Når ma har passeret mahat, vil ma stadig være ma; men ma vil være forenet med mahat, og være en mahat-ma.

-Zodiac.

DET

WORD

ADEPTER, MESTER OG MAHATMAS

(Fortsatte)

PLIG betyder mere for adepter, mestere og mahatmas end for almindelige dødelige. Menneskets pligt er vigtig for ham i forhold, da han er fornuftig med sit ansvar overfor sig selv, sin familie, sit land, hans menneskehed, for naturen og det guddommelige princip i naturen. Disse opgaver udfører han eller undlader at udføre inden for det korte liv i et liv. Adepts, mestres og mahatmas opgaver ligger i lignende felter, men de ser mere end de dødelige ser. I stedet for at være begrænset til dødssyn udvides deres, afhængigt af deres grad og opnåelse, op til en tidsalder i verden. En dygtig arbejdscirkel inkluderer jorden og de elementer og kræfter, der omgiver og bevæger sig gennem den, og som er de umiddelbare årsager til alle fysiske ændringer og fænomener. Den dygtige kender og beskæftiger sig med og udøver kræfter og elementer, der er usynlige for mennesket. Ligesom når pottemageren støber sin ler, så former den dygtige sit materiale efter det synlige formål. Hans pligter ligger i at fremstille fænomener, ofte mærkelige for menneskets sanser, og i at relatere materialet til den usynlige verden, hvor han lever og handler bevidst, til menneskets synlige fysiske verden. Han har brug for og bruger sin fysiske krop til hans videre udvikling og for at relatere det usynlige til den synlige verden.

Adepts pligter har fået nogle til at være kendt for verden som tryllekunstnere, skønt ikke alle kendt som tryllekunstnere er adepter. En dygtig yder service til verden i bestemte perioder. Derefter producerer han visse fænomener, der betragtes som mirakler af den uvidende, og som de lærde med begrænset vision erklærer umulige eller imposturer. En dygtig tryllekunstner er en der producerer fænomener i henhold til naturlige love, der er ukendt for den lærte i perioden. Han kan tilsyneladende tilkalde tilstedeværelsen af ​​væsener, der normalt er usynlige; han kan kommandere disse nærvær til at udføre mærkelige feats; han kan medføre storme til at vises eller forsvinde; han kan forårsage eller dæmpe sammenbrændinger og oversvømmelser eller medføre ethvert naturfænomen; han kan ophæve fysiske genstande, producere musik i luften uden instrumenter, forårsage, at fysiske genstande med ringe eller stor værdi udfældes fra luften; han kan få de lamme til at gå; han kan helbrede de syge eller få de blinde til at se ved at tale et par ord eller ved at røre ved hans hånd.

Den dygtige tryllekunstner yder service til verden, når han udfører et af disse fænomener med det formål at hjælpe menneskeheden og i henhold til loven som instrueret af ordrer fra intelligenser højere end ham selv. Men hvis han skulle frembringe fænomener fra følelsen af ​​at ære i sin magt, fra selv-beundring og stolthed eller fra ethvert egoistisk motiv, vil han uundgåeligt blive straffet ved at miste den magt, han har, og pådrage sig en mistænkning fra de højere intelligensordrer, som handle med loven, og en fortsættelse af hans handlinger vil ende i hans ruin. Legende og gammel historie giver adskillige eksempler på dygtige tryllekunstnere.

Hvad der i en alder synes usandsynligt eller umuligt, bliver i en efterfølgende alder naturlig og almindelig. At tale med en ven en kilometer eller tusind miles langt ville have været betragtet som umulig for hundrede år siden. Den person, der hævdede, at en sådan ting var mulig, ville have været betragtet som en charlatan. Det gøres nu dagligt. At belyse et hus ved at trykke på en elektrisk knap ville så have været betragtet som en magisk præstation. Det begejstrer lidt forunder i dag. Hvis nogen for tyve år siden havde sagt, at det var muligt at sende trådløse beskeder rundt om i verden, ville han have været betragtet som selvbedrageret eller som en bevidst trickster, der ønskede at tiltrække opmærksomhed. Da telefon, elektricitet og Hertzian-bølgerne er blevet bragt til almindelig brug, betragter mennesker, som de engang var vidundere, dem nu på en faktisk måde, og unge mennesker, der er brugt op til deres brug, betragter dem med så lidt underligt, som de gøre dyrkning af planter, kørsel af biler, lydfænomener eller lysets mysterium.

