selvbevægende og evigt aktive, nu forsinket i deres bevægelser. Denne forsinkelse skyldes, at partikelens materielle natur dominerer partikelens åndelige natur, og fordi partiklen koaleserer med partikel og gennem alt, dominerer partiklernes materielle natur deres åndelige natur. Efterhånden som partikler smelter sammen og kombineres med partikler og bliver tættere og tættere, kommer de endelig til grænselandet for den fysiske verden, og sagen er da inden for videnskabens rækkevidde. Når kemikeren opdager stoffets forskellige karakterer eller metoder, giver de det navnet på grundstoffet; og så får vi elementerne, som alle er stof. Hvert element, der kombineres med andre under visse love, kondenserer, udfælder og krystalliseres eller centraliseres som det faste stof omkring os.

Der er fysiske væsener, elementvæsener, livsværelser og åndelige væsener. Strukturen af ​​fysiske væsener er af celler; elementvæsener er sammensat af molekyler; liv væsener er atomare; åndelige væsener er af ånd. Kemikeren kan undersøge fysisk og eksperimentere med molekylært stof, men han er endnu ikke gået ind i åndenes materie undtagen ved hypotese. Mennesket kan ikke se eller fornemme et livsvæsen eller et åndeligt væsen. Mennesket ser eller fornemmer det, som han er afstemt på. Fysiske ting kontaktes gennem sanserne. Elementerne sanses gennem de sanser, der er tilpasset dem. For at opfatte åndsstof eller væsener af åndsstof, skal sindet være i stand til at bevæge sig frit i sig bortset fra dets sanser. Når sindet kan bevæge sig frit uden brug af dets sanser, vil det opfatte åndsstof og livsvaner. Når sindet således er i stand til at opfatte, vil det være i stand til at kende åndelige væsener. Men de åndelige væsener eller de således kendte livsvæsener er ikke og kan ikke være sansernes væsener uden fysiske kroppe, som uforsigtigt og uagtsomt kaldes ånder eller åndelige væsener, og som længes efter kød. Ånden handler med mennesket i forhold, når mennesket afstemmer sit sind til åndstilstanden. Dette gør han ved sin tanke. Mennesket er i sin højeste del et spirituelt væsen. I sin mentale del er han et tænkende væsen. Derefter i hans ønske om natur er han et dyrisk væsen. Vi kender ham som et fysisk væsen af ​​kød, gennem hvilket vi ofte ser dyret, ofte kommer i kontakt med tænkeren, og i sjældne øjeblikke får vi glimt af ham som et åndeligt væsen.

Som et åndeligt væsen er mennesket toppen af ​​evolutionen, den primære og den ultimative manifestation og resultat af en evolution. Ånd i begyndelsen af ​​involvering eller manifestation er udelelig.

Som det primære åndsstof involveret gradvist, trin for trin, fra stat til stat, og til sidst holdes det, som var åndeligt stof, i trældom og fængslet af den anden side af selve naturen, der er stof, så ånden gradvist, trin ved trin gentager sin overherredømme over sig selv sagen, og ved at overvinde modstanden fra selve sig selv, indløser den materie til sidst trin for trin fra det grove fysiske, gennem ønsketens verden, ved lange stadier til sidst at nå verden af tanke; fra dette stadie stiger det ved stræben mod dens endelige opnåelse og opnåelse af åndens verden, vidensverdenen, hvor den igen bliver sig selv og kender sig selv efter sin lange ophold i materiens under sunde og sanser.

En ven [HW Percival]