Den åndedræt, som gennem krænkets porte krydsede linjen ind i de manifesterede verdener, er gået igennem dem, og fra portricen af ​​storkorn vender tilbage som maner, det højere sind, individualiteten, tænderen selvbevidst, til oververdenerne.

-Zodiac.

DET

WORD

INDIVIDUALITET

Stjernetegn er den store stjerneklare ur af uendelig plads, som uhørligt mystisk tuller fra universernes fødselstid, deres varighed og forfald og samtidig bestemmer omdannelsen af ​​en blodcelle i dens kredsløb gennem kroppen.

Zodiac er den uendelige bibel, historien og lærebogen om skabelse, bevarelse og ødelæggelse af alle ting. Det er fortegnelsen over alt fortid og nutid og fremtidens skæbne.

Stjernetegn er sjælens vej fra det ukendte gennem det kendte og til det uendelige indenfor og udenfor. Stjernetegn, der skal studeres, og som er alt dette, er i sine tolv tegn repræsenteret i mennesket.

Stjernetegnet med sin cirkel af tolv tegn giver en nøgle til den umanifestede noumenal og til de manifesterede fænomenale universer. Tegn en vandret linie fra kræft til stenbukken. Derefter tegner tegnene over linjen det umanifestede univers; Tegnene under den vandrette linje fra kræft til stenbukken repræsenterer det manifesterede univers i dets åndelige og psykiske og fysiske aspekter. Tegnene kræft, virgo og libra repræsenterer indflydelse af ånden i liv og form, udvikling af form i sex og inkarnation af åndedrættet deri. Tegnene libra, scorpio, sagittary og capricorn repræsenterer åndedrætens udvikling gennem sex, lyst, tanke og individualitet, manifestationscyklus, dannelse og udvikling af åndedrættet gennem de manifesterede fænomenale verdener og tilbagevenden til det evige usynlig noumenal.

Hvis den enhed, der begynder at inkarnere i kræft som åndedræt, ikke lykkes i at opnå fuld og fuldstændig selvkendelse som angivet af tegnstammen eller individualitet, mens i og før personligheds død - hvilken personlighed består af tegn på liv, form, sex, lyst og tanke - så dør personligheden og individualiteten har en hvileperiode og begynder igen med åndedræt for at opbygge en anden personlighed. Dette fortsætter livet efter livet, indtil det store arbejde endelig er udført, og individualiteten behøver ikke inkarnere mere, medmindre det vil.

Breath var det første væsen, der skulle ses i begyndelsen af ​​invasionen af ​​denne vores verden; det spredte sig over livets hav og indåndede livets bakterier i aktivitet; stadig ånd og vejrtrækning over livets farvande forårsagede åndedrættet dem til at udfælde i æterisk-astralt form, senere til konkret i fysisk form for køn, i hvilken åndedræt inkarnerede en del af sig selv. Så lyste lysten i den menneskelige form til åndedrættet og smeltede ind i menneskets tanke. Med tanke begyndte det menneskelige ansvar; tanken er karma. Åndedrættet begyndte at omdanne liv og form, sex og lyst til det højere ego, som er individualiteten. Det kan ikke fuldt ud inkarnere i mennesket, før mennesket skal underkaste sin personlighed til sin divinerende ender.