Den dygtige tryllekunstner arbejder i henhold til love i den usynlige verden og producerer resultater lige så sikkert og bestemt som den moderne videnskabsmand, der arbejder i henhold til kendte love for den fysiske verden. Det er ikke vanskeligere for en dygtig tryllekunstner at udfælde en ædelsten eller andre genstande fra luften eller at hæve hans krop og blive suspenderet i midtluften, end det er for en kemiker at udfælde ilt og brint som vand ved en elektrisk gnist , eller for at hæve vægte fra jorden ved hjælp af magneten. Kemikeren udfælder vandet ved sin viden om elementerne, den elektriske gnist forener dem i visse proportioner. Den dygtige tryllekunstner udfælder ethvert objekt ved at kende objektets bestanddele i bestemte proportioner og ved hans evne til at dirigere disse bestanddele i den form, der holdes i hans sind. Elementerne eller bestanddelene af alle ting, der vises fysisk, holdes ophængt i jordens atmosfære. Kemikeren eller fysikeren kan udfælde nogle af disse i form ved hjælp af de ved hånden og i henhold til fysiske love og fysiske midler. Den dygtige tryllekunstner er i stand til at producere lignende resultater uden de begrænsede fysiske midler til rådighed for fysikeren. Fysikeren bruger en magnet til at løfte en jernstang. Den dygtige tryllekunstner bruger en magnet, der ikke er fysisk til at løfte sin fysiske krop, men hans magnet er ikke desto mindre en magnet. Hans magnet er hans egen usynlige formlegeme, som er tyngdepunktet for hans fysiske krop, og når hans usynlige krop stiger fungerer den som en magnet for hans fysiske krop, der følger den. Når lovene i den usynlige verden forstås, er de ikke mere og ikke mindre vidunderlige end de love, der styrer den fysiske verden og dens fænomener.

Adepter kan også deltage i krige og ved at bestemme magtbalancen mellem nationerne, eller de kan forekomme som digtere for at appellere til menneskehedens holdninger og for at vise gennem poesi, hvordan naturen fungerer i hendes kongeriger og med menneskebørn. En dygtig kan optræde som en statsmand, der bestræber sig på at forme en lands politik efter retfærdige love, for så vidt folks ønsker vil reagere på sådanne råd. I sådanne pligter, som den dygtige påtager sig, og hvorved han øjeblikkeligt deltager i menneskehedens anliggender, arbejder han under ledelse af mestre, der er klogere end han; han er bindeleddet mellem menneskeheden og dem; selvfølgelig er han ikke kendt for at være en dygtig eller af nogen anden rækkefølge af mænd end dem, blandt hvilke han flytter.

En, der hævder adeptship, hvad enten det drejer sig om dette eller et lignende udtryk, er enten selvbedragt eller en anstænder; Ellers, hvis han er en dygtig og fremsætter kravet, bliver han enten straks taget fra sin stilling eller mister sin kaste og magt og er ikke længere under vejledning af disse mestre, der handler efter retlige love og til gavn for mennesker. Indledning i en hvilken som helst orden højere end almindelig menneskehed forbyder en sådan meddelelse fra den, der blev indledt. Hans påstande bliver højere, efterhånden som hans kræfter bliver svagere.

