Tre verdener omgiver, trænger ind og bærer op denne fysiske verden, som er den laveste, og de tre sedimenter.

-Zodiac.

DET

WORD

BEVIDSTHED GENNEM VIDEN

II

IT vil ses fra det foregående, som vist i Figur 30, at de evolutionære tegn fra vægten (♎︎ ) til Stenbukken (♑︎) er komplementære til de involutionære tegn fra kræft (♋︎) til vægten (♎︎ ). At mens det højeste steg ned til og gennemgik det laveste ved involution, udfolder det laveste sig nu og stiger igen til det højeste; at hvert tegn er lig med det andet på sit eget plan; at de involutionære tegn ikke fatter sig selv ved involution; at hver enkelt kræver det komplementære tegn for at forstå det. Da form for eksempel ikke i sig selv kan virke på form (♍︎), det kræver lysten (♏︎), som er på evolutionsplanet, hvad det på samme plan er, når det involverer, og derfor kan form ikke virke uden lyst, men begær virker gennem form; så jomfruen (♍︎), form, er komplet og fungerer, når skorpionen (♏︎), begær, er aktiv. Igen, skytte (♐︎), tanke, er komplementet til leo (♌︎), liv; skytte (♐︎), tanke, er, på det stigende evolutionære plan, hvad leo (♌︎), liv, er i involution, på samme plan; men leo (♌︎), livet, kan ikke opfatte sig selv eller lede sig selv. Det kræver den universelle tanke, skytten (♐︎), handler gennem individualiteten (♑︎) af det åndelige menneske til bevidst at puste tanken ud i livet i det absolutte stjernetegn og at vejlede og lede livet i overensstemmelse med tanken. Det vil ses, at videnskabsmanden ikke kan spekulere over åndedrættets urildverden, fordi han begrænser sig til tankeverdenen og derfor lukker alt lys ude fra det åndelige menneske i det åndelige stjernetegn. Kun for den, der i udviklingen er nået til et hvilket som helst tegn på den evolutionære bue, er det muligt at forstå det plan, han er på, og gøre sig selv bekendt med alt, hvad der er under dette plan, men han kan ikke forstå det, der er over hans plan. handling.

Den fysiske mand består af de syv bestanddele af hud, kød, blod, fedt, knogler, marv, sædvæske, som alle er synlige for de fysiske sanser. De første seks trækkes og udvindes fra jordens fødevarer og elementerne. Den sidste er nedbør af det princip, hvormed organer genereres, og gennem hvilket egoet kontakter kroppen og projekter, der gnister, der forener de to bakterier, og er planen, ifølge hvilken det nye legeme er opbygget, som det inkarnerer i tidsforløbet.

Den fysiske krop er repræsenteret af tegnet Libra (♎︎ ), sex, hvorigennem det er født ind i den fysiske verden, men formlegemet er symboliseret ved tegnet jomfru (♍︎), livmoder, hvor formen forud for fødslen er blevet opbygget og udviklet som en fysisk krop. Tegnet leo (♌︎), liv, er det, hvorigennem materialet udfældes i formlegemet, som gradvist udvikler sig og tiltager i størrelse. Det er gennem moderens blod, at fosterets fysiske krop opbygges; ved de konstante udfældninger af livsblodet fortsætter kroppen med at vokse og udvikle sig, indtil den når grænsen for udvikling i sit fysiske stjernetegn, livmoderen, derefter livet (♌︎) fortsætter med at stige og tvinger den til sidst fra sin fysiske matrix (♍︎) ind i den fysiske omverden som kroppen af ​​køn, vægten (♎︎ ). Men ingen af ​​disse processer kunne fortsættes, hvis det ikke var for den inkluderende åndedrætsverden symboliseret ved tegnet cancer (♋︎), åndedræt, hvorigennem og ved hjælp af hvilket blodet iltes og holdes i konstant cirkulation. Efter fødslen fortsætter barnets form sin vækst og udvikling, men det er stadig på grund af de fire allerede opregnede tegn og principper, at dets form opbygges.

Den fysiske krop var det, der skulle produceres frem til fødslen. Det næste princip, der skal udvikles, og som alle de andre yder deres støtte til, er ønske. Pusten fortsætter med at stimulere blodet, der cirkulerer gennem hele dets fysiske krop inden i den fysiske astrale formkrop. Den fysiske fortsætter med dens organiske udvikling, og når den gør det, kaldes begærets princip til handling. Begær hos barnet markerer stadiet i udviklingen af ​​menneskeheden, som var den for den typiske dyremand, der kun blev styret af hans instinkter og ønsker.

