ER PARTENOGENESE HOS MENNESKEARTEN EN VIDENSKABLIG MULIGHED?

af Joseph Clements, M.D.

[Denne artikel om muligheden for jomfrufødsel hos mennesker blev offentliggjort i Ordet, Vol. 8, nr. 1, da Harold W. Percival var redaktør. Alle fodnoterne er underskrevet "Ed." hvilket indikerer, at de er skrevet af Mr. Percival.]

I denne korte diskussion foreslås det ikke at søge at bevise et specifikt tilfælde af menneskelig parthenogenese, forslaget er begrænset til Muligheden af en sådan sag. Sandt nok har det sin betydning for et formodet tilfælde - Jesu jomfrufødsel - og hvis beviser for en sådan mulighed kan være forestående, vil det fjerne en grundlæggende artikel i religiøs tro fra et mirakuløst til et videnskabeligt grundlag. Alligevel er det vigtigt indledningsvis at bemærke den sondring, der gøres mellem demonstration af et specifikt tilfælde og beviser for kun videnskabelige muligheder.

I sig selv er det et rent videnskabeligt spørgsmål og skal angribes her.

Diskussionen om parthenogenese involverer den generelle betragtning af den reproduktive funktion, og den korte undersøgelse, der kun er mulig her, kan ikke desto mindre give et tilstrækkeligt omfattende og korrekt billede af den specifikke form for reproduktion, der giver interesse for denne undersøgelse.

Reproduktion, givet en første organisme, er i interesse for arter eller raceproduktion og forevigelse, og også for udviklingen af ​​højere former for organismer. Sidstnævnte punkt - udviklingen af ​​progressive former for levende ting - må afvises fra yderligere omtale som irrelevant for nærværende påstand.

Racebevarelse er sammenfaldende med racens indtræden, og reproduktion er først for individet og derefter for arten.

Denne sondring er vigtig at bemærke, da den har betydning for det spørgsmål, der skal besvares, og som vejledende retning for det argument, der skal konstrueres.

De to former for formering er den primitive aseksuelle og den senere seksuelle. Den simple metode til aseksuel reproduktion ved sprække eller celledeling, hver halvdelen af ​​modstykket til den anden, var og er den fremherskende metode i de tidligste og laveste kvaliteter af organismer, med variationer i "spirende" og "sporation", der kommer og op til den mere komplekse reproduktive funktion - den seksuelle.

I organismer mere komplekst uddybet i deres organiske struktur er der de to køn med særlige organer og funktioner. Seksuel reproduktion opnås i forening eller sammensmeltning af to celler, et æg og en sædcelle. I nogle encellede organismer er der både mandlig og kvindelig kimbioplasma, en slags hermafrodisme, og evolutionen bevæger sig mod den fuldkomne seksuelle funktion.

Den væsentlige egenskab eller karakter af normal eller perfektioneret seksuel reproduktion er blandingen af ​​lige store (arvelige) dele af de mandlige og kvindelige kerner (Haeckel).

I visse organismer over den grad, hvor seksuel reproduktion er blevet udviklet og etableret, findes en parthenogenese, ikke som en modifikation af den tidligere aseksuelle reproduktion i evolutionen fremskridt mod den avancerede eller seksuelle form, men hvor den dobbelte seksuelle funktion er på mode; og på grund af miljømæssige forhold bliver den mandlige del af funktionen droppet eller undladt, enten efter at være blevet unødvendig i de særlige tilfælde, eller den rent væsentlige del af funktionen på anden måde påvirkes. Dette er kun parthenogenese ren og enkel. De fleste former for hermafrodisme er kun modifikationer af begge funktioner, mere eller mindre i kombination.

Denne rene parthenogenese opnår i nogle klasser af organismer (ikke blot individer) i histona nogle platoder og højere artikulater, idet de således fremstillede organismer i høj grad er normale.

Alligevel er det parthenogenetiske ingen steder blevet etableret som den permanente form for reproduktion; i en vis forstand, eller praktisk talt, løber det op. Der er en eller anden iboende defekt og impotens – en illustration af hvilken vi har i hybriden, muldyret, selvom det ikke er et identisk tilfælde.

