Spiritual Karma er bestemt af brugen af ​​viden og magt fra den fysiske, den psykiske, den mentale og den åndelige mand.

-Zodiac.

DET

WORD

KARMA

IX

Åndelig karma

Idéen om sex bliver åbenbaret med den fysiske krops vækst; det gør også ideen om magt. Kraft udtrykkes først i evnen til at forsvare og pleje kroppen, så at give betingelser, hvilket køn tyder på sindet som nødvendigt eller ønskeligt.

Som sex fortsætter med at dominere sindet, er magt opfordret til at give de fornødenheder, bekvemmeligheder, luksus og ambitioner, som sex tyder på sindet. For at disse objekter kan opnås, skal man have et byttemiddel, hvorved de kan anskaffes. Sådanne udvekslingsformer er aftalt af alle mennesker.

Blandt primitive løb blev disse ting værdsat, hvilket gav en generel efterspørgsel. Medlemmer af en stamme eller et fællesskab forsøgte at erhverve og akkumulere de ting, som andre ønskede at besidde. Så flokke og besætninger blev rejst og ejer af den største havde størst indflydelse. Denne indflydelse blev anerkendt som sin magt, og dens konkrete symbol var hans ejendele, som han handlede for mål og genstande som sanserne foreslog. Med stigningen i de enkelte ejendele og befolkningens vækst blev penge et bytteform; penge i form af skaller, ornamenter eller metalstykker, mønter og givet visse værdier, som blev aftalt at blive anvendt som udvekslingsstandard.

Da mennesket har set, at penge er magtens måling i verden, ønsker han ivrig at få gennem penge den kraft, han søger, og som han kan yde andre fysiske ejendele. Så han sætter sig om at erhverve penge ved hårdt fysisk arbejde, eller ved at skelne og manøvrere i forskellige retninger for at få penge og dermed få magt. Og så med en stærk kønssammenhæng og store mængder penge har han mulighed for eller håber at kunne påvirke og udøve magten og nyde fornøjelserne og realisere de ambitioner, som hans køn længes efter i det forretningsmæssige, sociale, politiske , religiøst, intellektuelt liv i verden.

Disse to, sex og penge, er de fysiske symboler for åndelige virkeligheder. Sex og penge er symboler i den fysiske verden, er af åndelig oprindelse og har at gøre med menneskets åndelige karma. Penge er symbolet på magten i den fysiske verden, som giver sex med midler og betingelser for nydelse. Der er penge af sex i enhver køn af køn, som er magt af sex og som gør sexet stærkt eller smukt. Det er fra brugen af ​​disse penge i kroppen, der springer menneskets åndelige karma.

I verden er penge repræsenteret af to standarder, den ene er guld, den anden sølv. Også i kroppen findes guld og sølv og er udformet som udvekslingsmedier. I verden mønter hvert land både guld og sølv, men fastlægger sig under guldstandarden eller sølvstandarden. I menneskehedens legeme mønter hvert køn guld og sølv; Menneskets legeme er etableret under guldstandarden, kvindens legeme under sølvstandarden. En ændring af standard ville betyde en ændring i form og orden i regeringen i ethvert land i verden og på samme måde i en menneskekrop. Foruden guld og sølv anvendes andre metaller af mindre værdi i verdens lande; og det, som svarer til sådanne metaller som kobber, bly, tin og jern og deres kombinationer, bruges også i menneskets krop. Standardværdierne i kropsorganerne er imidlertid guld og sølv.

Alle kender og værdsætter det guld og sølv, der bruges i verden, men få af folket ved, hvad guld og sølv er i menneskeheden. Af dem, der ved, kender færre stadig guld og sølv, og af de få, der stadig færre kender eller kan sætte guld og sølv i menneskeheden til andre anvendelser end almindelig byttehandel, udveksling og handel mellem kønserne.

