DET

WORD

MAJ 1906

MOMENTER MED VENNER

I et brev, der for nylig er modtaget, spørger en ven: Hvorfor er det bedre at have kroppen kremeret efter døden i stedet for at have den begravet?

Der er mange grunde fremmet til fordel for kremering. Blandt dem en, at kremering er renere, mere sanitær, kræver mindre plads og ikke avler nogen sygdomme, som ofte kommer fra kirkegårde, blandt de levende. Men det vigtigste er det, der er fremskaffet af teosoferne, nemlig at døden er bortgangen fra de højere principper og betyder at forlade kroppen et tomt hus. Efter at den menneskelige sjæl har koblet sig fra resterne, er der den astrale krop tilbage, som gav og holdt det fysiske i form og lystenes krop. Den astrale eller formkrop hænger rundt og varer så længe det fysiske forsvinder, når det fysiske nedbrydes. Ønskekroppen er imidlertid en aktiv kraft, der er i stand til at gøre skade i forhold, da ønskerne var onde eller uformelle i løbet af livet. Dette lyskrop kan vare i hundreder af år, hvis de ønsker, det består af, er stærke nok, mens den fysiske krop varer relativt få år. Dette ønske legeme er en vampyr, der trækker sin styrke, først fra resterne og for det andet fra enhver levende krop, der giver det publikum, eller indrømmer dets tilstedeværelse. Begærelseslegemet trækker næring fra den døde form og astrale krop, men hvis den fysiske krop kremeres, undgår man alt det foregående. Det ødelægger kræfterne i den fysiske krop, spreder sin astrale krop, løser disse op i de elementer, de blev trukket fra før fødslen og mens de lever i verden, og gør det muligt for sindet lettere at løsrive sig fra lyskroppen og gå ind i hvile, som religionister kalder himlen. Vi kan ikke yde en større tjeneste til dem, som vi elsker, og som er gået ud af dette liv, end at få deres kroppe kremeret og således frigøre dem for nødvendigheden af ​​at ryste den dødelige spole og gravens frygt.

Er der nogen sandhed i de historier, vi læser eller hører om, vedrørende vampyrer og vampyrisme?

Vi lever i en tidsalder, der er for videnskabelig til at tillade, at der er nogen sandhed i sådanne middelalderlige børnehistorier som vampyrer. Men alligevel eksisterer sandheden stadig, og mange videnskabelige mænd, der har overlevet årene med overtro, er blevet mere overtro end de mest troværdige, når de har haft erfaring med en vampyr; så var det deres tur til at opleve spottet og forskydningerne fra deres medforskere. En fordel ved den fremherskende materialistiske utrulighed med hensyn til underordnede og super-verdslige eksistenser er, at den fjerner den populære tankegang fra fortællinger om nisser, ghouls og vampyrer ved at latterliggøre sådanne ting. Derfor er der mindre vampirisme end i middelalderen, da alle troede på trolddom og hekseri. Vampyrer eksisterer stadig og vil fortsat blive dannet og holdes i live, så længe mennesker lever fiendiske liv, som de gør i tanke og ønske myrde deres fjender, svindle de fattige og hjælpeløse, ødelægge deres venners liv og ofre andre til deres egoistiske og bestialske ønsker. Når et menneske, der har stærke ønsker og intellektuel magt med en dværg eller spjældet samvittighed, lever livet af egoisme, har ingen medfølelse med andre, når hans ønsker er bekymret, drager enhver mulig fordel i erhvervslivet, ignorerer den moralske forstand og underkaster andre hans ønsker på enhver måde, som hans intellekt kan opdage: så når dødstidspunktet for en sådan mand er kommet, dannes der efter døden, hvad der kaldes et ønskelegeme, styrke og fiendisk kraft. Dette er ganske forskelligt fra den astrale form, der svæver rundt om de fysiske rester. En sådan ønske krop er stærkere end den gennemsnitlige persons og er mere magtfuld, fordi tankerne i livet var koncentreret i lysten. Dette ønske legeme er derefter en vampyr, idet den foregår for alle personer, der vil åbne en dør ved livet, tanker og ønsker, og som er tilstrækkeligt svage i viljen til at lade vampyren overvinde deres moralske sans. Forfærdelige historier kunne fortælles om oplevelserne fra mange, der var byttet til en vampyr. Kroppen af ​​dem som har levet en vampyrs liv vil ofte blive fundet friske, intakte, og kødet vil endda være varme år efter det har været i graven. Dette betyder simpelthen, at lyskroppen til tider er stærk nok til at holde kontakten med det fysiske gennem det astrale legeme og for at holde intakt den fysiske form, gennem livet forsynet det med det liv, der trækkes fra de levende menneskers kroppe af vampyren eller ønske krop. Forbrænding af kroppen ved kremering fjerner muligheden for, at en menneskelig vampyr bevarer sin fysiske krop med det liv, der trækkes fra de levende. Den menneskelige krop, lige så meget som det er reservoiret eller lagerhuset, er blevet ødelagt, og lyskroppen er ikke i stand til med det samme at tage livet for dem, der lever, og forhindres i at komme så næsten i kontakt med dem.