I dette tilfælde af reproduktion erstattes hestens mandlige egenskaber med æselets egenskaber, men disse er ikke i alle detaljer ækvivalente med hestens, og reproduktionen - den funktion, der bliver pillet ved - stopper med muldyret. For produktet af muldyret er den ufuldkomne erstatning – æselets funktion tilstrækkelig. Men for racens bevarelse og fortsættelse svigter den, den er inkompetent; muldyret er ufrugtbart, og æselet og hesten er forældrene i alle former for reproduktion.

Således at den mandlige funktion i reproduktionen først og fremmest er at formidle de mandlige egenskaber med henblik på raceforblivelse. Æslets ufuldkomne mandlige karakterer er fuldt ud kompetente til reproduktion af et muldyr, som et perfekt dyr, som sådan, som begge forældre og overlegne i forhold til begge i nogle henseender, men inkompetente i reproduktionsfunktionen.

I parthenogenese undværes de mandlige karakterer,[1][1] Den mandlige karakter er ikke rigtig undværet. Det er indeholdt i den kvindelige organisme og ægceller i en latent tilstand og bliver først aktiv i det kritiske øjeblik. — Red. reproduktion opnås ikke desto mindre i disse lave livskvaliteter, hvilket giver et problem med reproduktion til løsning.

I denne primitive parthenogenese er de mandlige egenskaber ikke tilført af miljømæssige forhold, således at hoveddelen af ​​den mandlige funktion - det af hensyn til racens videreførelse - er fraværende og ikke på anden måde forsynet. Da de reproduktive funktioner er ufuldstændige, må inkompetenten være i den del af funktionen, der er afgørende for racebevarelse - de mandlige karakterer, der giver dette. Dette er allerede gjort tydeligt i det faktum, at parthenogenese ikke er en etableret metode til reproduktion, de klasser, hvor den opnås, vedvarer ikke i evolutionens fremskridt.

Uanset hvilken forklaring der kan findes på reproduktion, hvor de mandlige karakterer ikke er tilvejebragt - det vil sige i den "normale" parthenogenese - omfatter den blotte formidling af mandlige egenskaber ikke hele den mandlige funktion. Parthenogenese er som bekendt for nylig blevet illustreret og også opnået i eksperimenter udført af professorerne Loeb og Mathews ved Chicago University. Disse eksperimentelle resultater beviser, at den mandlige funktion i reproduktionen er todelt: tildelingen af ​​de mandlige karakterer med henblik på racens fortsættelse i reproduktionen, og også en katalyse til den kvindelige funktion i udvikling.[2][2] Katalyse er forårsaget, ikke primært af den mandlige karakter som spermatozoon, heller ikke af den kvindelige funktion, men af ​​en tredje faktor, som forbliver stabil, selvom den forårsager foreningen af ​​frøet med ægget, nedbrydningen af ​​hver som sådan. og opbygningen eller forandringen i overensstemmelse med den tredje eller stabile faktor, som er til stede.—Ed.

Professor Loeb undlod den første og vigtigste del af den mandlige funktion og ved kunstig tilførsel i en kemisk opløsning af uorganiske salte gav en kemisk katalyse den nødvendige stimulans til den kvindelige del af den reproduktive funktion, og søstjerneæggene blev mere eller mindre modne. udvikling.[3][3] Saltene gav det fysiske positive element til at komme i kontakt med æggene, men katalysen var forårsaget af tilstedeværelsen af ​​den tredje faktor, som ikke er fysisk. Den tredje faktor og årsag til katalyse er til stede i den indledende fase i reproduktionen i alle former for liv. Den tredje faktor er forskellig i princippet og arten hos mennesket. — Red.

