DET

WORD

♋︎

FANTASIEN

(Afsluttet)

I tanken ligger de kilder, hvorfra fantasien henter næring. Medfødte tendenser og motiv i livet vil afgøre, fra hvilke kilder fantasien trækker. En, hvis billedevne er aktiv, men som har ringe magt til at tænke, kan have mange forestillinger om mange former, men i stedet for at komme til live og fuld form, vil de være aborter, dødfødte. Disse vil være af interesse og give begejstring for den enkelte, men vil ikke være til nogen nytte for verden. Mennesket må tænke, det må tænke sig ind i tankens rige, den mentale verden, før det kan give passende former for tanker, som det vil bringe ind i den psykiske og den fysiske verden. Hvis han ikke kan komme ind i tankeverdenen, vil de tanker, der stimulerer ham, ikke være af hans art[1][1] Mennesket, det inkarnerede sind, er et eksil fra sit hjem i den mentale verden, tankeverdenen. Hans ideelle tanker og gode gerninger betaler hans løsesum, og døden er den måde, hvorpå han vender hjem til et pusterum - kun for et pusterum. Sjældent i løbet af sit liv på jorden kan han finde tilbage, heller ikke et øjeblik se på sit hjem. Men det er muligt for ham at finde vejen, mens han stadig er i denne verden. Vejen er ved at tænke. Ukonstante efternærmende tanker opsnapper og distraherer ham og leder ham væk, når han forsøger at tænke, da verdens adspredelser og fornøjelser og fristelser fører ham væk fra hans ansvar og pligter i livet. Han skal arbejde sig igennem den horde af forbløffende tanker, der står mellem ham og hans mål.- ikke af den mentale verden, og han vil være ude af stand til at holde og kende dem og dømme og håndtere dem. Når han træder ind i tankeverdenen, vil han finde sin tanke og de tanker, som han skal give former, og som han vil bringe til verden gennem fantasien. Han går ind i tankeverdenen ved at prøve at tænke, ved at disciplinere sit bevidste lys til at fokusere på den abstrakte tanke, som han stræber efter, indtil han finder og ved den. Tro og vilje og kontrolleret begær er nødvendige for at begynde og fortsætte med at tænke, indtil tankens emne er fundet og kendt.

Tro er ikke et gæt eller ønske eller tro på en mulighed. Tro er den faste overbevisning i tankens emne, og det bliver kendt. Intet antal forgæves forsøg på at finde det; Intet fiasko, der er bredt af mærket, vil ændre troen, fordi en sådan tro kommer fra viden, den viden, som man har erhvervet i andre liv, og som er tilbage for mennesket at påberåbe sig og sikre. Når man har en sådan tro og vælger at handle, fremkalder hans valg magtens vilje; han tænker på tanken, hvor han har tro, og hans tænkning begynder. Manglende evne til at kende hans tankegang er ikke svigt. Hver indsats er en hjælp til sidst. Det gør det muligt for ham at sammenligne og dømme de ting, der kommer til mental vision, og han får øve på, hvordan man kan bortskaffe dem. Mere end dette hjælper hver indsats med at styre det ønske, der er nødvendigt for fantasi. Styret ønske giver styrken til de former, der skabes af fantasi. Ved kontrol af den blinde turbulens, der forstyrrer tankegangen, er tankens lys klarlagt, og der gives styrke til fantasi.

Hukommelse er ikke nødvendig for fantasien, det vil sige sansehukommelsen. Sansehukommelse er hukommelse gennem sanserne, såsom genkaldelse og hukommelse, genbillede, genlyd, gensmagning, genlugtning, genberøring, syn og lyde og smage og lugte og følelser, der blev oplevet gennem sanser i det nuværende fysiske liv. Hukommelsen er til tjeneste i fantasiens arbejde efter, men ikke før, man har fundet den tanke, som skal være fantasiens arbejde, at bringe i form og frembringe.

Fantasi er en sindstilstand, hvor billedfakultetet er tvunget til handling. I fantasien er billedfakultets handling positiv og negativ. Det negativ handling er en afspejling af sansernes og tankernes objekter og antagelsen af ​​deres farve og form. Fantasiens negative funktion er udstillet hos "fantasifulde" mennesker, som er ærefrygt og mister ligevægten ved at forestille sig ting, der kan opstå (hvorimod et sikkert udyr er fantasiløst). Ved positiv handling, "imaginatorens", billedevnen frembringer figur og farve og giver dem til materien og artikulerer lyde, alt sammen bestemt af indflydelsen fra de andre seks sindets evner.