Hvad er årsagen til menneskets pludselige død, uanset om det er ung eller i livets primære, når det ser ud til at mange års brugbarhed og vækst, mentalt og fysisk, er før dem?

Når sjælen kommer ind i livet, har den en bestemt lektion at lære, hvor den kan lære, hvis den ønskes. Den periode, hvor lektionen i et bestemt liv skal læres, kan være et par år eller forlænges over hundrede, eller lektionen måske overhovedet ikke læres; og sjælen vender tilbage til skolen igen og igen, indtil den lærer den lektion. Man lærer måske mere om femogtyve år, end en anden lærer om hundrede. Livet i verden er med det formål at få en intim viden om evige ærheder. Hvert liv skal fremme sjælen en grad tæt på selvkendskab. Hvad der normalt kaldes ulykker, er simpelthen udførelsen af ​​en generel lov i detaljer. Ulykken eller sker er kun en lille bue i en handlingscyklus. Den kendte eller set ulykke er kun fortsættelsen og afsluttet af den usynlige årsag til handling. Mærkeligt, som det kan se ud, er ulykker næsten altid forårsaget af de tanker, man genererer. Tanke, handling og ulykke danner den komplette cyklus af årsag og virkning. Den del af cyklussen med årsag og virkning, der forbinder årsag med effekten, er handling, der kan være synlig eller usynlig; og den del af cyklussen af ​​årsag og virkning, som er virkningen og resultatet af årsagen, er ulykken eller sker. Hver ulykke kan spores til dens årsag. Hvis vi finder den umiddelbare årsag til enhver ulykke, betyder det ganske enkelt, at årsagen for nylig er blevet genereret, hvilket betyder, at det kun er den lille cyklus af tanke, handling og virkning, som er nylig; men når ulykken eller virkningen står isoleret, og man ikke er i stand til på en gang at se den forudgående af en årsag, betyder dette ganske enkelt, at tankegangen ikke er en lille cyklus, og derfor nyere, men udvides til en større cyklus, tanke og handling, som kan findes i det forrige eller ethvert foregående liv.

Hvis astralarm, ben eller andet medlem af kroppen ikke adskilles, når det fysiske medlem er amputeret, hvorfor kan astrallegemet ikke reproducere en anden fysisk arm eller et ben?

Dette spørgsmål ser ud til at blive stillet under antagelsen af, at det astrale legeme ikke eksisterer, som om det eksisterede, det kunne gengive ethvert fysisk medlem, når det er mistet, især som det påstås af alle teosofer, at det fysiske stof er indbygget i den menneskelige krop i overensstemmelse med til designet af det indre eller astrale legeme. Men forklaringen er meget enkel. Der skal være et fysisk medium, gennem hvilket fysisk stof omdannes til andet fysisk stof, og der skal også være en krop for hvert af de planer, det skal fungere på. Det fysiske medium er blodet, gennem hvilket fødevarer omdannes til kroppen. Linga sharira er molekylær i struktur, mens den fysiske krop er sammensat af cellevæv. Selvom den astrale arm normalt ikke er skåret, når det fysiske medlem amputeres, er der ikke noget fysisk medium, hvormed fysisk stof kan knyttes til og bygges på fysisk stof. Selvom den astrale arm findes, er den derfor ikke i stand til at overføre det fysiske stof ind i sig selv, fordi der ikke længere er et fysisk medium til at overføre det fysiske stof. Så den molekylære astrale modstykke til den cellulære fysiske arm, der er amputeret, har ingen midler til at opbygge fysisk stof i sig selv. Det bedste, der kan gøres, er at opbygge nyt væv ved stumpens yderste del og dermed lukke såret op. Dette vil også forklare, hvordan sår heles, og hvorfor der stadig forbliver dybe ar, hvis kødet ikke er samlet tæt nok til, at væv kan strikkes med væv.

En ven [HW Percival]