DET

WORD

HIMMEL

II

Sindet skal lære at kende himlen på jorden og forvandle jorden til himlen. Det skal gøre det arbejde for sig selv på jorden i en fysisk krop. Himmelen efter døden og før fødslen er den oprindelige tilstand af sindets renhed. Men det er renheden af ​​uskyld. Renheden af ​​uskyld er ikke reel renhed. Den renhed, som sindet skal have, før dets uddannelse gennem verdenerne er fuldstændig, er renheden gennem og med viden. Renheden gennem viden vil gøre sindet immun overfor verdens synder og uvidenhed og vil passe til sindet for at forstå hver ting som det er, og i staten er det i, hvor sindet skal opfatte det. Det arbejde eller den kamp, ​​som sindet har før det er at erobre og kontrollere og uddanne den uvidende kvalitet i sig selv. Dette arbejde kan kun gøres af sindet gennem en fysisk krop på jorden, fordi jorden og jorden alene giver midlerne og lektierne til sindets uddannelse. Kroppen giver modstanden som udvikler styrke i sindet, der overvinder denne modstand; det giver de fristelser, som sindet er forsøgt og hærdet af; det giver vanskeligheder og pligter og problemer ved at overvinde og gøre og løsningen, som sindet er uddannet til at kende ting som de er, og det tiltrækker de ting og betingelser, der er nødvendige for disse formål fra alle områder. Historien om et sind fra sin himmelverden til tidspunktet for dets indgang i en fysisk krop i den fysiske verden og fra tidspunktet for dens opvågning i den fysiske verden til det tidspunkt, hvor den antager verdens ansvar, gentager den Historien om skabelsen af ​​verden og menneskeheden på den.

Historien om skabelse og menneskehed fortælles af hver enkelt person og gives af dem sådan farve og form som det er særligt velegnet til de enkelte mennesker. Hvad himlen var, er eller kan være, og hvordan himlen er lavet, bliver fortalt eller foreslået af religions lære. De giver historien som begyndelsen i glædeshaven, et Elysium, Aanroo, Edens Have, Paradis eller Himlen som Valhalla, Devachan eller Swarga. Den, som vesten er mest kendt for, er historien i Bibelen, om Adam og Eva i Eden, hvordan de forlod det, og hvad der skete med dem. Til dette tilføjes historien om Adam og Eva's arvinger, vores påståede forfædre, og hvordan vi er nedstået fra dem og fra dem arvet død. Til den tidlige bibel tilføjes en efterfølger i form af et senere testamente, der vedrører himmelen, som mennesket kan komme ind, når han skal finde evangeliet eller budskabet, hvormed han vil komme til at vide, at han er arving til det udødelige liv. Historien er smuk og kan på mange måder anvendes til at forklare mange faser af livet.

Adam og Eva er menneskeheden. Eden er uskyldsstaten, som den tidlige menneskehed nød. Livets træ og videns træet er de generative organer og de forkreative kræfter, der opererer gennem dem, og som menneskeheden er begavet af. Mens menneskeheden genererede efter tid og årstid og ikke havde nogen kønssammenhæng på et hvilket som helst andet tidspunkt og for intet andet formål end for udbredelse af arter som foreslået af naturlov, levede de Adam og Eva menneskeheden i Eden, som var et barn- som uskylds himlen. Spise af videnskabens træ var foreningen af ​​kønnene uden for sæsonen og for fornøjelsen af ​​fornøjelsen. Eva repræsenterede menneskets lyst, Adam sindet. Slangen symboliserede kønsprincippet eller instinktet, som forlangte Eva, lysten, foreslog, hvordan det kunne være tilfredsstillende, og som fik samtykke fra Adam, sindet til ulovlig sexforening. Seksunionen, som var ulovlig - det var uden for sæsonen og som det var lyst på ethvert tidspunkt og kun efter fornøjelse - var faldet og afslørede den onde side af livet, som de, Adam og Eva, den tidlige menneskehed havde ikke før kendt. Da den tidlige menneskehed havde lært at forkæle sexets ønske uden for sæsonen, var de bevidste om det faktum og bevidste om, at de havde gjort forkert. De vidste de onde resultater efter deres handling; de var ikke længere uskyldige. Så de forlod Edens Have, deres barnlignende uskyld, deres himmel. Uden for Eden og handler mod loven blev sygdom, sygdom, smerte, sorg, lidelse og død kendt for Adam og Eva menneskeheden.