I denne udviklingsperiode bliver tankens magt manifest, og bortset fra fysiske arvelige tendenser afhænger den af ​​tankens natur med hensyn til dens begrænsninger og aktiviteter. Hvis tanken kun vendes til tilfredsstillelse af de fysiske sanser, er menneskets aktivitet begrænset til den psykiske stjernetegn gennem den fysiske mand i hans fysiske verden og stjernetegn, men hvis der også er et intellektuelt ønske og forfølgelse af intellektuel karakter, menneskets aktiviteter strækker sig også til den mentale stjernetegn i hans mentale verden. Hvis denne mentale udvikling skulle anvendes på den fysiske verden, ville den mentale handle gennem det psykiske og begge gennem den fysiske. Men ikke uden viden kan den åndelige mand fra sin åndelige stjernetegn og verden handle gennem den mentale mand og den åndelige mand og hele den fysiske krop.

Den åndelige stjernetegn er vidensverdenen, og manden, der handler bevidst i denne stjernetegn, skal også være en vidensmand. Den mentale stjernetegn er tankeverdenen. Kun en tankemand kan handle bevidst i denne verden. Den psykiske mand repræsenterer den psykiske eller astrale verden, og enhver, der er psykisk, kan operere i denne verden. Den fysiske krop er den fysiske mand i dens fysiske verden eller stjernetegn. En fysisk krop er nødvendig for at handle i den fysiske verden.

Der er kun en vej til ordnet og på hinanden følgende udvikling; det vil sige, at mennesket skulle udvikle alle sine fakulteter og kræfter jævnt. Ensidig udvikling forårsager fiasko. Alle sider af karakteren skal være godt afrundet og udvikles jævnt. Det første krav for en, der ønsker at komme ind i en verden af ​​reel viden, skal være udviklingen af ​​en hel og sund krop. Dette er en pligt, som han skylder den fysiske verden. Den mad, der indtages i den fysiske krop, får del i den fysiske krops natur. Menneskenes fysiske krop imponerer det stof, der tages ind i det, og når denne sag kastes af igen, bærer det legemets indtryk og natur med sig. Hvis den er imponeret over sygdom, bærer den indtryk af denne sygdom med og kontaminerer verdens sagen. Hvis det bærer indtryk af helbredet, forbedrer det verdensspørgsmålet.

En anden pligt overfor verden er uddannelsen af ​​kroppen. Uddannelsen af ​​den fysiske krop består i de øvelser, der er nødvendige for at bevare sundheden, ved konstante og bevidste aktiviteter og funktioner i kroppen og for at træne kroppen til at reagere villigt på det styrende princips dikter. For den almindelige mand er der i løbet af sin evolutionære cyklus en anden og en meget vigtig pligt at udføre. Det vedrører hans ægteskab og familieliv. Denne pligt består i, at han og hustru leverer to kroppe til reinkarnering af egoer, selvom han og hans kone er blevet forsynet med de kroppe, som de besætter. Familieliv er en meget vigtig funktion i livet i den fysiske verden og bør ikke overses af den mand, der for første gang søger at kende og komme ind i vidensverdenen.

Virksomheden skal være engageret i, ellers mangler sindet den åbenhed og værdsættelse af værdier og evnen til at sørge for ens familie og forsørgere, som forretningserfaring bringer.

Kunsten skal værdsættes og udvikles, for det er ved at tilegne sig kunsterne, at sanserne når deres højeste tilstand af fuldkommenhed og udvikling; det er gennem kunsten, såsom skulptur, maleri og musik, at den fysiske verden ses i sine smukkeste former, dejlige farver og harmoniske bevægelser.

Farerne ved kunsten er, at de kaster en glamour over sindet og fører det fanget i naturens fortryllede riger, for gennem kunsten er sindet ofte et bytte for former og farver og lyde i verdens store kor. Men de drager fordel af det sind, der ved deres skønhed er i stand til at svæve over den fortryllede have i sanserne, gennem hvilke kunsten forfalskes, og til at sno sig ind i de idealer, som kunsten er, men efterligninger. Fordelen ved kunst for sindet, der er så frigjort fra beslag, er, at den elsker verden og verdens ting, ikke af hensyn til deres glæde, men for muligheden for at hæve verden til et højere plan og af en guddommelig kunst end sansernes.

Verdens politik kan ikke ignoreres og bør ikke overses, for det er ved lov og orden i samfund, at alle rettigheder bevares; pligten over for landet kræver, at fordelene ved den bedste oplevelse af en mand gives til sit land.

