DET

WORD

Januar 1916

MOMENTER MED VENNER

Hvad menes normalt med udtrykket "sjæl", og hvordan skal udtrykket "sjæl" bruges?

Udtrykket bruges på mange forskellige måder. De, der bruger det, har som regel vage forestillinger om, hvad de agter at udpege derved. Alt hvad de har i tankerne er, at det ikke er noget materielt; at det ikke er noget af grov fysisk materie. Endvidere bruges udtrykket ubetinget, ligesom det er naturligt, hvor der er så mange grader i udviklingen af ​​stof, og intet accepteret system til at udpege disse grader. Egypterne talte om syv sjæle; Platon af en tredobbelt sjæl; de kristne taler om sjæl som noget andet end ånd og fysisk krop. Hinduisk filosofi taler om forskellige slags sjæle, men det er vanskeligt at fastlægge udsagnene til et system. Nogle teosofiske forfattere skelner mellem tre sjæle - den guddommelige sjæl (buddhi), den menneskelige sjæl (manas) og kama, den dyre sjæl. Teosofiske forfattere er ikke enige i, hvad udtrykket sjæl skal anvendes. Så der er ingen klarhed, ingen præcision ud over dette, som udtrykket sjæl dækker i teosofisk litteratur forskellige aspekter af den usynlige natur. Derfor er det umuligt at sige, hvad der normalt menes med udtrykket sjæl.

I almindelige talesætninger som "kærlighed med hjerte og sjæl", "Jeg ville give min sjæl for det," "åbne min sjæl for ham," "fest for sjæl og strøm af fornuft," "sjæle øjne," "dyr har sjæle, ”” de dødes sjæle ”tilføjer forvirringen.

Det ser ud til, at den ene funktion fælles, at sjæl betyder noget usynligt og immaterielt og derfor ikke af jordisk stof, og at hver forfatter bruger udtrykket til at dække en sådan del eller dele af det usynlige, som han føler sig tilfreds.

I det følgende gives nogle synspunkter på, hvordan udtrykket sjæl skal bruges.

Stoffet manifesterer sig i hver periode med udbrud, stof indåndes. Når stoffet trækker sig ud, trækker det ud som enheder; det vil sige uafhængige enheder, individuelle enheder. Hver enkelt enhed har potentialet, skønt ikke den øjeblikkelige mulighed, for at blive den største, der kan tænkes. Hver enkelt enhed, når udåndet, har et dobbelt aspekt, nemlig den ene side skifter, den anden uændret. Den skiftende side er den manifesterede del, den uforanderlige er den ikke-manifesterede eller substansdel. Den manifesterede del er ånd og sjæl, kraft og stof.

Denne dualitet af ånd og sjæl findes gennem hele sæt ændringer, der lykkes hinanden i en manifestationsperiode.

En individuel enhed indgår i kombination med andre individuelle enheder, men mister aldrig sin individualitet, skønt den ikke har nogen identitet i starten.

Ved materialiseringen fra de første stadier af spiritualitet til de senere konkretionsstadier, det vil sige til fysisk stof, mister ånden gradvist sin overvægt, og materien får stigning i lignende grader. Udtrykket kraft bruges i stedet for ånd, som det svarer til, mens stof bruges i stedet for sjæl.

En, der bruger udtrykket stof, skal ikke tro, at han har undladt udtrykket sjæl, og at han ved, hvad stof er. Faktisk kan det være, at han ved så lidt, hvad materie er, som han ved, hvad sjæl er. Han kender til sanserne for bestemte egenskaber og egenskaber ved materie, men hvad angår materien, bortset fra disse, ved han ikke, i det mindste ikke så længe hans sanselige opfattelser er den kanal, gennem hvilken information når ham.

Ånd og sjæl og sind bør ikke bruges om hverandre som synonymer. I verdener er der syv ordrer eller klasser af sjæle på fire plan. De syv ordrer af sjæle er af to slags: de faldende sjæle og de stigende sjæle, de involverede og de evolutionære. De faldende sjæle får energi, opfordres til, inspireres til handling af ånd. De stigende sjæle er, eller hvis de ikke er, skulle de være, hævet og styret af sindet. Fire af de syv ordrer er natur-sjæle, hver ordre har mange grader i den verden, den tilhører. Ånden presser en faldende sjæl langs involveringsvejen fra det abstrakte åndelige til det konkrete fysiske gennem forskellige livsformer og former og faser af naturen, indtil den udvikler sig eller bringes ind i den menneskelige fysiske form. Ånden eller naturen presser sjælen videre, så længe den involverer, men den skal af sindet løftes op som en stigende sjæl på udviklingsbanen gennem de forskellige grader af hver af de tre ordrer fra den menneskelige dødelige til den guddommelige udødelige . Sjælen er åndens udtryk, essens og enhed og sindets liv og væren.

For at skelne mellem de syv ordrer kan vi kalde de faldende sjæle åndesjæle, livs sjæle, formsjæle, sexsjæle; og de stigende ordrer dyr-sjæle, menneskesjæle og udødelige sjæle. Vedrørende den fjerde eller rækkefølgen af ​​sex, lad det forstås, at sjælen ikke er sex. Sex er et kendetegn for fysisk stof, hvor alle sjæle skal være tempererede, inden de kan opdrages på den evolutionære vej af sindet. Hver af ordrene udvikler en ny fornemmelse i sjælen.