Guldet i mennesket er det afgørende princip. Det skelsættende princip[1][1] Grundprincippet, her såkaldt, er usynligt, uhåndgribeligt, umærkeligt for de fysiske sanser. Det er det, hvorfra nedbøren kommer under seksuel forening. i kvinde er sølv. Det system, hvorigennem det afgørende princip hos manden eller kvinden cirkulerer, og som stempler dens mønt i overensstemmelse med standarden for dens særlige regering, er i overensstemmelse med den styreform, som den fysiske krop er etableret på.

Lymfe og blod, såvel som sympatiske og centrale nervesystemer har hver deres sølv og guld, og hver er af karakteren af ​​guld og sølv. Tværtimod er de faktorer i mineringen ved det seminal system, som mønter sølv eller guld efter køn. På kroppens naturlige ressourcer afhænger guld og sølv, om det har magt.

Hver menneskekrop af køn er en regering i sig selv. Hver menneskekrop er en regering, der har en guddommelig oprindelse og åndelig såvel som materiel magt. En menneskekrop kan udføres i henhold til sin åndelige eller materielle plan eller i henhold til begge. Få af begge køn har en regering i kroppen efter åndelig viden; de fleste organer forvaltes i henhold til fysiske love og planer, og således at de penge, der er mønstret i hver krop, kun er beregnet til brug eller misbrug af regeringen i sit køn, og ikke i henhold til åndelig lov. Det vil sige, at guldet eller sølvet af køn, som er dets sædvanlige princip, anvendes til udbredelsen af ​​arten eller for overbærenhed i nydelse af køn, og guldet og sølvmetallet, der er præget af den særlige regering, bliver brugt op så hurtigt som det er mønstret. Desuden stilles der store krav til en legems regering; dens statskasse er drænet og udtømt ved handel med andre organer, og det løber ofte i gæld ved overskridelser og forsøger at bruge flere mønter i handel med andre end sin mynte er i stand til at levere. Når de nuværende udgifter i den lokale regering ikke kan afskediges, lider afdelingerne i sin egen regering; følg derefter panik, generel mangel og hårde tider, og kroppen bliver insolvent og bliver syg. Kroppen er dømt til en konkurs, og en mand er indkaldt til en usynlig domstol ved dødsdommeren. Alt dette er ifølge den fysiske verdens åndelige karma.

Den fysiske manifestation har en åndelig oprindelse. Selv om det meste af handlingen var i fysisk manifestation og affald, eksisterer der et ansvar for den åndelige kilde, og mennesket må lide åndelig karma derfor. Det primære princip er en kraft, der har sin oprindelse i ånd. Hvis man bruger det til fysisk udtryk eller overbærenhed, påfører han visse konsekvenser, hvilke konsekvenser er uundgåeligt sygdom og død på det fysiske plan og tab af åndelig viden og tab af følelsen af ​​muligheden for udødelighed.

En, der vil lære og kende åndelig karma, åndelig lov og de indre årsager til fænomenerne natur og menneske, skal regulere sin handling, lyst og tanke i overensstemmelse med åndelig lov. Derefter vil han opdage, at alle verdener har deres oprindelse i og er underlagt den åndelige verden, at menneskets fysiske, psykiske og mentale legemer i deres flere stjernetegn eller verdener er emnerne til og skal hylde den åndelige mand i hans åndelig verden eller stjernetegn. Han vil da vide, at det primære princip er den fysiske kropps åndelige kraft, og den åndelige magt kan ikke kun bruges til fysisk overbærenhed uden at man bliver konkurs i den fysiske verden og mister kredit i de andre verdener. Han vil finde det, da han vurderer magtens kilde i enhver verden og arbejder for det objekt, som han værdsætter, får han det, han arbejder for i fysiske, psykiske, mentale eller åndelige verdener. Den, der vil se på sin egen natur for magtens kilde, vil finde ud af, at kilden til al magt i den fysiske verden er det primære princip. Han vil finde ud af, at i hvilken kanal han vender det primære princip i den kanal og gennem den kanal han møder med afkastet og resultaterne af hans handling, og ifølge den rigtige eller forkerte brug af sin magt vil den blive returneret til ham i dets gode eller onde virkninger, som vil være hans åndelige karma i den verden, hvori han brugte sin magt.