Den tidlige fjerne Adam og Eva, menneskeheden, er gået; i det mindste ved man ikke, at den nu eksisterer. Mennesket, som ikke længere er rettet mod naturlov, formerer arterne ud af sæsonen og til alle tider, som efterspurgt af ønsket. På en måde genopretter hvert menneske Adam og Eva historie. Man glemmer de første år af hans liv. Han har svage minder om barndommens gyldne dage, og senere bliver han opmærksom på sit køn og falder, og i sit resterende liv omskriver en fase af menneskehedens historie til nutiden. Der er imidlertid langt væk, en glemt hukommelse om lykke, himlen, og der er et ønske om og et ubestemt begreb om lykke. Mennesket kan ikke gå tilbage til Eden; han kan ikke gå tilbage til barndommen. Naturen forbyder ham, og ønsketens vækst og hans lyster kører ham på. Han er udstødt, en eksil, fra sit lykkelige land. For at eksistere, skal han klare sig og arbejde gennem dagens trængsler og vanskeligheder og om aftenen kan han hvile, for at han kan begynde arbejdet i den kommende dag. Midt i alle sine problemer har han stadig håb, og han ser frem til den fjerne tid, når han skal være glad.

For tidlig menneskehed i deres himmel og lykke, sundhed og uskyld var vejen til jorden og ulykken og sygdommen og sygdommen gennem den forkerte, ulovlige anvendelse af forkreative funktioner og magt. Den forkerte brug af forplantningsfunktionerne bragte det til menneskeheden et kendskab til dets gode og onde sider, men med viden kommer også forvirring om godt og ondt, og hvad der er rigtigt og hvad der er forkert. Det er let for mennesket at kende den forkerte og korrekte brug af forplantningsfunktioner nu, hvis han ikke gør det svært for sig selv. Naturen, det vil sige den del af universet, der er synlig og usynlig, som ikke er intelligent, det er af sindets eller tankens kvalitet, adlyder visse regler eller love, ifølge hvilke alle kroppe i hendes rige skal handle, hvis de skal forblive hel. Disse love er foreskrevet af intelligenser, der er overlegne for sindet, som inkarnerer som mand og mand må leve ved disse love. Når mennesket forsøger at bryde en naturlov, forbliver loven ubrudt, men naturen bryder menneskets krop, som han har udvist ulovligt.

Gud går med mennesket i dag, da han vandrede med Adam i Edens Have, og Gud taler til mennesket i dag, da han talte til Adam, da Adam begik synden og opdagede det onde. Guds stemme er samvittighed; Det er menneskets Gud eller sin egen Guds stemme, hans højere sind eller Ego ikke inkarneret. Guds stemme fortæller manden, når han gør forkert. Guds stemme fortæller menneskeheden og hver enkelt mand, når han misbruger og gør forkert brug af de forkreative funktioner. Samvittighed vil tale til mennesket, mens mennesket stadig er menneske; men der vil komme en tid, selv om det alder er altså, da hvis menneskeheden nægter at rette sine forkerte handlinger, vil samvittigheden, Guds stemme, ikke længere tale, og sindet vil trække sig tilbage, og menneskets rester vil ikke så kender rigtigt fra forkert og vil være i større forvirring, end han nu er i om forhandlinger og magter. Derefter vil disse rester ophøre med at have deres guddommelige kræfter af fornuft, blive degenererede, og det løb, som nu går oprejst og i stand til at kigge mod himlen, vil da være som de aber, der chatter uden formål, når de løber på alle fire eller hoppe blandt skovens grene.