Mestre kommer ikke blandt mænd i deres fysiske kroppe så ofte som adepter. Hvor adepten når og handler med mennesker gennem sine ønsker - hans ønsker er af den fysiske verden, er det nødvendigt at kontakte mennesker gennem det fysiske, - en mester handler med mennesker gennem sine tanker og i henhold til sin mentale kapacitet og kraft, og det er derfor sjældent nødvendigt for en mester at være blandt mennesker i sin fysiske krop. En mesters pligter som relateret til menneskeheden er med menneskets aktive sind. Menneskets sind virker på løve-skytsens plan (♌︎-♐︎), som er hans mentale verden, og mellem jomfruen-skorpionen (♍︎-♏︎) og vægten (♎︎ ), som er form-begæret og de fysiske verdener nedenfor, og kræft-stenbukken (♋︎-♑︎), som er den åndelige verden ovenfor. Menneskets sind tiltrækkes af den psykiske og den fysiske verden nedenfor og den åndelige verden over eller omkring. Når et individ eller en race er klar til at modtage undervisning fra en mester eller mestre, optræder individets eller racens tanker i den mentale verden, og i henhold til arten af ​​tankerne i sådanne sind modtager de undervisning fra en mester. De sind, der modtager en sådan undervisning, er først ikke klar over, at der findes mestre, og de er heller ikke klar over at modtage nogen instruktion fra nogen anden orden af ​​væsener eller fra nogen verden undtagen sansernes verden, som de er vant til. En mester fremholder et ideal eller idealer for et individ eller en race og hjælper dem i deres mentale operationer med at nærme sig eller opnå deres idealer, på samme måde som en lærer på en skole sætter eksempler og giver lektioner til de lærde. og hjælper derefter de lærde med at lære deres lektier og med at bevise deres eksempler. Mestre opmuntrer en persons eller racens indsats for at nærme sig deres idealer, ligesom gode lærere opmuntrer deres lærde med lektionerne. Mestre tvinger eller bærer ikke sindet gennem den mentale verden, de viser vejen i henhold til sindets kapacitet og dets evne til at rejse. Ingen mester eller sæt af mestre ville tvinge et individ eller en race til at fortsætte sin mentale indsats, hvis individet eller racen ikke valgte det og ikke ville fortsætte med sin indsats. Når mennesker vælger at tænke og forbedre deres sind, så bliver de hjulpet i deres bestræbelser af mestre i overensstemmelse med arten af ​​deres ønsker og forhåbninger.

Sindet arbejder sin vej gennem den mentale verden ved sin magt til at tænke. Alle sind, der er i stand til at tænke, kommer ind i den mentale verden, og der lærer så naturligt og så ordentligt som mænds børn kommer ind og lærer på mænds skoler. Da børn klassificeres i deres skoler i henhold til deres mentale egnethed, så mænds sind klassificeres i den mentale verden skoler i henhold til deres kondition. Skolerne i den mentale verden ledes efter et retfærdigt læringssystem, der er ældre end verden. Undervisningen på mænds skoler vil blive lighed med skolerne i den mentale verden i forhold til mænds sind vælger og handler i henhold til de retfærdige love, der hersker i den mentale verden.

Masters lærer individer og menneskeheden som helhed gennem deres tanker og idealer i de særlige kvaliteter i den mentale verden. Mennesket læres altid således. Mesterne opmuntrer og fører menneskets racer videre og videre, fra en moralsk opnåelse til en anden gennem alle stadier og grader af menneskelig progression, selvom menneskeheden er ubevidst om kilden, hvorfra den får sin inspiration til at stige til højere niveauer. Af en ikke begrænset, trang og lukket ind af hans synsområde i spændvidden af ​​et sanseligt dødeligt liv, behøver det ikke betragtes som underligt, at der skal være skoler i den mentale verden, og heller ikke at der skulle være mestre, lærere, i mental verden, da der er menneskelige lærere på mænds skoler. Sindet er læreren på mænds skoler, som det er i skolerne i den mentale verden. Hverken på mænds skoler eller på skoler i den mentale verden kan læreren, sindet, ses. Mænd lærer og undervises i tingene i menneskenes verden i det omfang mænds sind er i stand til at formidle information. Ingen lærere på mænds skoler kan lære mændene den abstrakte problemer i den mentale verden. Disse problemer skal kæmpes med og mestres af de enkelte sinds indsats. Problemer med rigtigt og forkert, med menneskelig weal og ve, af elendighed og lykke, udarbejdes af individet gennem hans erfaring og bestræbelser på at forstå og håndtere disse problemer. En mester er altid klar til at undervise, når mænd er klar til at lære. På denne måde, i den mentale verden, får menneskeheden indirekte undervisning fra mestrene. Direkte undervisning fra en mester, som mellem lærer og elev, gives, når mennesket har vist sig værdig til at modtage direkte instruktion.