Videnskaberne skal forstås, at den fysiske verden af ​​stof kan analyseres i dens komponentdele og disse ses i deres forhold til hinanden, og at de love, der regulerer de fysiske fænomener, skulle være kendt.

Religionen eller religionerne i ens land skal være kendt, at ens andres andres liv og ambition værdsættes.

Filosofi er nødvendig for, at sindet kan være så trænet, at det er i stand til at lede efter sandheden i alle ting gennem alle former for tro uanset deres kilde, og at sandheden, når den opfattes, skal følges, uanset hvor den måtte føre.

Dette er mest af de nødvendige boringer og kvalifikationer for en, der vil søge en verden af ​​ægte viden og bevidst komme ind i den. Men der er mange farer forbundet med at kvalificere sig i disse grene af læring, for de er kun læring, de er ikke viden.

Faren for fysisk helbred er, at det kan føre til optøjer. Når kroppen er stærk og sund, er lysten normalt hård, og den kræver en stærk hånd for at holde kroppen i skak og forhindre, at den smides i spredning og svindel. Hvis kroppen kontrolleres, er fordelene ved fysisk helbred, at det leverer det materiale, som ved en alkymiproces kan bruges til forberedelse af det legeme, som man sikkert kan komme ind i den psykiske verden med.

Ved udførelsen af ​​familielivets opgaver er der mange ledsagende farer. Først er der faren for prostitution. Formålet med ægteskab er ikke en tilladelse til uskikkelig forkælelse. Den konjugale relation skal være en pligt over for verden, ikke af underkastelse af lidenskab. Hvor man så underkaster sig, forlader han vejen til vidensverdenen og forbereder sig forfærdelige forhold og omstændigheder, som han skal opleve og arbejde i verdens vilde. Så er der farerne ved irritabilitet, vrede, utålmodighed, skødesløshed, uforsigtighed, uvenlighed over for sin kone eller mand eller børn; dette er bogstaver omkring en, der fører og holder ham i junglen i verden. Fordelene, der skal udledes af husholdningslivet, er: en kærlighed af ens art, tålmodighed, tålmodighed, ensartethed af temperament, styrke af formål, fasthed af karakter, forståelse af pligter og omsorg for menneskets liv og at være i stand til at se i ens kamerat refleksion eller omvendt side af ens selv.

Farerne ved erhvervslivet er: selviskhed, tendensen til uærlighed i at håndtere og drage fordel af ens medmenneske, ønsket om at gamble, til underholdning eller det overdrevne ønske om ophobning af penge. Men de fordele, der skal opnås gennem erhvervslivet, er: sindets åbenhed, den skolegang, det giver ved håndtering af menneskets natur, der viser, som den gør, menneskets sindes, bedrag og list i sin konkurrence med andre til det bedste af aftalen. Det sætter sindet i stand til at håndtere livets almindelige anliggender på en aktiv og energisk måde; Virksomheden bør ikke beskæftiges med det formål at være større end sin kollega ved hjælp af penge, men snarere for evnen til at levere det, der er nødvendigt.

Farerne ved indgangen til politik er: en jubel i den magt og indflydelse, der følger med den, muligheden for at udøve politisk indflydelse til skade for andre og det fortærende ønske om at være en leder af mænd og kontrollere andre. Fordelene ved politisk evne og magt er: at udnytte de muligheder, det giver, for at give de bedst mulige betingelser for befolkningen i ens land, at give dem mulighederne for uddannelse, til at give frihed til tanke og handling og en realisering af menneskets ansvar.

Farerne ved religion er: at antage, at den religion, hvori man er født, er den eneste sande religion, at betragte andres religioner som kætter eller hed, at acceptere religionens trosbekendtgørelse som den sidste sandhedserklæring om sjælen til menneske og absolutiteten i guddommens religion. Fordelene ved religion er: at den lærer den bestemte skole og klasse, som ethvert folk passerer igennem, det gør det muligt for en at føle de menneskers forhåbninger, håb og længsel og gennem den til at hjælpe dem til en fyldigere opfattelse af deres idealer, det gør det muligt for en at se, at enhver religion kun er en af ​​de mange-sidige facetter af sandheden, som et folks sjæl stræber efter med hensyn til kilden til deres væsen.

Farerne ved filosofi er: det kan misbruges til basale formål, såsom at debattere uden et bestemt formål, eller argument for at støtte ens synspunkter uden hensyntagen til ret og ved dets misbrug at erhverve mental magt over en anden. Fordelene, der skal udledes af filosofi, er: at dens kærlighed til sandhed frigør sindet fra fordomme og gør det muligt for det at se sandheden fra alle sider.