Mennesket er ikke nedstiget fra aber. Jordens aberstammer er efterkommere af mænd. De er produkterne af misbrug af procreative funktioner af en gren af ​​den tidlige menneskehed. Det er endda muligt, at abenrangerne ofte bliver rekupereret fra den menneskelige familie. Abe-stammerne er eksempler på, hvad den menneskelige families fysiske side kan blive, og hvad nogle medlemmer af det bliver, hvis de fornægter Gud, lukker deres ører til sin stemme kaldet samvittighed og afkald deres menneskelighed ved fortsat at gøre forkert brug af deres procreative funktioner og beføjelser. En sådan ende for den fysiske menneskehed er ikke i evolutionsplanen, og det er slet ikke sandsynligt, at hele den fysiske menneskehed vil synke ned i sådanne uhyre dybder af depravity, men ingen magt og intelligens kan forstyrre mennesket i hans ret til at tænke eller fratage ham sin frihed til at vælge, hvad han vil tænke og hvad han vil gøre, eller for at forhindre ham i at handle i overensstemmelse med det, han har tænkt og valgt at handle.

Som menneskeheden kom sindene og kom fra himlen til verden ved hjælp af køn og på samme måde som den tidlige barnets menneskehed og det menneskelige barn forlod og forladte deres Eden eller uskyld og blev opmærksomme på ondskab og sygdom og modgang og prøvelser og ansvar på grund af deres forkerte sexhandling må de også overvinde disse ved korrekt brug af og kontrol med sexfunktioner, inden de kan finde og kende vejen til himlen og komme ind og leve i himlen uden at forlade jorden. Det er ikke sandsynligt, at menneskeheden som helhed kan eller vil i denne alder vælge at begynde at prøve for himlen. Men mennesker af menneskeheden kan så vælge og ved sådanne valg og indsatser vil de se vejen og komme ind på stien, der fører til himlen.

Begyndelsen af ​​vejen til himlen er den rigtige anvendelse af forkreativ funktion. Den rigtige brug er med henblik på udbredelse i den rigtige sæson. Den fysiske anvendelse af disse organer og funktioner til ethvert andet formål end for menneskelig forplantning er forkert, og dem, der bruger disse funktioner uden for sæsonen og til ethvert andet formål eller med anden hensigt, vil vende den trætte tredemølle af sygdom og besvær og sygdom og lidelse og død og fødsel fra uvillige forældre til at begynde og fortsætte en anden dømt og undertrykt eksistens.

Jorden er i himlen, og himlen er omkring og på jorden, og menneskeheden må og vil blive gjort opmærksom på det. Men de kan ikke vide det eller vide det for at være sandt, indtil de åbner øjnene for himlens lys. Nogle gange får de en glans af sin udstråling, men skyen, der kommer fra deres lyster, blinker dem snart til lyset og kan endda få dem til at tvivle på det. Men da de ønsker lyset, vil deres øjne blive vant til det, og de vil se, at begyndelsen af ​​vejen er et ophør af sexpenge. Dette er ikke den eneste fejl, som mennesket skal overvinde og rigtigt, men det er starten på det, han må gøre for at kende himlen. Misbrug af sexfunktioner er ikke det eneste onde i verden, men det er roden til ondskabet i verden og for at overvinde andre onde og som at vokse ud af dem, må man begynde ved roden.

Hvis en kvinde ville rydde hendes tankegang fra sexetænken, ville hun ophøre med at udøve sine løgne og bedragerier og lurer for at tiltrække mennesket; jalousi af ham og had til andre kvinder, der kunne tiltrække ham, ville ikke have noget sted i hendes tanker, og hun ville ikke føle noget forfængelighed eller misundelse, og denne smertestamme fjernede sig fra hendes tanker, hendes sind ville vokse i styrke, og hun ville da være passer ind i krop og sind for at indvarsle og være mor til det nye race af sind, som vil forvandle jorden til et paradis.

Når mennesket vil rense sine tanker om sin lyst på sex, vil han ikke forfalde sig med tanken om, at han kunne eje en kvindes krop, heller ikke ville han lyve og snyde og stjæle og bekæmpe og slå ned andre mænd i sit forsøg på at få nok at købe kvinde som et legetøj eller at have nok til at tilfredsstille hendes lyster og fantasi. Han ville miste sin egen indvending og stoltheden af ​​besiddelse.