Selv om mennesket er et åndeligt væsen, lever han i den fysiske verden, og han er underlagt fysiske love, idet en rejsende er underlagt lovene i et fremmed land, som han besøger.

Hvis en mand, der rejser i et fremmed land, tilbringer og spilder ikke kun de penge, han har, men opfordrer til, spilder og udtømmer sin kapital og kredit i sit hjemland, kan han ikke kun opretholde sig i det fremmede land, men kan ikke vende tilbage til sit eget land. Han er så udstødt fra sit virkelige hjem og et kast uden substans i landet, der er fremmed for ham. Men hvis han i stedet for at spilde de penge, han har, bruger han det klogt, han forbedrer ikke kun det land, han besøger, ved at tilføje til sin rigdom, men han bliver igen forbedret ved besøget og tilføjer til sin hovedstad hjemme ved erfaring og viden.

Når det inkarnerende princip i sindet efter sin lange rejse nedad fra oververdenen er passeret døden og er født ind i og har taget sin bopæl i den fysiske verden, etablerer den sig i en krop af et af kønserne og skal styre sig selv i henhold til mandens eller kvindens standard. Indtil hans eller hendes standard bliver kendt for ham eller hende, lever han eller hun et almindeligt og naturligt liv i henhold til den fysiske verdens naturlige lov, men når standarden for hans eller hendes køn bliver tydeligt for ham eller hende, fra den tid han eller hun begynder deres åndelige karma i den fysiske verden.

De, der går til et fremmed land, har fire klasser: nogle går med det formål at gøre det til deres hjem og tilbringe resten af ​​deres dage der; nogle går som handlende; nogle som rejsende på en rundvisning af opdagelse og instruktion, og nogle sendes med en særlig mission fra deres eget land. Alle mennesker, der kommer ind i denne fysiske verden, tilhører en af ​​fire klasser af sind, og som de handler i overensstemmelse med deres respektive klasse og arts lov, vil det være hinandens åndelige karma. Den første styres hovedsageligt af fysisk karma, den anden hovedsagelig af psykisk karma, den tredje hovedsageligt af mentalkarma og den fjerde hovedsagelig af åndelig karma.

Sindet, som inkarnerer i en kønssammenhæng med beslutningen om at leve sine dage her, er for det meste en, der i tidligere evolutionsperioder ikke er inkarneret som mand og er nu her i den nuværende udvikling med det formål at lære verdens veje. Sådan et sind lærer at nyde verden grundigt gennem den fysiske krop, der tilhører sindet. Alle dens tanker og ambitioner er centreret i verden og forhandlet for og købt gennem magt og standard for sit køn. Det går i partnerskab og kombinerer interesser med en krop af modsat standarden, som derfor vil afspejle det, den søger. Den legitime brug af det sædvanlige princips guld og sølv er eller burde være i overensstemmelse med loven om køn og sæson som foreskrevet af naturen, som hvis de adlydes ville bevare begge krops legemes helbred i hele deres livsperiode som udpeget af natur. Kendskab til årstidslov i sex er blevet tabt af menneskeheden i mange aldre på grund af et langt vedvarende afslag på at adlyde dem. Derfor er smerter og smerter, ondskab og sygdomme, fattigdom og undertrykkelse af vores race; dermed den såkaldte onde karma. Det er resultatet af forkert seksuel handel uden for sæsonen, og alle egoer, der kommer ind i det fysiske liv, skal acceptere menneskehedens generelle tilstand som frembragt af mennesket i tidligere tider.