Hidtil har vi talt om åndedrættet, livet, formen, den fysiske krop, begær, om sindets træning gennem de forskellige læringsskoler; alt dette skal gøres i den fysiske krop. Den fysiske krop er kondenseringen af ​​verdener omkring den, og alt er relateret til og inkluderet i tegnet Libra (♎︎ ). Men en undersøgelse af stoffet i dets fysiske aspekt vil ikke afsløre årsagerne til dets fremkomst og forsvinden. Det, hvorfra den fysiske verdens stof fortættes og fremstår synligt i den fysiske verden, kommer fra verden umiddelbart inden for og omkring den fysiske. Dette er den astrale verden, hvori det fysiskes former og ønsker først bliver født og senere kommer til udtryk gennem det fysiske.

Den astrale eller psykiske verden er den model og form, hvorpå den fysiske verden er bygget, hvorfra de fysiske former trækkes ud; den indeholder den plan, hvorpå og hvordan den fysiske verden ændres, og de nye former, der skal vises i løbet af dens forandring. Den astrale eller psykiske verden er for den fysiske, hvad linga sharira eller formlegeme er for menneskets fysiske krop. I den astrale verden er de kræfter indeholdt, der spiller gennem det fysiske. Sådanne kræfter som lys, varme, lyd, elektricitet, magnetisme, er alle aktive i den astrale verden og vises kun i den fysiske verden, når der oprettes en kanal, der tillader den astrale kraft at operere gennem denne kanal ind i den fysiske verden. Så elektricitet kan udfældes i enhver del af verden. Det eneste krav er at give mediet mellem de to verdener. Dette åbner døren til den astrale verden, og styrken manifesteres straks. Den astrale verden er lageret af alle former og centraliseringen af ​​ønsker. Jorden og alt, hvad der vises på den, er til sammenligning som en lille plaster fra et enormt lærred af farver og former. Kræfterne vises ofte som enheder i den astrale verden, fordi alle ting i den astrale verden har en tendens til at tage form. Den astrale verden er forskellig fra den fysiske, idet former er smukkere og mere forfærdelige, mere lokkende og skræmmende end dem i den fysiske verden, og begær raser mere voldsomt end nogen storme af den fysiske. Farverne er mere fulde af liv og karakter end nogen som helst set i den fysiske verden. Alle fysiske farver er kun lyse skygger sammenlignet med farverne i den astrale verden. Følelser er mere intense, og sagen håndteres lettere. I den fysiske verden vil en mand, når han bevæger sig af et voldsomt ønske eller ærlighed af lidenskab, antage og til en vis grad udtrykke gennem hans træk karakter og ansigt af en tiger eller et andet dyr, men ansigtsformen er stadig bevaret. I den astrale verden ændres formen øjeblikkeligt, når ønsket ændres, så det, der fremstår som en smuk form, pludselig kan få form af et vildt dyr eller en djævel. Når det menneskelige sind er befalet at vise dets sande natur, kan en figur, der for eksempel synes at være den for et smukt menneske, ikke undlade at adlyde, selvom enheden bagefter hæver hævn mod den, der befalede det. Der er ingen simulering i den astrale verden for en der kender sine pligter i den fysiske verden og udfører dem.

Da menneskets astrale legeme er den form, der består af molekylært stof, og som holder cellerne i det fysiske legeme sammen, så er den astrale verden den form, der holder de fysiske partikler sammen, og som fremstår som den fysiske verden. Når menneskets fysiske krop kontakter jordens fysiske ting, så kontakter menneskets astrale eller formlige legeme den astrale verden. Når de kræfter og elementer, der handler gennem den astrale verden, fungerer ind i den fysiske verden, så bevæger disse kræfter, der virker gennem den astrale form af menneskets krop, ham ved instinkter og impulser, og af storme af vrede og lidenskab, der fremkaldes eller vises fra tid til tid. Den astrale verden er en verden af ​​læring, og den fysiske verden er en verden af ​​ligevægt mellem pligter og afbalancering af konti.

Da den astrale verden er en verden af ​​de årsager, som den fysiske verden har virkningerne på, er den astrale verden til gengæld en verden af ​​de virkninger, som en anden verden er årsagen til. Denne verden er liv og tankeverden. Livsverdenen er det atomære åndsstof, der er distributøren af ​​alle kræfterne i den astrale verden. Den astrale verden tjener som et batteri, hvor disse kræfter holdes, og hvorigennem de frigøres til den fysiske verden. Da den astrale verden er opbevaringsbatteriet for alle de kræfter, der frigøres og bruges til den fysiske verden, så er linga sharira eller menneskets legeme livets opbevaringsbatteri. Livet bevilges ikke af det fysiske legeme direkte fra dets livsprincip og verdens livsprincip; livet opbevares af mennesket i sin linga sharira eller form krop fra hans livssfære og livssfære i verden og distribueres i det fysiske legeme i henhold til brugen og kravene der stilles af den fysiske krops handlinger.