Ikke at hengive sig i den procreative handling er i sig selv ikke en garanti for at komme ind i himlen. Mere udeladelse af den fysiske handling er ikke nok. Vejen til himlen er fundet ved at tænke rigtigt. Ret tanke vil med tiden uundgåeligt tvinge rigtig fysisk handling. Nogle vil opgive kampen og erklære at det er umuligt at vinde, og det kan være umuligt for dem. Men den, der er fast besluttet, vil erobre, selv om det tager lange år. Det er ikke til nytte for manden at søge indgangen til himlen, som i sit hjerte længes efter sensuelle lækkerier, for man kan ikke komme ind i himlen, der har lyst på køn i ham. Det er bedre for en sådan at forblive et barn i verden, indtil han med rette kan udvikle den moralske styrke i sig selv til at blive et himlens barn.

Mennesket har aldrig ophørt med at forsøge at opdage, hvor Eden var, for at finde sin nøjagtige geografiske placering. Det er svært at helt undertrykke troen eller troen på et Eden, en Mount Meru, et Elysium. De er ikke fabler. Eden er stadig på jorden. Men arkæologen, geografen og glædesøgende vil aldrig finde Eden. Man kan ikke, ville ikke, hvis han kunne, finde Eden ved at gå tilbage til det. At finde og kende Eden må man fortsætte. Fordi han i sin nuværende tilstand ikke kan finde himlen på jorden, går han videre og finder sin himmel efter døden. Men mennesket skal ikke dø for at finde himlen. For at finde og kende den sande himmel, hvis himmel, hvis han engang er kendt, aldrig vil være bevidstløs, dør mennesket ikke, men han vil være i sin fysiske krop på jorden, selvom han ikke kommer fra jorden. At kende og arve og være af himlen, må mennesket indtaste det gennem viden; det er umuligt at komme ind i himlen gennem uskyld.

I dag er himlen overskyet og omgivet af mørke. I et øjeblik løfter mørket sig og lægger sig ned i en tyngre pall end tidligere. Nu er det tid til at komme ind i himlen. Den ubrydelige vilje til at gøre, hvad man ved at være rigtig, er vejen til at gennembore mørket. Med viljen til at gøre og gøre det, som man ved at være rigtigt, om verden krøller eller alt er tavs, opfordrer mennesket og påberåber sin vejledning, hans redder, sin erobrer, sin frelser og midt i mørket, åbner himmelen , lys kommer.

Manden, der vil gøre det rigtigt, om hans venner rynker, hans fjender latterliggør og tåler, eller om han observeres eller forbliver ubemærket, vil nå himlen, og den vil åbne for ham. Men før han kan krydse tærsklen og leve i lyset, må han være villig til at stå ved tærsklen og lade lyset skinne gennem ham. Da han står ved tærsklen, er det lys, der skinner ind i ham, hans lykke. Det er himlens budskab, hvorigennem hans kriger og frelser taler fra lyset. Da han fortsætter med at stå i lyset og kender lykke, kommer en stor trist med lyset. Den sorg og sorg, som han føler, er ikke sådan, som han tidligere havde oplevet. De er forårsaget af sit eget mørke og verdens mørke som virker gennem ham. Mørket udenfor er dybt, men hans eget mørke virker mørkere, stadig som lyset skinner på ham. Var mennesket i stand til at udholde lyset, ville hans mørke snart blive fortæret, for mørket bliver lys, når det holdes konstant i lyset. Man kan stå ved porten, men han kan ikke komme ind i himlen, indtil hans mørke er forandret til lys og han er af lysets natur. Først er mennesket ikke i stand til at stå på lysets tærskel og lade lyset forbrænde sit mørke, så han falder tilbage. Men himlens lys har skinnet ind i ham og har sat ild til mørket i ham, og det vil fortsætte med at være med ham, indtil han igen og igen står ved portene og lader lyset skinne ind, indtil det skinner gennem ham.

Han ville dele sin lykke med andre, men andre vil ikke forstå eller sætte pris på det, før de har nået eller forsøger at nå himlen som en vej til at gøre af rette uden at se på resultatet af handling. Denne lykke er realiseret ved at arbejde sammen med andre og for andre og for og med ens selv i andre og andre i ens selv.