Alle genstande og kunstværker skal udformes i fantasi, før de kan gives udseende i den fysiske verden. Ved at give udseende i den fysiske verden til former, der er skabt og skabt i fantasi ved de tanker, der er udtænkt, anvendes kun de ydre organer som redskaber, der styres af de indre sanser for at give en ydre krop til den indre form. Forstandsinstrumenterne opbygger det rå stofs krop, da fantasi projekterer sin form for at leve i og gennem og opretholde den krop.

Udtryk af kunst er umuligt uden fantasi. Efter at han har tænkt tanken, skal imagineren danne sin form. Når han har lavet sin form, skal kunstneren udtrykke det og få det til at se ud i verden. Værker, der kommer ind i verden på denne måde, er fantasier, kunstværker og fantasiens værker. Kunstnere er eller burde være imaginators. Hvis såkaldte kunstnere ikke ser formularen før de forsøger at få det til at virke, er de ikke kunstnere, men kun håndværkere, mekanikere. De afhænger ikke af deres fantasi for deres former. De er afhængige af deres hukommelse, på formerne af andre sind, på naturen - som de kopierer.

Ved de forklarede processer giver kunstnerens fantasere verden til, hvad verden har med kunst. Mekaniske kunstnere kopiere fra disse kunsttyper. Men ved arbejde og hengivenhed til deres emne kan de også blive imaginors.

Komponisten-musiker stiger i håb, indtil han tænker tanken. Derefter begynder hans fantasi sit arbejde. Hver karakter, scene, der føles at blive udtrykt, ser ud til sit indre øre i form af lyd og lever og virker sin del blandt de andre former for lyd, der er grupperet omkring sin centrale tankegang - hvilket er inspirationen til hver af de forskellige dele , holder hver i forhold til andre dele og gør harmoni ud af diskord. Fra den lydløse danner komponisten uhørbar lyd. Dette lægger han i skriftlig form og det høres ud i lydform, så de, der har ører, kan høre og følge ind i det rige, hvor den blev født.

Med hånd og børste og nuancer fra sin palle opbygger kunstnerens maler formularen i sin fantasi til synlighedens udseende på lærredet.

Kunstneren skulptør mejsler og tvinger til at skille sig ud fra den uslebne sten den usynlige form, som hans fantasi har projiceret til synlig skæbne.

Ved fantasiens magt giver filosofen systemet til sin tankegang og bygger i ord de usynlige former for hans fantasi.

En fantasifulde statsmand og lovgiver planlægger og udarbejder vedtægter for folket, baseret på hans direkte opfattelse af fortidens fænomener. Fantaseren har synspunkter, der værdsætter og foregriber ændrede og ændrede forhold og nye elementer, som er eller vil blive faktorer i civilisationen.

Få mennesker er eller kan blive på en gang imaginators, men mange har livlig fantasi. De, der har fantasifulde kræfter, er mere intense og modtagelige for livets indtryk end dem, der har lidt fantasifulde magt. For fanteren er venner, bekendte, mennesker aktive tegn, der fortsætter med at leve deres dele i sin fantasi, når han er alene. Til de fantasifulde har folk navne, der repræsenterer så meget eller lidt, resultatet af det, de har gjort, og som kan beregnes, hvad de skal gøre. Ifølge hans fantasifulde kraft vil man være i kontakt med ting og mennesker, og disse vil komme ind, og folk hans sind eller ting og mennesker vil være uden for ham, for kun at ses, når det kræves af lejlighed. En imaginator kan i fantasi leve igennem og gennemgå i farver, de scener, som hans hukommelse har trykt. Han kan bygge nye former på hukommelse og male nye scener, som hans hukommelse kan genoptrykke ved fremtidige lejligheder. I fantasi kan han besøge fremmede lande eller komme ind i en ny verden og flytte blandt mennesker og deltage i scener, som han ikke tidligere havde haft kontakt med. Hvis den fantasifulde person anser steder, han har besøgt, minder hans minder om ham, men det er ikke sandsynligt at genoptryk scenerne; eller hvis det gør det, vil der ikke være bevægelse og farve, men kun uklare objekter uden liv, i en tåge af grå. Han vil ikke bygge på billedet af hans hukommelse. Hvorfor skulle han se hvad der var der?