En mahatmas pligt over for mennesket er at bringe ham til en faktisk viden om, hvad han, mennesket, er som et åndeligt væsen. Mennesket repræsenterer en idé, en mahatma bringer mennesket til viden om ideen. Idealer vises til mænd af mestre, der viser vejen til den ultimative idé, som idealer kommer fra. Mahatmas lever i den åndelige verden (♋︎-♑︎) og give de love, som mestre handler efter. De er til stede på alle tidspunkter i verden, men ikke i deres fysiske kroppe, derfor kan verden ikke kende dem.

Adepte, ligesom mænd, har deres lide og ikke-lide, fordi de arbejder med ønsker og former. En dygtig kan lide dem, der er af hans art og kan ikke lide dem, der er imod ham. Hans slags er dem, som han arbejder med. De, der er imod ham, er dem med andre mål og ønsker end hans egne, og som forsøger at modvirke ham i sit arbejde. Alle adepts har deres lide, men ikke alle kan ikke lide. De, der ikke kan lide, er adepter, der søger magt for sig selv, og som bestræber sig på at underkaste andre deres vilje. Adepter med god hensigt til menneskeheden har ingen mærke til mænd. Masters er over ikke-lide, selvom de har deres præferencer. Deres præferencer er, ligesom de dygtige, for dem af deres art og for det, som de arbejder for. En mahatma har ingen kan lide eller ikke lide.

Spørgsmålet om mad, spise og drikke har i høj grad forvirret sindet hos dem, der stræber efter psykiske fakulteter og påståede åndelige opnåelser. Mad er et emne, der bør og vedrører menneskeheden. Mad er af mange slags. Mad er det materiale, der bruges i opbygningen og fortsættelsen af ​​enhver form for krop. Mad er en meget vigtig og vanskelig sag for menneskeheden at blive enige om, men der er ingen vanskeligheder for den dygtige, mester eller mahatma med at vælge og tage deres næring.

Hvert naturrige bruger som mad det ene eller flere under det og er i sig selv som mad til kongeriget derover. Elementerne er den mad eller det materiale, som jorden er sammensat af. Jorden er den grove mad, hvorfra planter dannes og vokser. Planter er det materiale, der bruges som mad til opbygning af et dyrelegeme. Dyr, planter, jord og elementer bruges alle som fødevarer i strukturen i den menneskelige krop. Den menneskelige krop er den, som ønsket føder og fedter på. Begær er det materiale, der omdannes til tanke. Tanke er mad til sindet. Sind er det spørgsmål, der gør den udødelige individualitet eller perfekte sind.

Adepten vælger den mad, som vil give ham en stærk og sund fysisk krop. Den slags mad, han udvælger til sin fysiske krop, er i høj grad bestemt af de forhold, under hvilke eller de mennesker, han skal arbejde iblandt. Han spiser måske kød og frugt, og grøntsager og nødder og æg og drikker mælk eller vand eller datidens drikkevarer. Han kan spise eller drikke af hver udelukkende eller spise af dem alle; men uanset hvilken mad han vælger til sin fysiske krop, vil han ikke blive udvalgt på grund af en eller anden mode, men fordi han finder sådan mad nødvendig for sin fysiske krop, som han skal arbejde igennem. Hans fysiske krop er i virkeligheden den føde eller det materiale, som han som adept bruger til at styrke sig selv som en lystform krop. Ligesom hans fysiske krop er bygget af essensen af ​​de fødevarer, der er taget ind i den, så bruger han essenserne af sin fysiske krop som føde til sit ønskelegeme. En adepts mad tages som sådan ikke ved at spise og drikke, da den fysiske krop tager sin mad. I stedet for at spise og drikke fornyer, styrker eller fortsætter adepten sig selv som adept ved at udtrække eller transformere essenserne af sin fysiske krop til en magnetisk krop for sig selv som adept.