At der er en lov om tid og årstid i sex er vist blandt dyrene. Da mennesket levede efter naturens lov, blev kønnene forenet kun på sæsonen af ​​køn, og resultatet af en sådan copulation var at bringe ind i en ny krops verden for et inkarnerende sind. Så vidste menneskeheden sine opgaver og udførte dem naturligt. Men da de overvejede deres køns funktion, kom mennesket til at se, at den samme funktion kunne udføres uden for sæsonen, og ofte kun til nydelse og uden at følge resultatet af en anden krops fødsel. Da sindet så dette og i betragtning af fornøjelse snarere end pligt, senere forsøgte at skifte pligt og hengivne med glæde, forblev menneskeheden ikke længere på lovlig tid, men forkælet deres ulovlige glæde, som ville være, som de troede, at de ikke deltog i resultaterne ansvar. Men mennesket kan ikke længe bruge sin viden mod loven. Hans fortsatte ulovlige handel resulterede i den endelige ødelæggelse af løbet og i manglende overførsel af hans viden til dem der lykkedes ham. Når naturen finder ud af, at mennesket ikke kan stole på hendes hemmeligheder, fratager han ham hans viden og reducerer ham til uvidenhed. Da løbet fortsatte, fortsatte egoerne, der begik den åndelige fordeling af det fysiske liv, fortsat og fortsatte med at inkarnere, men uden kendskab til loven om det fysiske liv. I dag vil mange af de egoer, der inkarneres, ønske børn, men er berøvet dem eller kan ikke få dem. Andre ville ikke have dem, hvis de kunne forhindre det, men de ved ikke hvordan og børn er født for dem på trods af forsøg på forebyggelse. Den åndelige karma i løbet er, at de altid er i og uden for sæsonen, slået ud og lashed af lyst til sexhandel uden at kende loven som styrer og styrer sin handling.

De, der tidligere levede i overensstemmelse med kønslovene for at opnå fysisk fremtrædelse og fordele i den fysiske verden tilbad gud af køn, som er verdens ånd, og som de gjorde det, bevarede de sundhed og erhvervede penge og havde fremtrædende i verden som et løb. Dette var lovligt og rigtigt for dem, da de havde vedtaget den fysiske verden som deres hjem. Ved disse blev ejendele erhvervet med guld og sølv. De vidste, at de med penge kunne tjene penge, for at man kunne lave guld eller sølv må man have guld eller sølv. De vidste, at de ikke kunne spilde deres sexers penge og få den kraft, som deres sexkøns penge ville give dem, hvis de blev reddet. Så de akkumulerede guld eller sølv af deres køn, og det gjorde dem stærke og gav dem magt i verden. Mange individer i den gamle race fortsætter med at inkarnere i dag, selv om alle ikke kender årsagen til deres succes; de værdsætter ikke og ægte guldet og sølvet af deres køn, som de gjorde af yore.

Manden i anden klasse er en der har lært, at der er en anden verden end det fysiske, og at i stedet for en er der mange guder i den psykiske verden. Han placerer ikke alle hans ønsker og håb i den fysiske verden, men han forsøger at opleve gennem det fysiske, alt hvad der er forbi det. Han søger at duplikere i sanserne de sanser, som han bruger i det fysiske. Han havde lært af den fysiske verden og betragtet, at den fysiske verden var alt, men ved sin følelse af en anden verden ophører han med at værdsætte det fysiske som han gjorde og begynder at udveksle fysiske ting for andre i den psykiske verden. Han er en mand med stærke ønsker og fordomme, der let flyttes til lidenskab og vrede; men selvom de er følsomme overfor disse følelser, kender de dem ikke som de er.