Individualitet er ikke liv, men som åndedræt er det indåndingens indledende indsats, der trækker vejret i aktivitet, bestemmer livets kurser og grænser op for livets aktiviteter. Individualitet er ikke form, selvom det skaber former i hver enkelt inkarnation af individualitet. Individualitet skaber designformularen for sin næste personlighed, som skal opbygges af livet og fødes ind i verden gennem sex. Individualitet er ikke sex, selv om det forårsagede, at det engang dobbeltkønede væsen udviklede sig til et af de køn, som individualitet kunne inkarnere ind i det, for at passere gennem kønens brande og blive tempereret til verdens kræfter, at i køn individualitet kan ækvilibrere den ydre og indadgående sving i ånden, blive uskadelig og i stand til at styre kurset sikkert gennem astralstormene, lidenskaberne og boblebølgerne af sex, gennem køn for at udføre begæringerne til familie og verden og gennem og samtidig i kropsorganer for at afbalancere, harmonisere og forene sig til et væsen, det, der fremstår som adskilt i sin dobbeltoperation som åndedræt og individualitet, men som faktisk er en i sin perfekte handling. Individualitet er ikke lyst, selv om det vækker ønske fra sin latente stat, som så tiltrækker og trækker individualiteten i det manifesterede liv. Derefter arbejder individualitet med lyst og overvinder den modstand, som ønsket giver. Derved vokser sindet stærkt og fast, og er det medium, gennem hvilket lysten omdannes til vilje (fiskene).

Individualitet er ikke tænkt, selv om den frembringer tanke ved sin handling gennem åndedrættet på begær og således frembringer en proces af guddommelig pine, en proces, hvorved individualiteten modstår smerte og nydelse, fattigdom og rigdom, sejr og nederlag og kommer ud af prøveovn ubesmittet i sin renhed og rolig i sin udødelighed. Det højere sind er det samme som det, der her kaldes individualiteten. Det er jeg-er-jeg-princippet, det som overskygger personligheden og delvist inkarnerer fra liv til liv. Det lavere sind er afspejlingen af ​​det højere sind på og ind i personligheden og er den del af det højere sind, som inkarnerer. Det, der generelt kaldes sindet, er det lavere sind, som fungerer gennem lillehjernen og cerebrum, den ydre hjerne.

Sindet har nu fem funktioner. Disse er ofte blevet talt om som ildelugtende, smag, hørelse, se og røre eller føle, men der er to andre funktioner i sindet, som ikke er almindeligt kendt og sjældent talt om, fordi de ikke bruges eller opleves af de mange. De bruges kun af de største vismænd, og deres brug fuldender mennesket. Disse to sanser og funktioner i sindet er I-I-I og I-er-du-og-du-jeg-sanserne. De tilsvarende organer, der skal udvikles til disse funktioner, er hypofysekroppen og pinealkirtlen, som nu delvist er oproveret hos den almindelige mand. Fakulteterne, som nu kun er forbandede, vil være viden og visdom, at vide og være.

Det nederste sind skal forene sig med noget, enten med det højere sind eller ellers med sanserne og begærerne. Disse to tendenser er de to faser af kærlighed. Den ene er som regel forbundet med sanserne og begærerne, og det er, hvad mennesker kalder "kærlighed." Den højere kærlighed, der ikke generelt er så kaldt, er af det højere sind. Denne kærlighed er afbrudt fra sanserne og personligheden; dens essens er princippet om ofring, og giver sig op for abstrakte principper.

Hvordan er det, at sindet bliver sansens slave, af lysten i kroppen, selvom sindåndet var deres skaber og burde være deres hersker? Svaret findes i fortidens historie. Det er dette: Når tankeganget havde skabt sanserne og begyndt at bruge dem, forvirrede illusionen fra sanserne sindet til at identificere sig med personligheden.

Den del af individualiteten, der kaldes det lavere sind, åndes ind i personligheden (et dyr) ved fødslen. Inkarnationen foregår normalt gennem det fysiske ånde, det vil sige, at det lavere sind kommer ind i kroppen ved hjælp af det fysiske ånde, men det er ikke det fysiske ånde. Det fysiske åndedrag er forårsaget af åndedrættet, og dette åndedræt er det nederste sind. Det åndedræt, som er det højere sind, individualiteten, er, hvad der er i Bibelen kaldet den hellige pneuma, og kaldes også undertiden det åndelige åndedrag. Det vil ikke inkarnere, indtil mennesket regenererer, og en mand regenereres, fordi pneumaen, med andre ord den komplette individualitet, er fuldt inkarneret.