Maden til en mester er ikke den mad, som en mesters fysiske krop består på. Maden til en mesters fysiske krop er mindre jordbunden end maden til den fysiske krop til en dygtig. En mester ser, at hans fysiske krop deltager i den mad, der er nødvendig for at opretholde dens sundhed og sundhed, skønt en mester under visse betingelser kan opretholde sin fysiske krop ved at drikke vand og indånde ren luft. En mester bruger sin fysiske krop til et højere formål end en dygtig. Den dygtige krop er hans ønske, som er et magnetisk legeme. En mesters krop er hans tankeform, der er sammensat af rent liv. En mester transformerer eller overfører ikke det fysiske essenser til det astrale eller ønske legeme; en mester overfører lyst til tanke. En mester hæver det lavere til højere ønsker og transmitterer de ønsker, der er som mad til tanke. Disse tanker er til gengæld den mad eller det materiale, som mesteren eller den mentale krop er skabt til. En mester spiser som sådan ikke og drikker for at vedvare, selvom han vokser i magt fra eller ved tanke.

En fysisk krop af en mahatma kræver mindre grov eller jordnær mad end hos en mester eller en dygtig. En fysisk krop af en mahatma afhænger ikke af dens fortsættelse af faste fødevarer. Den mest nødvendige mad er indånding af ren luft. Det er ikke den luft, der indåndes af den fysiske mand; det er livets åndedrag, som er alle kroppers liv, og som mahatmas fysiske krop lærer at indånde og assimilere. Den fysiske krop af en dygtig er ikke i stand til at gøre brug af denne åndedræt, som, selvom det indåndes, ikke kunne holdes af den fysiske krop. En fysisk krop af en mahatma er af højere orden. Dens nervøse organisation er magnetisk afbalanceret og er i stand til at reagere på og holde livets elektriske strøm, når den indåndes i en fysisk krop af en mahatma. Men maden til mahatmaen er som sådan viden, der er åndelig.

Adepter, mestre eller mahatmas har som sådan ikke brug for fysisk tøj. Hver krop er det tøj, der bæres af den indre krop, da tøj er beklædningsgenstande til den fysiske krop. De fysiske tøj, der bæres af deres fysiske kroppe, vælges og bruges med hensyn til tid, sted og temperatur og de fremherskende skikker hos de mennesker, blandt hvilke adepter, mestere eller mahatmas kan bevæge sig. Beklædning lavet af linned eller uld eller silke eller fibre bæres i henhold til det klima, de er i; skind af dyr bæres også. Ved fremstilling af tøjet bruges et materiale, der vil give beskyttelse for kroppen mod kulde eller varme eller magnetisk påvirkning, eller som vil tiltrække disse påvirkninger. Så et dyrs hud kan beskytte den fysiske krop mod skadelige magnetiske påvirkninger fra jorden. Silke vil beskytte kroppen mod elektriske forstyrrelser. Uld vil tiltrække nogle af solens stråler i koldt klima og bevare kroppens varme. Linned reflekterer solens varme og holder kroppen kølig. Adepter, mestre og mahatmas bekymrer sig ikke om tøjet til deres fysiske krop, ligesom folket i det høflige samfund og raffineret smag. Mode i kjole fylder ikke sindet fra adepter, mestere og mahatmas, da de fylder sindet hos samfundets mennesker. Jo større intelligens, desto mere enkel og klar er hans kjole, hvis han vælger den med hensyn til sig selv, selvom han vælger et kostum der passer til de mennesker, han flytter imellem. Et dækning til hovedet, et tøj til kroppen og beskyttelse for fødderne er alt, hvad han har brug for.