Hvis hans erfaring får ham til at lære at der er noget ud over det fysiske, men ikke tillader ham at stoppe og se i den nye verden, er han kommet ind, og han konkluderer med, at som han havde været forkert i at antage, at den fysiske verden var virkeligheden og den eneste verden, som han kunne vide, så kan han måske også være forkert ved at antage, at den psykiske verden er den endelige virkeligheds verden, og at der må være eller må være noget, der ligger ud over selv det psykiske rige, og hvis han gør det ikke tilbede nogen af ​​de ting, som han ser i sin nye verden, vil han ikke blive kontrolleret af dem. Hvis han er så sikker på, at det, han ser nu i det psykiske, er lige så rigtigt, som han havde kendt den fysiske verden for at være ægte, så har han mistet sin handel, for han giver op til sin sikkerhed for det fysiske og er håbløst uvidende om årsagerne i det psykiske, på trods af alle hans nye oplevelser.

Den andres karma i denne anden klasse af rejsende afhænger af hvor meget og på hvilken måde de bruger guld eller sølv af deres køn i bytte for deres ventures i den psykiske verden. For nogle mænd er det kendt, at for at leve i den psykiske verden overføres seksuel funktion til den psykiske verden. Andre er uvidende om det. Selv om det burde være almindeligt kendt, er de fleste, der deltager i seances eller har og giver psykiske erfaringer, uvidende om, at for at give sådan erfaring, kræves noget af sig selv i bytte for oplevelsen. Dette er noget af deres køns magnetisme. Udveksling af tilbedelse af en gud for den af ​​mange guder resulterer i spredningen af ​​ens hengivenhed. Opgivelsen af ​​guld eller sølv af ens køn med vilje eller på anden måde resultere i svækkelse og tab af moral og give vejen til mange former for overskridelser og underkastelse til kontrol af nogen af ​​de gudler, som man dyrker.

Den åndelige karma for en, der fungerer i den psykiske verden, er ondskab, hvis han, et menneske bevidst eller ubevidst, uforskammet eller forsætligt giver op med nogen eller alle hans kropsbeføjelser til den psykiske verdens indbyggere. Dette gøres altid, hvis han løber efter, spiller med eller tilbeder nogen af ​​fænomenerne eller eksperimenter med den psykiske verden. En mand går til og forener sig med genstanden for hans tilbedelse. Gennem sjældent tab af psykisk praksis kan en mand til sidst blande alle sine kræfter med naturens naturlige spiritus. I så fald mister han sin personlighed. Den åndelige karma er god i tilfælde af en, der genkender eller kender den psykiske verden, men som nægter at handle med den psykiske verdens væsener, indtil han skal have kontrolleret de ydre udtryk for den psykiske natur i sig selv, som f.eks. lidenskab, vrede og vices generelt. Når man har afvist psykiske kommunikationer og erfaringer og bruger alt for at styre sin irrationelle psykiske natur, vil resultatet af hans beslutning og indsats være at erhverve nye mentale fakulteter og magt. Disse resultater følger, fordi når man har spildt det psykiske plan guld eller sølv af sit køn, giver han væk den åndelige kraft, som han havde og er uden magt. Men den, som redder eller bruger guldet eller sølvet af sit køn for at erhverve kraften i guldet eller sølvet, styrer spildet af lidenskab og begær og erhverver mere magt som følge af hans investering.

Manden i den tredje slags er af den klasse af egoer, som efter at have lært meget af den fysiske verden og har samlet erfaring i den psykiske verden, er rejsende, der vælger og bestemmer, om de vil være åndelige udbrud og vil forbinde sig med ubrugelige og naturens ødelæggere, eller om de vil blive åndeligt velhavende og magtfulde og forbundne med dem, der arbejder for individuel udødelighed.

Den mentale verdens åndelige udbredelse er dem, der efter at have levet i det psykiske og arbejdede i det mentale nu nægter at vælge det åndelige og udødelige. Så de forbliver et stykke tid i det mentale og gør opmærksom på intellektuelle karakterer, så dedikerer sig til søgen efter glæde og spilder den mentale magt, som de har erhvervet. De giver fuld lyst til deres lidenskaber, lyster og fornøjelser, og efter at have brugt og udmattelse af deres køns ressourcer, slutter de i den sidste inkarnation som idioter.