Det fantasiløse menneske lever efter regel efter vane, i faste former og riller, og baseret på erfaring. Han ønsker ikke at ændre dem, men vil fortsætte disse. Måske synes han, at de burde forbedres, men enhver forbedring bør være i stil med det, der har været. Han frygter det ukendte. Det ukendte har ingen attraktion for ham. Forestilleren lever ved forandring, ifølge indtryk, i stemninger og følelser, baseret på hans håb og idealer. Han frygter ikke det ukendte; eller hvis han gør det, har det for ham attraktionen for eventyr. Fantasiløse mennesker er normalt lovlydige. De ønsker ikke at få lovgivningen ændret. Fantasifulde mennesker chaffer, når loven er begrænsning for innovation. De ville vedtage nye foranstaltninger og prøve nye former.

Den fantasifulde måde er besværlig, langsom og dyr, endog spild af tid, erfaring og menneskelig lidelse, og træder i gang med fremdriftshjulet. Af fantasi kan man forvente meget, og meget tid og lidelse bliver ofte reddet. Det fantasifulde fakultet rejser sig til et profetisk punkt, kan se, hvad folkets tanker vil tvinge. Den fantasifulde lovgiver går for eksempel med sin næse tæt på jorden og ser kun, hvad der er foran hans næse, nogle gange ikke engang det. Den med fantasi kan tage et større synsfelt, se mange kræfter, og nogle som endnu ikke er tydelige for det fantasifulde. Den fantasifulde ser kun spredte fænomener, og værdsætter dem ikke. Han bliver tvunget af vane. Imidlertid kan fantasifolkens essens af det, der er tegn på tiderne, forstås, og ved hjælp af fantasi er passende og rettidigt midler til regulering af fænomenerne tilvejebragt.

Slottsbygning, dagdrømmer, legetøj og dampe, drømmer i søvn, hallucinationer, fantomer, er ikke fantasi, selv om det fantasifulde fakultet er aktivt i produktionen af ​​disse forskellige aktiviteter og sindstilstande. Mere planlægning, især den utilitaristiske natur, er ikke fantasi. Og selvfølgelig er kopiering eller imitering ikke fantasi, derfor er de, der blot reproducerer form, hverken fantasifulde eller fantasifolk, selvom reproduktionen er en kunstners udstilling og viser talent.

Når fantasi arbejder for produktion af former for en sensuel natur, forstyrrer jordens ånd ikke, men det tilskynder sin handling, fordi denne jordånd giver således større muligheder for at opleve fornemmelse gennem nye former. Som sindet forestiller sig, lærer det det. Det lærer gradvist, men det lærer. Fantasi lærer sindet gennem former. Det værdsætter lov, orden, andel. Med denne konstante udvikling af sindet gennem højere former kommer et tidspunkt, hvor det ville bruge fantasi til forskellige ender end at skabe former for sanserne. Så forsøger sindet at skabe abstrakte former, som ikke er af sanserne, og jordens ånd straks modsætter sig og oprørere. Ønske spreder forvirring i sindet, betragter og bedrer sindet. Jordens ånd forårsager sanser, begær og kropslige kræfter til at stå i kamp mod det bedazzlede sind, da det stadig forsøger at lave former for abstrakte tanker og for åndelige væsener. Sjældent er en imaginator i stand til at kæmpe succes mod denne hær af jordånden i sig selv. Hvis han overgiver sine idealer, belønner jordånden ham med verdens æresbevisninger for de vidundere, hans fantasi bringer ind i verden. Hvis imaginator ikke giver op med kampen, fejler han eller ser ud til verden for at fejle. I virkeligheden svigter han ikke. Han vil kæmpe igen, og med større kraft og succes. Han vil bringe fantasi ud af det rige, hvor det virker for sanserne, ind i rigdommen, hvor det virker for den himmelske ånd. En gang i tiden lykkes en imaginator i dette. Det er ingen fælles succes, ingen almindelig begivenhed. Han afslører nye åndelige love til verden. Han gør ved fantasi former, hvor den åndelige verdens væsener kan komme og komme i form og manifestere sig.

[1] Mennesket, det inkarnerede sind, er et eksil fra sit hjem i den mentale verden, tankeverdenen. Hans ideelle tanker og gode gerninger betaler hans løsesum, og døden er den måde, hvorpå han vender hjem til et pusterum - kun for et pusterum. Sjældent i løbet af sit liv på jorden kan han finde tilbage, heller ikke et øjeblik se på sit hjem. Men det er muligt for ham at finde vejen, mens han stadig er i denne verden. Vejen er ved at tænke. Ukonstante efternærmende tanker opsnapper og distraherer ham og leder ham væk, når han forsøger at tænke, da verdens adspredelser og fornøjelser og fristelser fører ham væk fra hans ansvar og pligter i livet. Han skal arbejde sig igennem den horde af forbløffende tanker, der står mellem ham og hans mål.