Det atomære åndsstof i livet har ingen form for sig selv, da det er det overordnede element og kraft, der indgår i sammensætningen af ​​alle ting. Men det styres og udfældes af tanke, som bruges af den mentale mand beskrevet i figur 30. Hele tanken om verdens menneskelighed styrer livet i form, der udfældes i den astrale verden, og der tager form i overensstemmelse med tankens natur. Formerne, der derfor optræder i den astrale verden, er de udfældede og krystalliserede tanker hos individerne og om den kollektive menneskehed. Årsagen til sorg og elendighed, skadedyr og mange af de sygdomme, som mennesket er kendt, er resultaterne af den kollektive tanke om menneskeheden, der vises i den fysiske verden som hans karma, for karma er tænkt, som årsagen og som den effekt. Det skyldes tankens magt, at mennesket ved en fortsat tanke er i stand til at dirigere livets strøm i sin psykiske formkrop og derfra til det fysiske og fjerne en fysisk sygdom, men kuren kan være værre end sygdommen, hvis livets strøm er ukorrekt rettet, og især hvis motivet bag tanken ikke er rent. Denne tankeverden er det rige, der reflekteres i den astrale verden, og som der vises i alle former for former. Tankeverdenen er den verden, hvor tankens mand vandrer, når han spekulerer i voldsomme problemer eller søger at kende eller spekulere i livets mysterium og årsagerne til fænomener.

Årsagen til, at han ikke er i stand til at vide, skyldes hans bestræbelser på at lokalisere emnet for hans søgning i genstand for hans eksperiment og analyse. Hans sind søger efter årsagerne i en verden, mens han forsøger at opdage dem i en skygge. Videnskabsmanden undersøger objektet med sin undersøgelse fra dens overflade og forsøger at lokalisere dets liv i dets form, men han kan ikke lykkes, fordi det liv, der leverer materien til dets form, ikke er et synligt objekt; det er inden i og omkring det og kan ikke findes, medmindre der bruges bedre instrumenter end dem, der er leveret af materialisten.

Men højere end livs- og tankeverdenen er det rige symboliseret ved tegnene kræft-stenbukken (♋︎-♑︎), vidensriget, som er hinsides de modstridende tanker i den menneskelige verden. Erkendelsens verden rummer de abstrakte ideer om alle ting, der har været og som skal manifesteres gennem de lavere verdener, eller kendt af mennesket. Det er en verden af ​​ro. I sin urtilstand var og er det det universelle sind; forældresind af alle mænds sind. Forældresindet, hvorfra menneskets sind er kommet og kommet, som hver ser ud til at adskilles fra forældresindet som en krystalkugle af åndedræt inden for den altomfattende sfære.

Disse åndedræt er mænds individuelle sind. Disse åndedræt, inkarnerede en del af sig selv i formerne for et dyre menneske og udstyrede og omgivede disse former med sind. De krystallignende sfærer er dem, der stadig giver menneskeheden sind og gennem den menneskelige form forsøger at genoprette verden.

Vidensverdenen er en verden af ​​ren fornuft, abstrakt transcendental matematik, harmoniloven, den absolutte lov, som alle manifesterede verdener styres af. Dette er den verden, mennesket kommer ind i, når han kender sig selv som en individualitet, et fuldt selvbevidst væsen. Da denne fysiske verden er for mennesket, så er vidensverdenen den selvbevidste individualitet. Men denne fysiske verden fremstår så forskelligt i henhold til den fysiske menneskes stemninger. På et tidspunkt er verden lys og fuld af pragt, i et andet øjeblik er livet og lyset gået ud af verden og efterlod det et kedeligt spild. Vidensverdenen er ikke underlagt sådanne ændringer i den selvbevidste individualitet. For ham er det en verden af ​​varighed, en verden, som han kan være afhængig af, en verden, der ikke kaster skygger, og hvor alle ting er som de ser ud. Det er en verden, hvor ting er kendt i stedet for at blive spekuleret i eller tænkt på. Det er ikke en verden af ​​lidenskab og glæde, men det er en verden med magt og fred for den der handler der intelligent. Det kan ikke beskrives som en by eller et hus, fordi en by eller et hus kun er den konkrete form for den abstrakte plan, hvorimod viden er årsagen til både planen og strukturen.

(Fortsættes)