Hvad der skal regnes som en god åndelig karma i denne tredje klasse af mænd er det, efter den lange brug af deres krop og køn i den fysiske verden og efter at have oplevet følelser og lidenskaber og forsøgt at sætte dem til de bedste anvendelser og efter udviklingen af ​​deres mentale evner, er de nu i stand til og vælger at gå videre ind i den højere åndelige verden af ​​viden. Gradvist beslutter de sig for at identificere sig med det, der er overlegen til blot intellektuel plodding, udstilling og udsmykning. De lærer at se på årsagerne til deres følelser, forsøge at kontrollere dem, og de bruger egnede midler til at stoppe affaldet og kontrollere kønsfunktionerne. Så ser de at de er rejsende i den fysiske verden og er kommet fra et land, der er fremmed for det fysiske. De måler alt, hvad de oplever, og observerer gennem deres kroppe en højere standard end den fysiske og psykiske, og så forekommer både fysiske og psykiske forhold for dem, som de ikke tidligere var kommet til udtryk. Som rejsende passerer gennem forskellige lande dømmer de, kritiserer, roser eller fordømmer alt, hvad de ser, ved standarden for, hvad de forestiller deres eget land for at være.

Mens deres skøn var baseret på de fysiske værdier, former og skikke, hvor de blev opdrættet, var deres skøn ofte fejlbehæftede. Men den rejsende fra den mentale verden, som er bevidst om sig selv som sådan, har en anden værdi for værdiansættelse end dem, der betragter dem som fastboende i den fysiske eller psykiske verden. Han er en studerende, der lærer at skønne værdierne for de ting i det land, hvor han er, og deres forhold, anvendelser og værdi til det land, hvorfra han er kommet.

Tanken er hans magt; han er tænker og han værdsætter kraften til at tænke og tænke over psykys og køns fornøjelser og følelser eller fysiske verdens besiddelser og penge, selvom han muligvis stadig kan blive bedraget og have sin mentale vision forkælet af disse for en tid. Han ser, at selvom penge er den kraft, der bevæger den fysiske verden, og selvom lystens kraft og kønets kraft styrer og styrer penge og fysiske verden, er tanken den kraft, som bevæger begge disse. Så tænderen fortsætter sine rejser og rejser fra liv til liv mod hans mål. Hans mål er udødelighed og den åndelige verden af ​​viden.

Den tredje slags menneskers gode eller onde åndelige karma afhænger af hans valg, om han ønsker at gå videre til udødelighed eller tilbage til elementære forhold og om brugen eller misbrug af hans tankegang. Det er bestemt af hans motiv i tænkning og i valg. Hvis hans motiv er at have et liv med lethed, og han vælger fornøjelse, vil han få det, mens hans magt varer, men som det går vil han ende i smerte og glemsomhed. Han har ingen magt i tankeverdenen. Han falder tilbage i den følelsesmæssige verden, mister styrken og kraften i sit køn og forbliver magtesløse og uden penge eller ressourcer i den fysiske verden. Hvis hans motiv er at kende sandheden, og han vælger et liv med bevidst tanke og arbejde, erhverver han nye mentale evner, og hans tankes kraft øges, mens han fortsætter med at tænke og arbejde, indtil hans tanke og arbejde fører ham til et liv hvor han faktisk begynder at arbejde for et bevidst udødelig liv. Alt dette bestemmes af de anvendelser, som han lægger den åndelige kraft i sit køn.