Arbejdet vil lede gennem de mørke og lyse steder på jorden. Arbejdet vil gøre det muligt for en at gå blandt de vilde dyr uden at blive fortæret; at arbejde for og med andres ambitioner uden at ønske dem eller deres resultater; at lytte og sympatisere med andres sorger; for at hjælpe ham med at se vejen ud af hans problemer; at stimulere hans ambitioner og gøre alt uden at gøre ham til at føle sig forpligtet og uden andet ønske end for hans gode. Dette arbejde vil lære en at spise fra den lave skål af fattigdom og blive fyldt, og at drikke fra den bittere skuffelse og være tilfreds med dens dregs. Det vil gøre det muligt for en at fodre dem, der hungrer efter viden, for at hjælpe dem til at klæde sig selv, som opdager deres nøgenhed, for at lette dem, der ønsker at finde vej gennem mørket; det vil gøre det muligt for en at føle sig tilbagebetalt af en anden er ufattelighed, lære ham den magiske kunst at forvandle en forbandelse til en velsignelse og vil endda gøre ham immun for smigerens gift og vise sin egoisme som lethed af uvidenhed; gennem hele hans arbejde vil himlenes lykke være hos ham, og han vil føle den sympati og medfølelse, som ikke kan værdsættes gennem sanserne. Denne lykke er ikke af sanserne.

En filosof af materialisme kender ikke styrken af ​​den sympati, som er kendt for den, som er kommet ind i himlen mens han er på jorden, og som taler ud fra sin himmel for de andre, der er sanselskere og sindslidere, som griner, når de nærmer sig boblerne og skygger af deres jage og hvem græder i bitter skuffelse, når disse forsvinder. Medfølelsen af ​​den, der kender himmelen, for jordens truede sind vil ikke blive bedre forstået af den grinede og følelsesmæssige sentimentalist end af den tørre og kolde intellektualist, fordi opskæringen af ​​hver er begrænset til hans opfattelser gennem sanserne, og disse styrer hans mentale operationer. Den himmelske fødte kærlighed til andre er ikke emotionalisme, sentimentalitet eller den lidelse, som en overlegen giver på en ringere. Det er at vide, at andre er i ens selv, som er kendskab til alles guddommelighed.

Himlen, der er kendt og indtastet af sådanne midler, vil ikke være ønsket af dem, der ønsker at være verdens store mænd. De, som tror at de er store mænd, kender ikke til og kan ikke komme ind i himlen, mens de er på jorden. De store mænd og alle mænd skal være store nok og have viden nok til at vide, at de er som babyer og skal blive børn, før de kan stå ved himlens port.

Som et spædbarn er fravænnet, så sindet skal afviges fra sansens mad og lære at tage stærkere mad, før det er stærkt nok og ved nok til at søge himlen og finde indgang. Det er på tide, at mennesket bliver fravænnet. Naturen har givet ham mange lektioner og givet ham eksempler, men han skriger rasende på forslag af hans fravænning. Mennesket nægter at opgive sansens mad, og så selv om det er forbi tid, at det skal forberede sig på og vokse til sin ungdom og arv af dets mandskab, er det stadig et barn og en usund.

Menneskets arv er udødelighed og himmel, og ikke efter døden, men på jorden. Den menneskelige race ønsker udødelighed og himmel på jorden, men kæden kan ikke arve disse, før den giver op med at tage næring gennem sanserne og lærer at tage næring gennem sindet.

Mennesket i dag kan næppe skelne mellem sig som en race af sind fra race af dyreorganer, hvor de er inkarnere. Det er muligt for enkeltpersoner at se og forstå, at de som sind, ikke altid kan fortsætte med at føde sanserne og fodre i sanserne, men at de som sind skulle vokse ud af sanserne. Processen virker hård, og når en mand forsøger det, glider han ofte tilbage for at tilfredsstille sin sult fra sanserne.

Mennesket kan ikke komme ind i himlen og forblive en slave for sanserne. Han må til enhver tid beslutte, om han vil styre sine sanser eller om hans sanser skal styre ham.

Denne så hårde og tilsyneladende grusomme jord er bestemt til at blive og er nu grundlaget for hvilken himlen skal bygges, og himlens guder vil inkarnere blandt menneskenes børn, når de beregnede legemer skal være egnet til at modtage dem. Men den fysiske race skal helbredes fra sine vices og blive sunde i kroppen, før det nye løb kan komme.

