DET

WORD

Juli 1913

MOMENTER MED VENNER

Er det bedst for en mand at forlade sin fysiske krop ubevidst, at sjælen kan komme ind i sin drømstilstand?

Det er bedst for en mand med ansvar at være opmærksom på alt, hvad han gør i den fysiske og enhver anden eksistensstilstand. Hvis mennesket - mennesket som betyder det bevidste tænkningsprincip i kroppen - beslutter at forlade sin fysiske krop, forlader han det ikke ubevidst; hvis han forlader sin krop ubevidst, har han ikke noget valg i sagen.

Det er ikke nødvendigt for sjælen - idet den tager det, at "mand" og "sjæl" er i spørgsmålet, der er beregnet til at være synonym - for at fravige fra dens fysiske krop for at komme ind i sin drømmetilstand. Mennesket forlader sjældent, hvis nogensinde, sin fysiske krop før døden.

Mennesket er bevidst i sin vågne tilstand; han er bevidst i drømmetilstand; han er ikke bevidst under overgangen fra vågne til drømmetilstand; det vil sige mellem det sidste øjeblik, hvor han er vågen og drømmen begynder. Overgangen fra den fysiske til drømmetilstand svarer til processen med død; og selvom mennesket ved tanke og handling bestemmer, hvad og hvordan overgangen skal være, er han ikke bevidst om og ved heller ikke det forbipasserende, når tiden er inde, selvom han måske har nogle indtryk af den forbipasserende.

Når mennesket lærer, hvordan man kommer ind, og hvordan man forlader drømstadiet efter ønske, ophører han med at være den almindelige mand og er noget mere end den almindelige mand.

Hvilken højde når sjæle, der forlader deres fysiske legeme bevidst og hvem forbliver bevidste efter døden?

Det afhænger af, hvad tankerne og handlingen var, hvad spørgeren udpeger som sjælen, og af de mentale og åndelige opnåelser i andre fysiske liv og især i det sidste. Hvis mennesket bevidst kan forlade sin fysiske krop ved døden, vil han eller straffe døden. Det være sig, at man har gennemgået processen med død bevidst eller det være sig ubevidst, den tilstand af bevidsthed, som han vil komme ind, svarer til og bestemmes af, hvad han har erhvervet viden om i løbet af hans fysiske krop på jorden. Ikke erhvervelse og ejendom af pengesummer og verdslige besiddelser, uanset hvor store eller sociale forhold, heller ikke kendskab til og mestring af skikke og konventioner, eller erudition og fortrolighed med hvad andre mænd har tænkt; intet af dette tæller. Opnåelse efter død afhænger af graden af ​​intelligens, som manden har opnået i løbet af livet; på hvad han ved, at livet skal være; om kontrol med sine egne ønsker; om træning af hans sind og de ender, som han har brugt det, og på hans mentale holdning til andre.

Hver mand kan i livet danne en mening om staten efter døden ved at indse, hvad han ”ved”, og hvad han gør i dette liv med sig selv, og hvad er hans holdning til omverdenen. Ikke hvad en mand siger og heller ikke hvad han tror på efter dødsstater vil blive oplevet af ham efter døden. Religionspolitikken, der er skabt til artikler om en trosbekendtgørelse og tro af teologer, der er håbefulde eller med et mod mod verden, vil ikke få folket til at være bevidste om og få efter døden det, de havde hørt om før, selvom de troede på det, de hørte . Efter dødsstaten er det ikke fundet, at det er det varme sted, der er forberedt på dem, der ikke tror, ​​og heller ikke ren tro og kirkemedlemskab giver titlen på valgsteder i himlen. Tro på efter dødsstater kan kun påvirke disse stater i det omfang de påvirker hans sindstilstand og hans handlinger. Der er ingen gud i himlen, der løfter mennesket ud af verden og til hans skød; der er ingen djævel, der fanger mennesket på sit græsbrænde, når han går ud af verden, uanset hvad hans tro har været i livet, eller hvad han er blevet lovet eller truet med af teologer. Frygt og håb før døden ændrer ikke fakta om efter dødsstater. Fakta, der stammer fra og definerer menneskets efter dødsstater, er: hvad han vidste, og hvad han var før døden.

Mennesket kan narre folk om sig selv, mens han er i verden; ved praksis kan han lære at bedrage sig selv om sig selv i sit fysiske liv; men han kan ikke narre sin egen høje intelligens, jeget, som det undertiden kaldes, hvad han har tænkt og gjort; for alt, hvad han har tænkt og sanktioneret, er detaljeret og i dets helhed automatisk registreret i hans sind; og i henhold til den ubønnhørlige og universelle retlige lov, hvorfra der ikke er nogen appel og ingen flugt, er han det, hvad han har tænkt og sanktioneret.

Døden er en adskillelsesproces, fra tidspunktet for at forlade den fysiske krop til at være bevidst i himlens tilstand. Døden fjerner alt fra mennesket, som ikke er af himmelverdenen. Der er ingen plads i himlen for hans lønslaver og hans banker. Hvis mennesket er ensomt uden dem, kan det ikke være i himlen. Kun den af ​​ham kan komme ind i himlen, som er af himmelsk tilstand, og den, der ikke er underlagt helvede. Lønslaver og jord og banker forbliver i verden. Hvis en mand troede, at han ejede dem, mens han levede på jorden, tog han fejl. Han kan ikke eje dem. Han kan have en lejekontrakt på tingene, men han ejer kun det, han ikke kan miste. Hvad mennesket ikke kan miste, går med ham til himlen, forbliver hans på jorden, og for evigt er det bevidst om det. Han kan forplumre det og dække det til på jorden med ting, der ikke tilhører ham, men han er stadig bevidst om det. Den mentale tilstand, som mennesket kommer ind i og kender i løbet af livet, vil det gå ind i og kende efter døden, mens det i det fysiske liv er forstyrret af problemer og verdensomsorg. I "højderne", eller himlen, er det, han er bevidst om, fri for frygt og ærgrelse. Hvad der end forhindrer lykke i verden, er elimineret fra den tilstand.

En ven [HW Percival]