DET

WORD

♉︎

MENTALE OG ÅNDELIGE INTOXIKATIONER

(Afsluttet)

SINDET er frastødt eller tiltrukket af eller ligeglad med de genstande og emner, som det er vendt til. Dette er sandt i enhver periode af livet, fra de første minder om barndommen til at gå ud af flammen fra livets lys. Sjældent, om nogensinde, er der et tidspunkt, hvor mennesket kan se klart og dømme uden besiddelse, drejninger eller følelser, ethvert spørgsmål, der berører ham. Hans vurdering af visse spørgsmål vil være anderledes i på hinanden følgende perioder, selvom tingene og spørgsmålene forbliver de samme. Han er forvirret, når et barn, har forventninger og selvtillid som ung, i manddommen har han sit ansvar, og i alderdommen tvivl, ligegyldighed, usikkerhed og håb.

Ændringerne i kroppen skaber indtryk på den inkarnerede del af sindet; reaktioner følger, og sindet ændrer sin holdning til det uden og indeni. Elation følger depression, glædesorg og frygtens skygge falmer, når håbets stjerne stiger. Så er sindets handling i hver periode med kropslige ændringer påvirket af glamour og reaktionen fra glamouren. Glamour tiltrækker, charme, forvirrende, berusede; dens reaktion bringer smerter; men begge er altid uorden.

Intoxikation af sindet og reaktionen følger hinanden nogensinde i livet og fra liv til liv. Sindet kan ikke kende lykke eller udføre sit sande arbejde med intelligens, før det ikke bliver mere beruset. Ophør med dets beruselse kan kun sættes i gang, når det nægter at blive tiltrukket af eller binde sig til ting uden for sig selv. Det gør dette ved at vende sin tanke og opmærksomhed mod og lære at bruge og kontrollere dens handlinger inden for. Dermed gøres der forsøg på at bringe det inerte og alligevel uudviklede spørgsmål fra fakultetet eller fakulteterne, der således bringes til handling under kontrol, og at udvikle og koordinere dem. Ved at vende opmærksomheden på sindets handlinger inden i, lærer man, hvordan sindet fungerer uden, og ved, hvordan man styrer dets operationer.

Psykisk rus er forårsaget af gæring af sindets uudviklede stof i dens udviklingsprocesser. I målingen ser man sindets handlinger inden i og forstår de motiver, der tilskynder til handling, glamouren uden fordrives. Så er der endnu sindets glamour inden i, efter at sindet har mistet interessen for verden og verdens ting og kun er taget op med sine egne processer og funktionsmåder.

Mennesket ser opmærksom på sindets aktiviteter inden i og ser, at tingene uden for ham er den ydre reflektion af sindets indre former og funktionsmåder. Sindets refleksioner i tingene uden at have en berusende indflydelse på sindet indeni. Selvom han endnu ikke er befriet for mental beruselse udefra, ser han i det mindste årsagen til det og ved, at glamour er glamour. Denne viden begynder at fjerne glamouren, erobrer rus. Han mestrer udvendig mental beruselse i den grad, han først opdager og derefter kontrollerer sindets indre virkning og dets beruselse. Så kender han de virkeligheder, der er inden i. Intoksikation af sindet er manglende kendskab til en realitet. Virkeligheden er inden for; det, der objektivt vises udenfor, er en reflektion indefra.

De præmier, som verden holder ud, er kærlighed, rigdom, berømmelse og magt, og menneskeheden bestræber sig på disse. Verden tilbyder dem som belønning. Under eventyrene, slagene, pilgrimsfærdene i sin lange række af inkarnationer er der øjeblikke, hvor mennesket ser ud til at have vundet en eller flere af priserne; men dette ser ud til kun et øjeblik. Så snart de er inden for hans greb, kan han ikke holde dem. De glider væk eller krympes i intet og er væk. Uanset om han vakler eller forfølger, eller er irriteret, ødelagt eller i bedøvelse, vækker livet og driver ham og får ham til at kæmpe videre. Alle ting, han ønsker, er inkluderet i disse fire præmier. For den pris, som hans sind øje er fast, stræber han med så meget styrke, som han har eller kan holde til sin rådighed. Nogle gange tiltrækker to af priserne ham lige, og hvis han ikke opgiver den ene for den anden, men stræber efter begge, er han i krig med sig selv, og hans indsats svag.

I sin nuværende mandlige og kvindelige krop ønsker mand at opgive kærligheden så lidt som en beruset ønsker at opgive drikke. Mennesket kan ikke opgive kærligheden, mens han fortsætter som han er.