De fire ordrer med natur sjæle er ikke og kan ikke blive udødelige uden hjælp fra sindet. De findes som åndedrag eller liv eller former i lange perioder, og så findes de i den fysiske krop i lang tid. Efter et stykke tid ophører de med at eksistere som sjæle i et legeme og skal gennem en periode med ændringer, der er tilfældet med døden. Så fra ændringen kommer der en ny enhed, et nyt væsen, hvor uddannelsen eller erfaringen i den rækkefølge fortsættes.

Når sindet forbinder sig med sjælen for at hæve det, kan sindet ikke først lykkes. Dyresjælen er for stærk for sindet og nægter at blive opdrættet. Så det dør; det mister sin form; men fra dets væsentlige væsen, som ikke kan gå tabt, fremsætter sindet en anden form. Sindet lykkes med at hæve sjælen fra dyret til den menneskelige tilstand. Der skal sjælen vælge, om den vil vende tilbage til dyret eller gå videre til det udødelige. Det får sin udødelighed, når den kender dens identitet adskilt og uafhængigt af sindet, der hjalp det. Derefter bliver det, der var sjæl, et sind, og sindet, der rejste sjælen til at blive et sind, kan passere ud over de fire manifesterede verdener til de ikke-manifesterede, og blive en med den guddommelige sjæl af alle. Hvad denne sjæl er, blev skitseret i redaktionen "Soul", februar 1906, bind. II, Ordet.

Der er en sjæl eller sjæl forbundet med enhver partikel af stof eller natur, synlig og usynlig; med hvert organ, hvad enten kroppen er mineralsk, vegetabilsk, dyre- eller himmelsk væsen eller en politisk, industriel eller uddannelsesmæssig organisation. Det, der ændrer sig, er kroppen; det, der ikke ændrer sig, mens det holder det skiftende legeme, der er forbundet med det, er sjælen.

Hvad mennesket vil vide, handler ikke så meget om antallet og slags sjæle; han vil vide, hvad den menneskelige sjæl er. Den menneskelige sjæl er ikke sindet. Sindet er udødelig. Den menneskelige sjæl er ikke udødelig, selvom den kan blive udødelig. En del af sindet forbinder med den menneskelige sjæl eller går ned i en menneskelig krop; og dette kaldes en inkarnation eller en reinkarnation, selvom udtrykket ikke er nøjagtigt. Hvis den menneskelige sjæl ikke tilbyder for meget modstand mod sindet, og hvis sindet lykkes med formålet med dens inkarnation, hæver den den menneskelige sjæl fra tilstanden af ​​en dødelig sjæl til den udødelige tilstand. Derefter bliver det, der var en dødelig menneskelig sjæl, en udødelig - et sind. Kristendommen, og især læren om vicarious soning, bygger på dette faktum.

I en særlig og begrænset forstand er den menneskelige sjæl den æteriske og immaterielle form, den fysiske krops omhæng eller spøgelse, som holder formen og funktionerne i den konstant skiftende fysiske krop sammen og bevarer dem intakte. Men den menneskelige sjæl er mere end dette; det er personligheden. Den menneskelige sjæl eller personlighed er et vidunderligt væsen, en enorm organisation, hvori de kombineres til bestemte formål, repræsentanter fra alle ordrer med nedstigende sjæle. Personlighedens eller menneskets sjæl holder sammen og inkluderer de ydre og indre sanser og deres organer og regulerer og harmoniserer deres fysiske og psykiske funktioner og bevarer oplevelse og hukommelse i hele eksistensperioden. Men hvis den dødelige menneskelige sjæl ikke er rejst fra dens dødelige menneskelige tilstand - hvis den ikke er blevet et sind - dør denne sjæl eller personlighed. At hæve en sjæl til at være et sind skal ske inden døden. Dette ved at blive et sind betyder, at man er bevidst om identitet uafhængigt af og bortset fra det fysiske legeme og de ydre og indre sanser. Med personlighedens eller menneskers sjælens død løsnes de repræsentative sjæle, der komponerer den. De vender tilbage til deres respektive ordrer om faldende sjæle for igen at komme ind i kombinationen af ​​en menneskelig sjæl. Når den menneskelige sjæl dør, er den ikke nødvendigvis og normalt ikke tabt. Der er det i det, der ikke dør, når dets fysiske krop og dens spøgelsesform ødelægges. Den af ​​den menneskelige sjæl, der ikke dør, er en usynlig immateriel kim, personlighedskimen, hvorfra der kaldes en ny personlighed eller menneskelig sjæl, og omkring hvilken der er bygget en ny fysisk krop. Det, der fremkalder kimen til personlighed eller sjæl, er sindet, når sindet er klar eller forbereder sig på at inkarnere. Genopbygningen af ​​den menneskelige sjæls personlighed er det grundlag, hvorpå der er grundlæggende opstandelseslæren.

For at kende alle slags sjæle, har man brug for en analytisk og omfattende viden om videnskaberne, blandt andet kemi, biologi og fysiologi. Derefter er det nødvendigt at opgive de drejninger, som vi gerne kalder metafysik. Dette udtryk skal være et tankesystem, der er så nøjagtigt og så pålideligt som matematik. Udstyret med et sådant system og med videnskabens fakta ville vi så have en sand psykologi, en sjælvidenskab. Når mennesket ønsker det, får han det.

En ven [HW Percival]