Da edderkoppens verden er begrænset til nettet af sin egen spinding, er en menneskes verden begrænset til tankerne om sin egen vævning. Verden af ​​individualiteten er et netværk af tanker, hvor væveren bevæger sig og fortsætter med at væve. Edderkoppen kaster sin silketråd ud og fastgør den til noget objekt, og en anden og en anden, og på den måde bygger den sin verden. Sindet udvider sine tankegang og fastgør dem til personer, steder og idealer, og på disse, med disse, bygger den sin verden gennem disse tanker. For hver menneskes verden er subjektiv; hans univers er begrænset af sig selv; hans kærlighed og lide, hans uvidenhed og hans viden er centreret i ham. Han bor i sit eget univers, hvis grænser han bygger. Og hvad han mener er realiteter, er de tankebilleder, som han fylder med. Da nettet kan blive fejet væk, og edderkoppen forbliver at opbygge en anden, så i hvert liv skaber individualiteten sig for sig selv et nyt univers, selvom personligheden oftest ikke kender det.

Personlighed og individualitet anvendes udadvendt, sådan som man finder ved at konsultere de mest godkendte leksikaler, hvor begge er angivet som betydningen af ​​sind og kropsegenskaber. Afledningerne af disse ord er imidlertid modsat i deres betydninger. Personlighed er afledt af per-sonus, gennem lyd eller lyd gennem. Person var den maske, som de gamle skuespillere havde i deres skuespil, og som betød at betyde hele kostume, der blev båret af en skuespiller, mens de udgjorde ethvert tegn. Individualitet kommer fra i-dividuus, ikke delelig. Betydningen og forholdet mellem disse ord er således gjort klart og tydeligt.

Individualitet er kun et navn. Det kan anvendes på et univers, en verden eller mennesket eller til ethvert væsen, der fuldt ud repræsenterer princippet om selvbevidsthed.

Personligheden er masken, kappen, kostume, som bæres af individualiteten. Individualiteten er det udelelige permanente ego, som tænker, taler og virker gennem sin maske eller personlighed. Som en skuespiller identificerer individualiteten sig med sit kostume og en del, når leget begynder, og plejer at fortsætte med at identificere sig med delen og lege igennem det våbenlivets handlinger. Personligheden består af liv og form og køn og lyst, som, når den er korrekt justeret og tilpasset, består af den tænkningsmaskine, hvori individualiteten trækker vejret, og som den mener.

I personligheden er der et træ, hvorfra, hvis personligheden, gartneren, nærer og beskærer det, kan han samle og spise af sine tolv frugter og så vokse til et bevidst udødelig liv. Personligheden er en form, et kostume, en maske, hvor individualiteten fremstår og tager sin rolle i den guddommelige tragedie-drama-komedie i tiderne, som nu igen spilles på verdensplan. Personligheden er et dyr, som individualiteten, den rejsende i alderen har opdrættet til tjeneste, og som hvis næret, styret og kontrolleret, vil bære sin rytter gennem ørken sletter og junglevækst på tværs af farlige steder gennem verdens ørken til Sikkerheds- og fredens land.

Personligheden er et rige, hvor individualiteten, kongen, er omgivet af sine ministre, sanserne. Kongen holder retten i hjertet af kongens kamre. Ved kun at yde de retfærdige og nyttige bønner af hans emner vil kongen bringe orden ud af forvirring, lovlig og samordnet handling ud af oprør og oprør og have et velordnet og velreguleret land, hvor hver levende væsen udfører sin del for det fælles gode landet.