Kærlighed og sex er så tæt, intimt, at mennesket instinktivt ser og tænker på kærlighed ud fra hans køn. Det er næsten umuligt at leve i en normal krop og tænke på kærlighed uden tanken om mand eller kvinde. Medmindre han kender sig et bevidst væsen, ikke form, inden for og adskilt fra det kønslige legeme, han er i, kan han ikke have kærlighed uden sexets tinktur. Han skal lære og kende essensen af ​​kærlighed, før han virkelig kan elske og uden skade for sig selv og den, han elsker. Viden - og på en måde over den almindelige viden - skal gå forud for kærligheden og rette den støt, hvis kærlighed ikke skal resultere i mental beruselse.

Tanken på kærlighed relaterer en til det væsen han elsker. Tanken på mor, far, søster, bror, ven, kone, barn eller pårørende er af karakter og køn. Kærlighed strækker sig ud over det fysiske til engle, til Gud - og tanken om mennesket er, at de enten er maskuline eller feminine - en kendsgerning, der bemærkes tydeligt, især i ekstatisk tilbedelse.

Kærlighed skal være iboende, inden den kan sanses; det skal sanses, før det kan tænkes på; det skal tænkes på, før det kan kendes. Kærlighed er iboende i sindet; det registreres i enhver menneskelig krop i forskellige grader fra spædbarn til alderdom; det tænkes over af sindet, når sindet modnes og bestræber sig på at kende sig selv; dets mysterium er kendt ved sindets fulde modenhed. Det, der beder om og er inden for kærlighed, næres ikke, før mennesket forsøger at realisere det guddommelige. Det, der står inden for kærlighed, er forhold. Kærlighed er at lære mennesket hans forhold til alle ting. Mens han under kærlighedsmisbrug ikke kan tænke på eller kende sit sande forhold til de kroppe og ting, han elsker. Så kærlighed holder ham til sex og fornuft, indtil han er villig og klar til at tænke og kende. Når mennesket tænker på, indtil han kender sit forhold til det, han elsker, ophører kærligheden med at være et berusende af sindet, tjener det dens formål. Det afslører og relaterer sindets dele til helheden. Det viser hvert sinds uopløselige forhold til alle og alle sind til hinanden.

Kærlighed kan ikke opgive sin hemmelighed til dem, der glæder sig over dens brændende pile, heller ikke til dem, der stønner fra dets påførte sår, eller dem, der koldt analyserer det tomme ord. Kærlighed giver kun sin hemmelighed til dem, der vil fordrive dens glamour. For at gøre dette skal man undersøge og kende inden for de kærlighedsobjekter, der er uden. Mand, kone, barn eller anden person er genstande uden. Hvad er det der bliver elsket? Hvis det er karakteren, sindet, sjælen, i den person, han elsker, så vil den persones død, eller tanken om død eller afsked, ikke forårsage tab af tab, fordi karakteren eller sindet eller sjælen ikke kan gå tabt ; det lever i tanke og er altid med den der tænker på det. Når man elsker en person, er det normalt ikke den karakter eller sind eller sjæl, der er elsket; det er personen. Ser man på formen uden at genstand for dets glamour. Når man ser på den ydre form, kan den, som den er knyttet til, ikke ses. Man fordriver den ydre glamour ved at se inden i og spørge, hvad der påvirkes af den personlige form uden. Idet det inkarnerede sind, det bevidste lys i kroppen, fortsætter i sin søgning, finder det ud, at kærlighed ikke er til personen uden, men for noget indeni, som vækkes og reflekteres af den person. Som man ønsker spejle ikke af hensyn til spejle, men fordi han kan være glædelig, når han kigger ind i dem, så vil han i nærheden af ​​dem dem, som han tror, ​​han elsker, på grund af det følelse eller fornemmelse i ham, som de vekker eller reflekterer. Når man jævnt kigger i sit lys indeni, finder han der det, der er eller blev reflekteret i formen uden. Når han finder dette, bliver han helbredt af sin kærlighedsmisbrug for formen uden. Dens glamour fordrives.

Han elsker det indeni uden behov for dets refleksion udefra. Former, inden for hvilke forårsager følelser af kærlighed, bør holdes støt i lyset indeni, indtil de ses igennem. Når hver ses gennem det, vil den forsvinde og vil vise organet og nervecentret, som det er knyttet til, og tanken, der kaldte dets materie til form.

Formerne forsvinder, når de tanker, de er knyttet til, opfattes. Når tanken om kærlighed opfattes uden de indre former for kærlighed, skal det, der er kærlighed, indkaldes i det bevidste lys indeni. Så fokuserer sindets fakultet emnet i lyset inden i, og det vil være kendt, at det, der er kærlighed, er ens egen identitet og meget selv. Ens egen er kærlighed. Når denne kærlighed er kendt, skal kærlighedens tanker igen indkaldes i lyset; så skulle viljen være at finde selvets identitet i hver af tankerne; og så vides det, at jeget i hver er det samme som i ens eget; at i kærlighed er sammenhængen mellem ensartethed inden i hver af mig selv.

