DET

WORD

Oktober 1912

MOMENTER MED VENNER

Hvordan kan man beskytte sig mod andre menneskers løgne eller forfalskninger?

Ved at være ærlig i tanke, ærlig i tale og bare i handling. Hvis en mand ikke tænker nogen løgn og er sandfærdig i tale, kan løgn eller baktalelse ikke sejre imod ham. I betragtning af den tilsyneladende uretfærdighed og ubemærket baktalelse i verden synes denne erklæring ikke at være båret af fakta. Alligevel er det sandt. Ingen ønsker at blive forfulgt; ingen ønsker at blive løjet om; men flertallet af mennesker lyver om og baktaler andre. Måske er løgnen kun en lille, en "hvid løgn"; måske er bagvaskelsen kun udført som sladder for at tale. Ikke desto mindre er en løgn en løgn, dog kan den farves eller kaldes. Faktum er, at det er vanskeligt at finde nogen, der tænker ærligt, taler ærligt og handler retfærdigt. Man kan indrømme, at denne erklæring generelt er sandt for andre, men han benægter sandsynligvis den, hvis den anvendes på ham. Hans benægtelse beviser imidlertid, at udsagnet er sandt i hans sag, og han er hans eget offer. Den universelle vane med at råbe mod løgne og fordømme baktalder generelt, men ikke mindske vores bidrag til forsyningen, forårsager og holder så stor en række og lagre af varen i aktiv cirkulation, og får dem, der har at gøre med forsyningen til være så modtagelige for eller såret af løgne og bagvaskelse.

En løgn er i den moralske verden, hvad mord er i den fysiske verden. Den, der prøver at myrde, ville dræbe det fysiske legeme. Den, der lyver om en anden, skader eller forsøger at ødelægge den andres karakter. Hvis den mordende morder ikke kan finde nogen indgang til sit våben i sit planlagte offer fysiske krop, lykkes han ikke i sit forsøg på mord, og det er sandsynligt, at når han bliver fanget, vil han lide straffen for sin handling. For at forhindre indtrængen i mordens våben ind i hans krop, skal det påtænkte offer have beskyttet sig selv med en rustning eller noget, der modstår angrebet. Morderen i den moralske verden bruger en løgn, usandhed, bagvaskelse som sine våben. Med disse angriber han karakteren af ​​sit planlagte offer. For at beskytte sig mod morderens våben skal det planlagte offer have rustning om sig. Ærlighed i tanke, sandhed i tale og retfærdighed i handling vil bygge om ham en rustning, der er uundgåelig for angreb. Denne rustning ses ikke, men hverken ses en løgn eller bagvaskelse eller karakter. Selvom de ikke ses, er disse ting mere virkelige end en pistol, en kniv eller rustning af stål. En løgn eller bagvaskelse kan ikke påvirke karakteren af ​​en, der er beskyttet af ærlighed og sandhed, fordi sandhed og ærlighed er permanente dyder; løgne og bagvaskelse er deres modsætninger og er laster, der er umådelige. En løgn kan ikke sejre mod en sandhed. Baktaler kan ikke sejre mod ærlighed. Men hvis man i stedet for at være ærlig i sin tanke tænker løgne og taler falsk, gør hans tænkning og tale hans karakter sårbar og negativ over for de positive løgne eller bagvaskelse, der er rettet mod ham. Hvis hans karakter dog er beskyttet af en rustning, der er fremstillet af hans ærlighed i tanke og sandhed i tale, vil våben, der er rettet mod ham, rekyler den, der kastede dem, og som selv vil lide konsekvenserne af sin egen handling. Sådan er loven i den moralske verden. Den, der skader en andens karakter ved løgne og bagvaskelse, vil på sin side lide af andres falskheder, selvom straffen muligvis udsættes. Det er bedre for ens morderiske intentioner mod en anden at straks lægge vægt på ham og fra rustningen af ​​ærlighed og sandhed fra sit planlagte offer, fordi han er mere tilbøjelig til at se og vil hurtigere se nytteligheden ved forkert tanke og handling og vil jo tidligere lærer ikke at lyve, ikke at gøre forkert, fordi han ikke kan gøre forkert uden at skade sig selv. Efter at han har lært, at han ikke må gøre noget forkert, hvis han undgår straf for uret, lærer han snart at gøre det rigtige, fordi det er rigtigt og bedst.

Små "hvide løgner" og tomgangskrævning er ikke de små ufarlige ting, som de ser ud til at være for at se øjnene. De er frøene til mord og andre forbrydelser, skønt meget tid kan gribe ind mellem frøplantningen og høsten af ​​frugten.

Når man fortæller en løgn, der ikke er opdaget, fortæller han en anden og en anden, indtil han bliver fundet ud af det; og han bliver en hærdet løgner, bekræftet i vanen. Når man lyver, fortæller han altid en anden løgn at skjule sin første, og en tredje for at skjule de to, og så videre, indtil hans løgne er i modstrid med hinanden og fremstår som stærke vidner mod ham. Jo mere succesrig han først er med at tilføje antallet af hans løgne, jo mere overvældet og knust vil han være, når disse børn af hans tanke indkaldes til at vidne mod ham. En, der beskytter sig selv ved ærlighed, sandhed, retfærdighed i sin tanke og tale og handling, vil ikke blot beskytte sig selv mod angreb på falskhed og bagvaskelse; han vil lære, hvordan man ikke angriber ham dem, der ville angribe ham, og hvordan de beskytter sig selv ved at have en usynlig, men uundgåelig rustning. Han vil være en ægte filantrop på grund af den moralske styrke, som andre er blevet stimuleret til at udvikle. Han vil være en sand reformator ved at etablere ærlighed, sandhed og retfærdighed i tanke og tale. Så med ophør med kriminalitet, vil korrektionshuse blive fjernet og fængsler afskaffet, og med aktive sind vil mennesket have lykke og opfatter, hvad frihed er.

En ven [HW Percival]