Den bedste og mest effektive og den eneste måde at bringe denne nye livsorden ind i nutidens menneskehed er, at mennesket skal begynde og gøre det stille med sig selv og dermed for at tage byrden af ​​endnu en krøble fra verden. Den, som gør dette, vil være den største verdens erobrer, den ædle velsigner og den mest velgørende humanitære i hans tid.

I øjeblikket er menneskets tanker urene, og hans krop er uhellig og ikke egnet til himlens guder for at inkarnere ind. Himlens guder er menneskers udødelige sind. For hver mand på jorden er der en Gud, hans fader i himlen. Menneskets sind, som inkarnerer, er Guds søn, der nedstammer til jordens fysiske barn med det formål at indløse og oplysende og hæve det til himlens gods og også gøre det muligt at blive et himmelbarn og en søn af gud

Alt dette kan og vil blive bragt og gjort ved tanken. Som efter døden bliver himmelen lavet og indtrådt og levet ind i tanker, så også ved tanken vil jorden blive forandret, og himlen bliver skabt på jorden. Tanken er skaberen, bevareren, ødelæggeren eller regeneratoren af ​​alle de manifesterede verdener, og tanken gør eller forårsager at blive gjort alle de ting, der er gjort eller skabt. Men for at have himlen på jorden må man tænke på tankerne og gøre de gerninger, der vil gøre og afsløre og bringe og få ham til at komme ind i himlen mens han er på jorden. I øjeblikket må man vente til døden, før han kan få sin himmel, fordi han ikke er i stand til at kontrollere og mestre sine ønsker i en fysisk krop, og så den fysiske krop dør og han sætter sig af og er lettet over hans grove og sensuelle ønsker og passerer ind i himlen. Men når han er i stand til at gøre i den fysiske krop, hvad der finder sted efter døden, vil han kende himmelen, og han skal ikke dø; det vil sige, at han som et sind kan forårsage at blive skabt en anden fysisk krop og indtaste den uden at sove glemsomhedens dybe søvn. Han må gøre det ved tankegang. Ved tanken kan han og vil tæmme det vilde dyr inden for ham og gøre det til en lydig tjener. Ved tanken vil han nå op til og kende himmelens ting og troede, at han vil tænke på disse ting og gøre det gjort på jorden, som de er kendt for ham i himlen. Ved det levende liv i hans fysiske liv i overensstemmelse med de himmellignende tanker bliver hans fysiske krop udrenset af sine urenheder og gjort helt og rent og immun for sygdom, og tanken vil være den stige eller vej, som han kan stige op og kommunikere med hans højere sind, hans gud og guden kan endda komme ned i ham og gøre ham kendt for himlen, som er indeni, og himmelen uden vil da blive synlig i verden.

Alt dette vil ske ved tanken, men ikke den slags tanker, som anbefales af tankekulturer eller sådanne mennesker, som hævder at helbrede de syge og helbrede sygdommen ved tanken, eller hvem ville gøre væk med sygdom og lidelse ved at forsøge at tro, at de gør ikke-eksisterende. Sådanne forsøg på at tænke og bruge tanke vil kun forlænge lidelsens og elendigheden i verden og vil føje til forvirring af sindet og skjule vejen til himlen og lukke himmelen fra jorden. Mennesket må ikke blinde sig selv, men må se klart og må erkende virkelig alt, hvad han ser. Han må indrømme ondskaberne og ondskaberne i verden, og derefter ved tanke og handling håndtere dem som de er og gøre dem til, hvad de skal være.

Tanken om at bringe himlen til jorden er fri for alt, hvad der har at gøre med personlighed. For himlen er vedvarende, men personligheder og ting af personlighed går forbi. Sådanne tanker som hvordan man helbreder kroppens sygdomme, hvordan man sikrer komfort, besiddelser, hvordan man opnår ambitionsobjekt, hvordan man får strøm, hvordan man erhverver eller nyder nogen af ​​de genstande, der tilfredsstiller sanserne, sådanne tanker som disse ikke føre til himlen. Kun tanker, som er fri for elementet i ens egen personlighed - medmindre de er tanker om at undertrykke og mestre den personlighed og tanker, der vedrører forbedringen af ​​menneskets tilstand og forbedring af menneskers sind og opvågnen af ​​disse sind til guddommelighed, er tanker som gør himlen. Og den eneste måde er at starte det stille med ens selv.