Underholdninger arrangeres for at tiltrække og behage børn i sindet eller give afslapning til dem, der har mental bekymring eller overarbejde. Adepter, mestre og mahatmas har ingen underholdning, selvom de har deres rekreation og fornøjelse. Der gives rekreation til deres fysiske kroppe, såsom gåture, klatring eller sådan blid træning, som holder kroppens lemmer og muskler i stand. Deres glæde er i deres arbejde. Gleden ved en dygtig ligger i at se succes deltage i hans bestræbelser på at udøve og forme elementerne og resultaterne ved det, han gør. En mesters glæde findes ved at se forbedringen i mænds sind, at hjælpe dem og ved at vise dem, hvordan de styrer og dirigerer deres tanker. En mahatmas glæde - hvis det kan kaldes glæde - ligger i hans viden og magt og at se, at loven er fremherskende.

Alle fysiske kroppe, også dem fra adepter, mestere og mahatmas, kræver søvn. Intet fysisk legeme, uanset art eller klasse, kan eksistere uden søvn. Den valgte tid til søvn afhænger af udbredelsen af ​​de elektriske og magnetiske strømme dag og nat og af vejrtrækning af jorden. Jorden ånder ind, når den positive indflydelse fra solen hersker; den trækker ud, når den positive indflydelse fra månen hersker. Kroppen er vågen på det tidspunkt, hvor den positive elektriske påvirkning af solen er stærkest. Søvn giver kroppen de bedste resultater, når månens positive magnetiske indflydelse hersker. Solens positive elektriske indflydelse er stærkest, når den krydser meridianen og ved solopgang. Månens positive magnetiske indflydelse øges i styrke fra mørke indtil efter midnat. Søvn giver den nødvendige tid til at fjerne spild af kroppen og til at reparere de skader, der er gjort ved dagens arbejde. Solen sender strømme fra livets elektriske kraft ind i kroppen. Månen sender strømme af den magnetiske kraft ind i kroppen. Den elektriske påvirkning fra solen er kroppens liv. Den magnetiske påvirkning fra månen danner køretøjet, der holder og opbevarer livet fra solen. Menneskets usynlige form svarer til og er af naturen af ​​magnetismen fra månen. Indflydelsen fra solen er den, der pulserer igennem og holder kroppen i live. Når livet fra solen strømmer ind i kroppen, slår det op mod det fysiske fysiske usynlige magnetiske form, og hvis denne livstrøm holdes kontinuerligt, vil det nedbryde og ødelægge det magnetiske formlegeme. Mens sindet er forbundet med og fungerer bevidst gennem den fysiske krop, tiltrækker den solens livstrøm til kroppen og forhindrer den månemagnetiske påvirkning i at virke naturligt. Søvn er sindets tilbagetrækning fra kroppen og tændingen for den magnetiske indflydelse.

Adepter, mestere og mahatmas ved, på hvilke tidspunkter af dagen eller natten det er bedst for deres fysiske kroppe at arbejde, og på hvilke tidspunkter at have hvile. De kan trække sig ud af det fysiske legeme efter ønske, kan forhindre skadelige påvirkninger i at påvirke det og tillade, at den magnetiske påvirkning fjerner alt affald og reparerer alle skader. Deres fysiske krop kan have større fordele på kortere tid af søvn end almindelige mænds på grund af deres viden om den fremherskende påvirkning og kropslige behov.

Den dygtige som sådan bortset fra hans fysiske krop kræver ikke søvn i den forstand, som den fysiske krop gør; han er heller ikke bevidstløs under søvn, skønt der er perioder, hvor han hviler og forny sig, hvilket er analogt med søvn. Bortset fra sin fysiske krop, sover en mester ikke i den forstand at blive bevidstløs. En mester er bevidst igennem en inkarnation. Men der er en periode ved begyndelsen af ​​hans inkarnation, når han går ind i en tilstand, der ligner drømmen, indtil han vågner op som mesteren i sin fysiske krop. En mahatma er udødelig bevidst; det vil sige, han opretholder en kontinuerlig bevidst eksistens gennem alle ændringer og betingelser gennem hele den evolutionære periode, hvor han handler, indtil han på et eller andet tidspunkt skulle beslutte at passere eller skulle ved slutningen af ​​evolutionen gå ind i den kendte tilstand som nirvana.

(Fortsættes)