En der således kender hemmeligheden bag kærlighedens forhold har ubegrænset kapacitet til at elske. Kærlighetsmisbrug har ingen magt. Hans kærlighed er i selvet i alle væsener.

En der kender forholdet, og hvis kærlighed er i selvet i alle væsener, mestrer rigdom og berømmelse og magtmisbrug uden store vanskeligheder. Metoden til at overvinde kærlighedsmisbrug bør også anvendes til at erobre andre former for mental og åndelig rus.

Rigdomens beruselse begynder med tanken om rigdom. Ønske om at have, inducerer sindet til at tænke på at få og have. Tænkning udvikler tanken om at få og have. Tankerne om at få og få til handling styrken i det uudviklede stof i sindet, der stræber efter de ejendele, det opfattes som rigdom. Dette stræber efter sindets uudviklede stof, af de fakulteter, der beskæftiger sig med rigdom, holder sindet i en tilstand af rigdom beruselse. Rigdomstoksikation fortsætter, indtil den sag er udviklet og kontrolleret.

En følelse af sikkerhed, forestillingen om at være vigtig, den værdiansættelse, som mænd sætter på rigdom, den kredit, som andre giver, deres skøn over ham som ”hans værdi så meget”, hans tro på hans betydning, er former, som hans formue beruselse tager.

En, der ville overvinde rigdomens beruselse, kan begynde med at spørge sig selv, hvad af alle hans ejendele han kan tage med sig efter døden. Kun det er hans, som han kan tage med sig. Når metoden til at erobre kærlighedsmisbrug anvendes til rigdommens beruselse, ser man hans ubetydelighed og mister forestillingen om sin betydning. Hans værdi formindskes, når hans ejendomme forsvinder, når de undersøges af sindets lys. Når ejendomme falder og forsvinder i lyset af sindet, er det som om byrder fjernes, og der kommer en følelse af frihed. Da den værdiansættelse, som verden lægger på hans værdi, reduceres af lyset i hans sind, vises hans sande værdiansættelse. Rigdom giver plads til værdighed, som er standarden for værdiansættelse af sig selv og ting. Værdighed er det, som han arbejder for.

Berømmelse beruselse er viljen til at gøre noget, der får en til at leve i menneskers tanker. For at gøre dette kæmper soldaten, skulptøren mejsler, kunstneren maler, digteren synger, filantropen bruger; alle forsøger at gøre noget, som de vil leve, til hvilket tidspunkt vil tilføje glans. Lige føres de videre af denne tanke, som de projicerer ud i verden.

Berømmelse beruselse overvindes ved at søge efter det, der projicerer tanken om berømmelse. Det kan konstateres, at berømmelse er en mental skygge, der projiceres af sindet fra tanken om dets udødelighed. Den mentale beruselse af berømmelse ligger i at søge denne skygge, et navn snarere end hans selv. Berømmelse beruselse ophører, når han finder og følger det i ham, som er udødelig. Så er han ikke beruset, men kaster et lys, der oplyser og fordriver hans illusive tanke. Han holder op med at tænke på berømmelse, arbejde for berømmelse. Han tænker og arbejder for udødelighed, den tilstand af at være kontinuerligt bevidst i uanset form eller tilstand, han måtte være.

Åndelig rus er arbejdet med sindets fakulteter for at have, hvad det forestiller sig at være magt. Dens berøvelse fortsættes af tanken om sig selv inden alt andet og af viljen til, at den skal have ærbødighed og tilbedelse fra andre væsener. Magtmisbrug blinde sindet for andres rettigheder og overdriver sin egen storhed. Det bruger sin magt til at tvinge hyldest og tilbedelse. Dens beruselse øges af andres anklagelser, ros, ærbødighed og ved tanken om sin egen storhed. Magtmisbrug gør mennesket til en trussel mod sig selv og for verdenen.

Kraftmisbrug overvindes ved at holde magten i sindets lys og se inden i den. Med tiden findes viden inden for magten. Kraft er en form, hvor viden fungerer og er udtryk for viden. Når viden findes, kendes jeget. Kærlighed viser derefter den måde, og viden identificerer kærligheden i sig selv og kender den i alle andre. Derefter er strømforgiftning ved afslutningen. Viden er magt, der bruges til at øge viden hos andre, ikke til at kræve deres ros eller tilbedelse. Ens selv er kendt i forhold til andre, ikke bortset fra dem. Viden er til brug for alle.