DET

WORD

APRIL 1906

MOMENTER MED VENNER

Tror en teosof på overtroelser? blev der spurgt en af ​​et vennefest for ikke længe siden.

En teosof accepterer alle kendsgerninger og mister aldrig sin grund. Men en teosof er ikke til at stoppe og hvile sig tilfreds med det faktum; han bestræber sig på at spore den til dens oprindelse og se dens konsekvenser. Overtro er troen på eller udøvelsen af ​​nogle ting uden at vide, hvorfor. I et bredere lys er overtro et sindets samtykke til et instinkt eller tendens, der vedrører en eller anden praksis uden anden grund til at tro. Et folkeske overtro er de svage refleksioner af glemt viden. Den viden, der er gået, og dem, der havde viden, folket fortsætter med at udøve formerne; og således overleveres former og overbevisninger af tradition fra generation til generation. Når de bliver fjernet fra viden, klæber de sig tættere på deres overtro og kan endda blive fanatiske. Praksis uden viden er overtro. Besøg kirkerne i en stor by en søndag formiddag. Se formaliteterne ved tilbedelse; se procession af korister; bemærke insignierne til kontoret for dem, der udfører tjenesten; observere statuer, hellige ornamenter, instrumenter og symboler; lyt til gentagelse og formel for tilbedelse til - hvad? Kunne vi beskylde en, der ikke kender alt dette for at kalde det overtro og sige, at vi var et overtroisk folk? Vi er således tilbøjelige til at betragte andres tro, der sjældent er mere overtro end vores egne mennesker. De overtro, de holder af dem, som vi kalder "den uvidende" og "de troende", må have haft oprindelse. De, der ville vide, må spore traditioner eller overtro til deres oprindelse. Hvis de gør dette, får de viden, hvilket er det modsatte af dets ubevidste refleksion - overtro. En ubeskyttet undersøgelse af ens egen overtro vil afsløre en ondskabsfuld uvidenhed om ens selv. Fortsæt studiet, og det vil føre til viden om mig selv.

Hvilket grundlag er der for overtro at en født med en "caul" kan have en vis psykisk fakultet eller okkult magt?

Denne tro kommer ned gennem tidene fra antikken, da menneskeheden havde samleje med væsener i og omkring jorden. Derefter blev menneskets syn, hørelse og andre indre okkulte sanser oversvømmet ved at vokse til et mere sanseligt og materielt liv. Der er ingen del af menneskets krop, der ikke er relateret til en eller anden kraft og magt i en eller flere af naturens usynlige verdener. Det, der kaldes “caul”, er relateret til den astrale verden. Hvis mennesket bliver født ind i denne fysiske verden, forbliver kaulen hos ham, det stempler eller imponerer astralkroppen med visse tendenser og indstiller den til den astrale verden. I det senere liv kan disse tendenser overvindes, men aldrig udelukket, da linga sharira, det astrale designlegeme, er indstillet til at modtage indtryk fra det astrale lys. Den overtro, som søfarende mænd knytter til denne relikvie, hvad angår det at være et tegn på "held og lykke" eller som et konserveringsmiddel mod drukning, er baseret på det faktum, at det var en beskyttelse for embryoet mod ugunstige elementer i førfødslen verden, så det kan nu i den fysiske verden beskytte mod farerne ved vandet, der svarer til det astrale lys og de elementer, som, selvom de kaldes fysiske, ikke desto mindre er okkulte og har oprindelse i den astrale verden.

Hvis en tanke kan overføres til andres sind, hvorfor gøres det ikke så præcist og med så meget intelligens som almindelig samtale foregår?

Det gøres ikke, fordi vi ikke "snakker" i tanker; Vi har heller ikke lært tankens sprog endnu. Men stadig overføres vores tanker til andres sind oftere, end vi antager, skønt det ikke gøres så intelligent som vi ville tale, fordi vi ikke er tvunget til at kommunikere med hinanden kun gennem tanke, og fordi vi vil ikke tage sig bryet med at uddanne sindet og sanserne til at gøre det. En, der er født blandt kulturer, plejes, trænes, disciplineres og uddannes til forældrenes måder eller den cirkel, han er født i. Stop med at tænke, og det vil med det samme ses, at det kræver lange års tålmodighed fra lærerens side og vedvarende indsats fra elevens side for at lære kunsten at tale og læse og skrive et sprog og at lære vaner, skikke og tankegang på dette sprog. Hvis det kræver en sådan indsats og træning i denne fysiske verden for at lære et sprog, er det ikke underligt, at få personer er i stand til at overføre tanker korrekt uden brug af ord. Det er ikke mere okkult at overføre tanker uden ord, end det er at overføre tanker ved hjælp af ord. Forskellen er, at vi har lært, hvordan vi gør det i en verden af ​​tale, men stadig forbliver lige så uvidende som målløse børn i tankeverdenen. Overførsel af tanke efter ord kræver to faktorer: den, der taler, og den, der lytter; transmission er resultatet. Dette ved vi, hvordan vi skal gøre, men den faktiske måde, hvorpå vi taler og forstår, er lige så okkult for os som overførsel af tanker uden ord. Vi ved ikke, hvordan og på hvilken måde de forskellige organer i kroppen fungerer for at producere lyden; vi ved ikke, hvilken proces lyden, der ydes, overføres gennem rummet; vi ved ikke, hvordan lyden modtages af tympanum og høringsnerven; heller ikke ved hvilken proces det fortolkes til intelligensen inden for hvem der forstår tanken, der formidles af lyden. Men vi ved, at alt dette er gjort, og at vi forstår hinanden efter en sådan måde.