I rekonstruktionen af ​​personligheden før fødslen og i formidlingen af ​​den med sine herreders skatte efter fødslen, er der regelmæssigt vedtaget universets dannelse og udvikling fra dets begyndelsesstadium sammen med aldernes historie. I denne personlighed dér dernæst den individualitet-skaberen, bevareren og genskaberen af ​​universet - i kroppens alkemiske værksted. På dette værksted er der et magisk bibliotek med dets fortegnelser over tidene og fremtidens horoskoper. Der er dets alembics og crucibles, hvor alkymistens magiker kan udtrække fra kroppens fødevarer, den kvintessens, som er livets eliksir, den gudernes nektar. I dette alkymiske kammer kan alkymisten undertrykke appetitternes lyster og lyster til de udrensninger, transformationer og sublimationer, der er kendt for den magiske kunst. Her overfører han basermetallerne af lidenskaberne og af hans lavere natur i smelters smeltedigel til rent guld.

Her fuldender den alkymistiske tryllekunstner det store værk, tidernes mysterium - at ændre et dyr til et menneske og et menneske til en gud.

Personlighed er af meget stor værdi. Hvis personlighed nu skal ødelægges, hvorfor blev det nogensinde bygget og hvorfor lovede at vokse? Hvis nu i vores nuværende tilstand personligheden skulle blive ødelagt, ville man falde tilbage i de grå drømme om inaktiv natt, verdens nat eller ville slumre igennem en evigheds rullende lyd eller blive fastgjort en udødelig fange i midt i tiden, har viden men uden magt til at bruge det; en billedhugger uden marmor eller mejsel en keramiker uden hans hjul eller ler; et åndedrag uden lyst, krop eller form; en gud uden hans univers.

Gartneren ville ikke få frugt uden sit træ; Skuespilleren kunne ikke spille sin rolle uden hans kostume; Rejsen kunne ikke rejse uden sit dyr; Kongen ville ikke være Konge uden hans Rige; Alkymisten magiker kunne ikke arbejde uden magi uden hans laboratorium. Men træet ville bære bitter eller ubrugelige frugter eller slet ingen frugt, uden at gartnerne beskærede det; kostumeet ville være uden form eller en del i stykket uden at skuespilleren skulle bære den dyret ville ikke vide, hvor de skulle hen, uden at den rejsende skulle lede det Riget ville ophøre med at være et rige uden en konge for at styre det; laboratoriet ville forblive ubrugeligt uden at trollkarlen skulle arbejde i den.

Træet er liv, kostumeformen, dyrets lyst; disse tager en fysisk krop af sex. Hele kroppen er laboratoriet; individualitet er tryllekunstner; og tanke er processen med transmutation. Livet er bygderen, form er planen, køn er balancen og equalizer, ønsket er energien, tænkte processen og individualiteten arkitekten.

Vi kan let skelne mellem individualitet og personlighed. Når man tænker på et vigtigt etisk og moralsk emne, vil der høres mange stemmer, som hver forsøger at kræve opmærksomhed og drukne de andre. Dette er personlighedens stemmer, og den, der taler højest, vil normalt sejre. Men når hjertet ydmygt beder om sandheden, er det øjeblik a enkelt stemmen høres så blid, at den stadig strides. Dette er stemmen til ens indre gud – det højere sind, individualiteten.

Det er grund, men ikke processen kaldes argumentation. Det taler kun én gang om hvert emne. Hvis dets beføjelser handles, kommer der en følelse af styrke og magt og forsikringen om at have gjort ret. Men hvis man holder op med at argumentere og lytter til ræsonnementet af det nedre sind, bliver han forvirret og forvirret, eller bedrager sig i troen på, at en af ​​de mange stemmer er single voice. Hvis man strider mod den enkelte stemme eller nægter at lytte, når den taler, vil den ophøre med at tale, og han vil ikke have nogen midler til virkelig at vide rigtigt fra forkert. Men hvis man lytter med fast opmærksomhed og strengt følger med hvad der står, kan han lære at kommunisere med sin gud ved enhver vigtig handling og gå i fred gennem alle livets storm indtil han bliver selvbevidst individualitet, jeg er -Jeg bevidsthed.