Ordet Foundation
Del denne side



DET

WORD

DECEMBER 1915


Copyright 1915 af HW PERCIVAL

MOMENTER MED VENNER

Hvad forårsager tab af hukommelse?

Tab af hukommelse er resultatet af en fysisk eller af en psykisk eller af en mental årsag. Den umiddelbare fysiske årsag til tab af hukommelse er en forstyrrelse i nervecentrene i hjernen, der forhindrer sanserne i at fungere gennem deres respektive nerver. For at illustrere: Hvis der er visse defekter i synsnerven og det synlige centrum og den optiske thalami, for at få disse til at blive smidt ud af berøring med den tydelige "synssans" eller det syn, der er synet, kan dette væsen ikke forstå og brug heller ikke dets fysiske kanaler for at gengive for sindet det fysiske objekt, der var imponeret over sansen. Hvis konsekvenserne af den auditive nerve og nervecenter er blevet påvirket, er "lydsansen" ikke i stand til at betjene disse, og kan derfor ikke gengive til sindet den fysiske lyd eller navn på det objekt eller den scene, som synssansen havde mislykkedes at gengive, og så ville der være tab af synshukommelse og lydhukommelse på grund af fysiske årsager. Dette illustrerer tabet af smagshukommelse og lugthukommelse på grund af fysiske årsager. Et pres på nervecentrene, et slag i hovedet, en pludselig hjernerystelse på grund af et fald, nedsat cirkulation, nervøse chok fra uventede hændelser, kan være umiddelbare årsager til fysisk hukommelsestab.

Hvis den fysiske hindring eller defekten af ​​nerverne i deres centre er blevet fjernet eller repareret, var der kun midlertidigt tab af fysisk hukommelse. Hvis fjernelse eller reparation er umulig, er tabet permanent.

Hukommelsen opbevares ikke af nogen del af den fysiske organisme eller af den fysiske organisme som helhed. De syv ordrer med hukommelse: synshukommelse, lydhukommelse, smagshukommelse, lugthukommelse, berørings- eller følelseshukommelse, moralhukommelse, "jeg" eller identitetshukommelse - nævnt i “Øjeblikke med venner” i november, 1915, udgaven—Opbyg sanshukommelsen som en helhed, og som her kaldes personlighedshukommelse. Hver af sindethukommelserne og alle de syv erindringer, der er koordineret og samarbejder, udgør personlighedshukommelsen. Personlighedshukommelse har to sider eller aspekter: den fysiske side og den psykiske side. Den fysiske side af personlighedshukommelse har at gøre med den fysiske krop og den fysiske verden, men sansningen og hukommelsen af ​​disse er i de psykiske sanser og ikke i den fysiske krop eller i sansens organer. Personlighedshukommelse begynder, når det menneskelige elementære, mennesket, formår at tilpasse og koordinere to eller flere af sine sanser med deres respektive sanseorganer i dets fysiske krop og fokusere disse på et fysisk objekt. Naturligvis skal “jeg” -sansen være en af ​​de sanser, der koordineres og fokuseres med en eller flere sanser, der er fokuseret og fungerer gennem deres særlige sanseorganer. Den første hukommelse, man har om sin eksistens i den fysiske verden, er, når hans ”jeg” -følelse af hans personlighed vågnede og blev koordineret med en eller flere af hans andre sanser, mens de var fokuseret på et eller andet fysisk objekt eller sker. Spædbarnet eller barnet kan se genstande og høre lyde, før “jeg” -følelsen vågner og bliver koordineret med at se og høre. I løbet af denne tid er det kun dyr. Først når barnet er i stand til at tænke eller føle eller sige “jeg” i forbindelse med at se eller høre eller anden fornemmelse, begynder menneskelig eksistens eller personlighedshukommelse. Den fysiske side af personlighedshukommelsen ender med døden af ​​den fysiske krop, på hvilket tidspunkt den menneskelige elemental med sine sanser trækker sig tilbage fra sin skal, den fysiske krop, og afskæres fra organerne og nervecentrene.