Den mentale verden er den verden, som mænd skal vælge. Det er her, de skal afgøre, om de vil fortsætte med eller inden for de ego-løb, som de tilhører, eller som de arbejder med. De kan forblive i den mentale verden kun en tid. De må vælge at fortsætte; ellers vil de falde tilbage. Ligesom alle, der er født, kan de ikke forblive i barnetilstand eller i ungdommen. Naturen fører dem til mandskab, hvor de skal være mænd og påtage sig mænds ansvar og pligter. Afvisning af at gøre dette får dem til at blive ubrugelige. Den mentale verden er verdens valg, hvor mennesket oplever sin magt til at vælge. Hans valg er bestemt af hans motiv i valget og målet for hans valg.

Af den fjerde slags er en der er i verden med et bestemt formål og en mission. Han har besluttet og har valgt udødelighed som sit objekt og sin viden som sit mål. Han kan ikke, hvis han ville, rebecome en mand af de lavere verdener. Hans valg er som fødsel. Han kan ikke vende tilbage til staten før fødslen. Han må leve i videnskabens verden og lære at vokse ind i en menneskes viden. Men ikke alle mænd, der er i denne fjerde klasse af åndelig karma, har nået den fulde opbygning af en mand med åndelig viden. De, der har opnået det, lever ikke alle i den fysiske verden, og dem, der lever i den fysiske verden, er ikke spredt blandt almindelige mænd. De lever i sådanne dele af verden, som de ved, er bedst for dem at gøre deres arbejde i udførelsen af ​​deres mission. Andre inkarnerede egoer, der er i fjerde klasse, har forskellige grader af opnåelse. De kan arbejde i og gennem de betingelser, der ydes af den mentale, den psykiske og den fysiske mand. De kan forekomme i enhver tilstand af liv. De kan have få eller mange ejendele i den fysiske verden; de kan være stærke eller smukke, eller svage og hjemlige i køn og følelsesmæssig natur, og de kan synes at være store eller små i deres mentale kraft og gode eller onde i karakter; alt dette er blevet bestemt af deres eget valg og deres tanke og arbejde og handling i og gennem deres køn af køn.

Den fjerde slags mand vil enten opfattes vagt, at han skal være forsigtig med at kontrollere kønsfunktionerne, eller han ved, at han må bruge alle midler og kræfter til at kontrollere sine lidenskaber, lyster og ønsker, eller han vil tydeligt opleve værdien og tankegang, eller han vil straks vide, at han skal dyrke tankekraften, bruge al kraft i sine følelser og stoppe alt sløsing med sex i opbygningen af ​​karakter, erhvervelse af viden og opnåelse af udødelighed.

Før man overvejer sagen, tænker folk i verden ikke på, hvordan og hvorfor ens sex og de kræfter, der strømmer gennem det, kan have noget at gøre med åndelig karma. De siger, at åndens verden er for fjernt fra det fysiske til at forbinde de to, og at den åndelige verden er hvor Gud eller gudene er, mens ens køn og dets funktioner er et spørgsmål, som han skulle være stille og med hvilken han alene er bekymret, og at sådan sarte ting skal holdes hemmeligt og ikke offentliggøres. Det er især på grund af en sådan falsk delikatesse, at sygdom og uvidenhed og død hersker blandt menneskenes løb. Jo mere licensmanden giver til sexets handling, jo mere tilbøjelig er han at bevare en beskeden stilhed med hensyn til sexets værdi, oprindelse og magt. Jo mere han foregiver til moral, desto større vil være hans forsøg på at skille sig fra, hvad han kalder Gud fra sit køn og dets funktioner.

Den, der vil stille roligt ind i sagen, vil se, at køn og dets magt kommer nærmest alt, hvad verdens skrifter beskriver som Gud eller guder, der handler i den åndelige verden, hvad enten det hedder himlen eller noget andet navn. Mange er de analogier og korrespondancer der eksisterer mellem Gud i ånden og køn i den fysiske verden.

Gud siges at være verdens skaber, dens preserver og dens ødelægger. Kraften, der virker gennem køn, er den forkreative kraft, som kalder kroppen eller den nye verden til eksistens, som bevarer den i sundhed og som forårsager dens ødelæggelse.