Har vi noget som er analogt med processen med tankeoverførsel?

Ja. De telegrafiske og fotografiske processer ligner meget processen med tankeoverførsel. Der skal være den operatør, der overfører sin besked, der skal være modtageren, der forstår det. Så må der være to personer, der er disciplinerede, uddannede eller uddannede til at overføre og modtage hinandens tanker, hvis de ville gøre det intelligent og med den samme nøjagtighed, som almindelig intelligent samtale føres, ligesom to personer skal kunne tale det samme sprog, hvis de ville tale. Det siges, at mange mennesker er i stand til at gøre dette, men de gør det kun på en meget uintelligent måde, fordi de ikke er villige til at underlægge sindet til et stift træningskursus. Denne træning af sindet skal være lige så ordnet og gennemføres med så meget omhu, som lærerens liv i en godt disciplineret skole.

Hvordan kan vi snakke ved at tænke intelligent?

Hvis man omhyggeligt observerer sit eget sind og andres sind, vil han indse, at hans tanker formidles til andre ved en eller anden mystisk proces. Den, der ville tale med tanke uden brug af ord, må lære at kontrollere hans sinds funktioner. Når sindets funktioner kontrolleres, og man er i stand til at holde sindet støt på ethvert emne, vil det blive opfattet, at sindet udskærer formen, tager formen og karakteren på det emne, der er under overvejelse, og engang formidler dette emne eller tanke til det objekt, det er rettet mod, ved at ville det der. Hvis dette gøres korrekt, vil den person, som tanken rettes mod, helt sikkert modtage den. Hvis det ikke gøres korrekt, vil der være et utydeligt indtryk af, hvad der er tilsigtet. Hvad angår læsning eller kendskab til tanker, skal sindets funktioner også kontrolleres, hvis tanken om en anden skal modtages og forstås. Dette gøres på samme måde, som en almindelig intelligent person lytter til en andres ord. For at forstå ordentligt skal man lytte opmærksomt til de udtalte ord. At lytte opmærksomt skal sindet holdes så stille som muligt. Hvis irrelevante tanker kommer ind i lytterenes sind, gives den nødvendige opmærksomhed ikke, og ordene, selvom de høres, forstås ikke. Hvis man læser tanken om en anden, skal hans sind holdes i en opmærksom blank, så indtrykket af den overførte tanke kan bevares klart og tydeligt. Så hvis denne tanke er klar og tydelig, vil der ikke være nogen vanskeligheder i forståelsen af ​​den. Vi ser således, at sindet hos tankens sender og sindet for modtageren af ​​tanken begge skal trænes til praksis, hvis tankeoverførsel skal udføres nøjagtigt og intelligent.

Er det rigtigt at læse andres tanker, om de ville, at vi skulle eller ej?

Bestemt ikke. At gøre dette er lige så utilgiveligt og uærligt, som det er at gå ind i en andens arbejdsværelse og ransage og læse hans private papirer. Når man sender en tanke ud, er den stemplet med afsenderens individualitet og bærer et indtryk eller signatur. Hvis tanken er af en sådan karakter, at afsenderen ikke ønsker, at den skal kendes, markerer afsenderens indtryk eller signatur den stort set det samme, som vi ville markere en konvolut som "privat" eller "personlig". Dette bevirker, at den er usynlig for den, der vil være uærlig, medmindre tanken er løs i sin dannelse og er relateret til den, der blander sig. Af den sande okkultist ville en sådan tanke ikke blive læst eller forstyrret. Var det ikke for denne barriere, ville alle potentielle lærere af okkulte magter være i stand til at blive millionærer i løbet af natten, og måske ville de gøre op med nødvendigheden af ​​at tjene så mange penge pr. lektion eller møde. De ville forstyrre aktiemarkedet, danne en okkult tillid til verdens markeder, derefter angribe hinanden og komme til en rettidig ende, såsom "Kilkenny-kattene".

En ven [HW Percival]