Den psykiske side af personlighedshukommelsen skal begynde sammenfaldende med eller før begyndelsen af ​​personlighedshukommelsen. Derefter ville "jeg" -sansen være vågen og ville forbinde sig selv som en form med en eller flere af de psykiske sanser, såsom klarsyn eller clairaudience, og disse ville være forbundet med og så relaterede til de fysiske sansorganer, som den psykiske verden og den fysiske verden ville blive justeret og relateret til den fysiske krop og dens organer. Men denne tilpasning af det psykiske med den fysiske side af personlighedshukommelsen foretages ikke, og de psykiske sanser åbnes normalt ikke naturligt i mennesket. De psykiske sanshukommelser er som regel så tæt forbundet med de fysiske organer og fysiske sansegoder, at mennesket normalt ikke er i stand til at skelne eller have hukommelse om eksistensen bortset fra sin fysiske krop.

Hvis den psykiske side af personlighedshukommelsen vendes mod fysiske ting, slutter den psykiske personlighed kort efter døden af ​​den fysiske krop, og personlivets liv og handlinger afsluttes og udslettes. En sådan begivenhed vil være som et blankt eller blot eller ar lavet på sindet forbundet med denne personlighed. Når sanserne vendes mod ideelle tankeemner, såsom forbedring af menneskeheden, uddannelse og forbedring af sanserne ved at besætte dem med ideelle emner i poesi, musik, maleri eller skulptur eller en ideel forfølgelse af erhvervene , så imponerer sanserne sig selv på sindet, og sindet overfører, ud over døden, hukommelsen af ​​de ideelle sanselige opfattelser, der blev imponeret over det. Personligheden brydes op efter døden, og de særlige erindringer om den personlighed, der er forbundet med fysiske genstande og ting i det liv, ødelægges af opløsningen af ​​de sanser, der gjorde den personlighed. Hvor de personligheds psykiske sanser imidlertid drejede sig om ideelle emner forbundet med sindet, bærer sindet det indtryk. Når sindet har opbygget den nye personlighed, der består af dets nye sanser, vil minderne om den tidligere personlighed, som sindet bærer som indtryk, på sin side imponere sanserne og hjælpe deres udvikling langs de særlige emner, som de havde i fortiden har været bekymret.

Tab af hukommelse fra det forrige liv og tidligere liv skyldes tabet af de sidste og forudgående personligheder. Da menneskeheden ikke har nogen anden hukommelse end de syv ordrer med personlighedshukommelse, kan en mand ikke kende eller huske sig selv bortset fra sanserne for hans personlighed, heller ikke bortset fra genstande, der er forbundet med denne personlighed. Han mister hukommelsen af ​​et tidligere liv, fordi sanserne for en personlighed bliver forstyrrede og brudt op af døden, og der er intet tilbage at gengive som sindehukommelser i det næste liv, de ting, som den personlighed beskæftigede sig med.

Det delvise eller totale tab af hukommelse af ting, der er forbundet med dette liv, skyldes forringelse eller permanent tab af det instrument, gennem hvilket hukommelsen fungerer, eller af skaden eller tabet af de elementære væsener, der producerer hukommelse. Tab af syn eller hørelse kan skyldes en fysisk årsag, f.eks. En skade på øjet eller øret. Men hvis det væsen, der kaldes syn, eller det væsen, der kaldes lyd, forbliver ubeskadiget, og skaden på orgelet bliver repareret, vil syn og hørelse blive genoprettet. Men hvis disse væsener selv blev skadet, ville der ikke kun være synstab eller hørelse i forhold til skaden, men disse væsner ville ikke være i stand til at gengive som seværdigheder de seværdigheder og lyde, som de havde været bekendt med.

Tabet af hukommelse, når det ikke skyldes fysiske årsager, er produceret af misbrug af sanserne eller af mangel på kontrol og uddannelse af sanserne eller ved at slides af sanselementerne, hvilket resulterer i alderdom eller af sindets væsen beskæftiget med tankegange uden hensyntagen til de nuværende forhold.