Gud siges at have skabt ikke kun mænd, men alle ting i verden. Kraften, der virker gennem køn, forårsager ikke kun eksistensen af ​​al dyrskabelse, men det samme princip anses for at fungere i alt celleliv og gennem hver afdeling af grøntsageriget, mineralverdenen og gennem de uformede elementer. Hvert element kombinerer med andre for at producere former og organer og verdener.

Gud siges at være den giver af den store lov, hvormed alle skabninger i hans skabelse skal leve og for at forsøge at bryde, som de må lide og dø. Kraften, der virker gennem sex, foreskriver legemets karakter, som skal kaldes til eksistens, imponerer på de former, som den skal adlyde og de love, hvormed dets eksistensperiode skal leves.

Gud siges at være en jaloux Gud, som vil favorisere eller straffe dem, der elsker og ære, eller dem der adlyder, blaspheme eller revile ham. Kraften til sex favoriserer dem, der ære det og bevare det, og vil give dem alle de fordele, som Gud siger til fordel for dem med, som værner om og elsker ham; eller kønens magt vil straffe dem, der spilder, gør lys af, forfalsk, laster eller forærer det.

De ti bud i den vestlige bibel, som siges at have været givet til Moses af Gud, vil blive betragtet som værende anvendelige på magt af køn. I ethvert skriftsted, som taler om Gud, kan Gud ses at have en korrespondance og analogi med den magt, der virker gennem sex.

Mange har set de tætte analogier mellem magten som repræsenteret af sex med naturens kræfter og med hvad der er sagt om Gud som repræsenteret i religioner. Nogle af dem, der er åndeligt tilbøjelige, har været meget chokerede og forårsaget at føle smerte og undre sig over, om Gud måske kunne være et væsen, der ligner dem af køn. Andre af en mindre ærbødig natur, og som er sensuelt tilbøjelige, glæder og træner deres ondskabsfulde sind for at studere nogle få korrespondancer og at dvæle på tanken om, at religion kan opbygges på ideen om sex. Mange religioner er religioner af sex. Men det sind er morbid, der opfatter, at religion kun er tilbedelse af køn, og at alle religioner er falske og fysiske i deres oprindelse.

Phallic tilbedere er lave, nedbrudte og degenererede. De er uvidende sensualister eller svig, der spiller og byder på menneskers seksuelle natur og sanselige sind. De fløj i deres forringede, fulsome og forvrængede fantasi og spredes umoralske sygdomme i verden til sind, der er udsat for sådan smitte. Alle phallicists og sex tilbedere under alle omstændigheder er blasfemiske afgudsdyrkere og forkæmpere af den ene Gud i mand og mand.

Den guddommelige i mennesket er ikke fysisk, selv om alle ting indgår i det fysiske komme fra det guddommelige. Den ene Gud og Gud i mennesket er ikke et væsen af ​​køn, selvom det er til stede og giver magt til den fysiske mand, at han gennem hans køn kan lære af verden og vokse ud af det.

Den, der ville være den fjerde slags mand og handle med viden i den åndelige verden, skal lære brug og kontrol af sit køn og dets magt. Han vil da se, at han lever et dybere og højere liv indenfor og overlegen til de mentale og psykiske og fysiske legemer og deres verdener.

The End

Denne serie af artikler om karma vil i den nærmeste fremtid blive trykt i bogform. Det er ønskeligt, at vores læsere straks sender redaktøren deres kritik af og indvendinger mod sagen udgivet og sender også spørgsmål, som de ønsker om Karma.-Ed.

Redaktørens note ovenfor var inkluderet i den oprindelige Karma-redaktionel, som blev skrevet i 1909. Det gælder ikke længere.

[1] Grundprincippet, her såkaldt, er usynligt, uhåndgribeligt, umærkeligt for de fysiske sanser. Det er det, hvorfra nedbøren kommer under seksuel forening.