DEMOKRATI ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL I

DICTATOREN OG FOLKET

Alle former for regeringsførelse af mennesker er blevet prøvet på denne jord undtagen - et rigtigt demokrati.

Et folk tillader sig at blive styret af en hersker eller herskere som monarker, aristokrater, plutokrater, indtil det menes hensigtsmæssigt at "lade folket styre", ved at vide fra fortiden, at det, der kaldes folket, måske ikke eller ikke ville styre. Så har de et demokrati, kun i navn.

Forskellen mellem andre regeringsformer og et reelt demokrati er, at herskerne i andre regeringer styrer folket og selv styres af ekstern egeninteresse eller brute-styrke; der henviser til, at for at have et rigtigt demokrati, skal de vælgere, der vælger repræsentanter fra hinanden til at regere, selv styres af den bevidste magt om retfærdighed og fornuft indefra. Derefter vil vælgerne kun vide nok til at vælge og vælge repræsentanter, der er kvalificerede med viden om retfærdighed, til at regere i almenhedens interesse. Så i løbet af civilisationen gøres der forsøg på at lade folket herske. Men flertallet af folket, selvom de er ivrige efter deres egne "rettigheder", har altid nægtet at overveje eller tillade rettigheder til andre og har nægtet at påtage sig et ansvar, der giver dem ret til rettigheder. Folket har ønsket rettigheder og fordele uden ansvar. Deres egeninteresse blinder dem for rettigheder for andre og gør dem lette ofre for bedragerne. I løbet af demokratiets forsøg har skarpe og magekærlige formænd forrådt folket ved at love dem, hvad de ikke kunne give eller ikke ville gøre. En demagoge ville dukke op. At føle sin mulighed i krisetid, tiltrækker den mægtige diktator den lovløse og diskriminerende blandt masserne. De er det frugtbare felt, hvor forstyrreren sår hans frø af utilfredshed, bitterhed og had. De lægger mærke til og bifalder den råbende demagoge. Han arbejder sig selv i en raseri. Han ryster på hovedet og knytnæven og får luften til at ryste med sine sympati for de fattige, lange lidelser og misbrugte mennesker. Han kondolerer og forklarer deres lidenskaber. Han raser i retfærdig forargelse over de grusomme uretfærdigheder, som deres brutale og hårdhjertede arbejdsgivere og mestre i regeringen har påført dem. Han maler lokkende ordbilleder og beskriver, hvad han vil gøre for dem, når han befri dem fra den elendighed og trældom, de er i.

Hvis han skulle fortælle dem, hvad han er villig til at gøre, indtil de sætter ham i magten, kan han sige: ”Mine venner! Naboer! og andre landsmænd! For din egen skyld og af hensyn til vores elskede land lover jeg mig selv at give dig det, du ønsker. (Jeg vil blande sig med dig og kæle dine kæledyr og kysse dine babyer.) Jeg er din ven! Og jeg vil gøre alt for at gavne dig og være en velsignelse for dig; og alt hvad du skal gøre for at modtage disse fordele er at vælge mig og så give mig autoriteten og kraften til at få dem til dig. ”

Men hvis han også skulle fortælle, hvad han agter at gøre, ville han sige: ”Men når jeg har autoritet og magt over dig, skal min vilje være din lov. Så vil jeg tvinge dig til at gøre og tvinge dig til at være, hvad jeg vil, som du skal gøre og være. ”

Selvfølgelig forstår folket ikke, hvad deres ædel velgjører og selvudnævnte befrier synes; de hører kun, hvad han siger. Har han ikke lovet sig selv at befri dem fra at gøre og gøre for dem, hvad de skulle vide, at de burde gøre for sig selv! De vælger ham. Og sådan går det - i spottet for demokrati, et ”tro-demokrati”.

Deres beskytter og frelser bliver deres diktator. Han demoraliserer og reducerer dem til at være tiggere for sin formue, ellers fængsler eller dræber han dem. En anden diktator rejser sig. Diktator overvinder eller lykkes diktator, indtil diktatorer og mennesker vender tilbage til vilde eller glemsel.