Den overdreven overbærenhed af sexfunktionen påfører skader på det kaldte syn; og graden af ​​den tilskadekomne skade bestemmer graden af ​​delvis tab eller det totale tab af synshukommelse. Når man ignorerer brugen af ​​ord og lydforholdet, forhindres væksten og udviklingen af ​​det, der kendes som lydsans, og gør det ikke i stand til at gengive de vibrationer, den havde modtaget som lydhukommelser. Mishandlingen af ​​ganen eller forsømmelsen ved at kultivere ganen, udjusterer det, der kaldes smag, og gør det ude af stand til at skelne mellem smag og gengive smagshukommelsen. Ganen misbruges af alkohol og andre hårde stimulanter og ved overdreven fodring uden opmærksomhed på de særlige smagsprodukter i mad. Tab af sansehukommelse kan være resultatet af uregelmæssigheder i handlingerne i synet og lyd- og smagssanserne, ved at slå maven og tarmen med mere, end de kan fordøje, eller ved at lægge dem det, de ikke kan fordøje. Det, der kaldes lugt, er i personligheden et elementært væsen, et magnetisk polariseret væsen af ​​sex. Uregelmæssige handlinger, der er skadelige for de andre sanser, kan depolarisere og smide lugtesansen ud af fokus eller demagnetisere den og gøre det ude af stand til at registrere eller gengive de emanationer, der er karakteristiske for et objekt; og fordøjelsesbesvær eller forkert fodring kan stagnere eller desorganisere og forårsage tab af lugthukommelse.

Sådan er årsagerne til tabet af de særlige sanseminder. Der er hukommelsesfejl, som faktisk ikke er tab af hukommelse, selvom de ofte kaldes så. En person går for at købe visse artikler, men ved sin ankomst til butikken kan han ikke huske, hvad han gik for at købe. En anden person kan ikke huske dele af en besked, eller hvad han ville gøre, eller hvad han søger efter, eller hvor han lægger tingene. En anden glemmer navnene på personer, steder eller ting. Nogle glemmer nummeret på husene eller gaderne, hvor de bor. Nogle er ude af stand til at huske, hvad de sagde eller gjorde i går eller ugen før, selvom de måske er i stand til med nøjagtighed at beskrive hændelser i deres tidlige barndom. Ofte er sådanne hukommelsesfejl tegn på sløvning eller nedslidning af sanserne ved fremskreden alder; men selv et sådant fremskridt i alderdommen skyldes manglende kontrol af sanserne ved kontrol af sindet og ved ikke at have trænet sanserne til at være sande tjenere for sindet. "Dårlig hukommelse", "glemsomhed", "fraværende sind," er resultater af ens manglende kontrol med sindet, så sindet kan kontrollere sanserne. Andre årsager til hukommelsesfejl er forretning, fornøjelse og bagateller, som engagerer sindet og får lov til at fortrænge eller udslette, hvad det havde til hensigt at gøre. Igen, når sindet er engageret i tankeemner, der ikke er relateret til nuværende forhold eller til sanserne, vandrer sanserne mod deres naturlige objekter, mens sindet er engageret i sig selv. Så følger fravær, glemsomhed.

Unnlatelse af at huske skyldes hovedsageligt ikke at have givet den nødvendige opmærksomhed på, hvad det ønskes at blive husket, og ikke at gøre ordren klar og ikke med tilstrækkelig kraft opkræve den orden, der skal huskes.

 

Hvad får man til at glemme sit eget navn, eller hvor han bor, selv om hans hukommelse måske ikke er nedsat i andre henseender?

At man ikke husker ens navn, og hvor man bor, skyldes, at jeg ”sans” kastes, og syns- og lydsanserne er ude af berøring eller ud af fokus. Når “jeg” -sansen slukkes eller afbrydes fra de andre sanser i personlighedshukommelsen, og de andre sanser er korrekt forbundet, vil personligheden handle uden at have identitet - det vil sige, forudsat at den ikke er besat eller taget besiddelse af en anden enhed. Den, der har en sådan oplevelse, kan genkende steder og tale om almindelige ting, som ikke havde brug for identifikation i forhold til sig selv. Men han ville føle sig tom, ledig, fortabt, som om han søgte efter noget, som han havde kendt og glemt. I den forbindelse ville man ikke have den sædvanlige ansvarsfølelse. Han ville handle, men ikke ud fra pligtfølelsen. Han ville spise, når han var sulten, drikke, når han var tørstig, og sove, når han blev træt, noget som dyr gør, når han bliver bedt om af et naturligt instinkt. Denne tilstand kan være forårsaget af en hindring af hjernen, i en af ​​ventriklerne eller en forstyrrelse i hypofysen. I bekræftende fald ville følelsen af ​​"jeg" blive gendannet, når hindringen blev fjernet. Derefter ville "jeg" -sansen komme igen i kontakt og fokusere med de andre sanser, og den person huskede med det samme sit navn og anerkendte hans opholdssted og sit hjem.

En ven [HW Percival]