I denne, som er en sand parthenogenese, går egenskaben af ​​den funktion, der er afgørende for racebevarelsen, tabt, det vil sige, for så vidt som det svarer til, at disse lave organismer tildeler de mandlige karakterer i hvert tilfælde af reproduktion. . Hvorvidt dette svarer til et totalt tab af reproduktionsfunktionen afhænger af karakteren og styrken af ​​den kvindelige funktion i den specifikke individuelle udvikling. Det vil sige, det afhænger af, om de stjernefisk, der parthenogenetisk udviklede sig, selv er reproduktionsdygtige, og i hvilket omfang.

Det ser ud til, at race forevigelse er ikke tilvejebragt i induceret parthenogenese; er det gjort muligt i den kvindelige funktion alene[4][4] Parthenogenese er mulig i hundyret alene. Hos mennesket er fysisk parthenogenese langtfra mulig i både den mandlige og den kvindelige krop, som det vil blive set senere. — Udg., det vil sige med en katalyse indrettet, og hvis ja, hvor langt?[5][5] Den mandlige karakter kan ikke undværes i fysisk bevarelse af racen. Det kunne være muligt ved kemisk påvirkning at inducere katalyse hos den menneskelige kvinde, men problemet ville ikke være menneskeligt, fordi faktoren og årsagen til katalyse i den almindelige seksuelle reproduktion ville være fraværende, og bindingen mellem ægget og det kemiske element ville være forårsaget af tilstedeværelsen af ​​en faktor eller art under mennesket.—Red.

I den kunstigt opnåede parthenogenese er den enkle og, kan det betegnes, tilfældig stimulus til kvindefunktionen, den, som brugen af ​​den kemiske opløsning sikrer. Men effektiviteten af ​​katalysen afhænger af arten og styrken af ​​den kvindelige funktion, når den er frataget den største del af den normalt tilførte mandlige funktion. Eller med andre ord, er reproduktionsegenskaben stadig intakt hos stjernefisken parthenogenetisk opnået? Og i så fald, hvor længe kan den opbevares?

En undersøgelse af reproduktionens kvindelige funktion i sin helhed vil indikere relevansen og vigtigheden af ​​disse spørgsmål; og da det forestående forslag er angående menneskelig parthenogenese, går vi videre til betragtningen af ​​den menneskelige reproduktive funktion, og især den kvindelige del af den.

Produktet af normal seksuel reproduktion er afkom, der bærer karakterer af begge forældre. Begge slags karakterer findes altid i afkommet, og disse giver balance til den således producerede organisme. Hvis vi havde et afkom med kun arvelighedens kvindelige karakterer - hvis det var muligt - kunne organismen være fuldstændig som sådan, men alligevel mangelfuld i nogle af den normale organismes egenskaber. Bevis på antagelsens rimelighed ses hos den parthenogenetiske stjernefisk. Men, som vi har set, ville der være mangel og inkompetence i nogle enkeltheder og egenskaber, og i lyset af muldyrets inkompetence i forplantningen foreslås det, at mangelen vil være i reproduktiven, hvilket er den funktion, der bliver pillet ved i enhver parthenogenese. Således at ud over karakterbalancen omfatter den mandlige funktion, der giver mandlige karakteristika, også denne egenskab af virilitet, som i en parthenogenese ville være fraværende, undtagen og i det omfang den kvindelige reproduktive funktion kan besidde den i potentiale ved arv (a sag, der skal nås længere fremme).

Livets to grundlæggende funktioner - ernæring og reproduktion - er de grundlæggende funktioner i alle kvaliteter af organismer fra de laveste og opefter, med modifikationer, efterhånden som evolutionen skrider frem og stiger. Egenskaber i muligheder og også i begrænsninger, som opnås i de avancerede organismer, er ikke virksomme i de lavere og primitive arter af livet, og det omvendte er sandt, inden for visse grænser.

Funktionen af ​​reproduktionen af ​​hybriden i den højere klasse, hvor muldyret bliver blandet med, stopper reproduktionen omgående, men i hybridisme lavt nede i livsskalaen er denne begrænsning ikke gældende, i det mindste ikke i samme grad, idet hybrider er markant frugtbar - skal huskes ved vurderingen af ​​karakteren og kraften af ​​den kvindelige funktion i menneskelig reproduktion.

Professor Ernst Haeckel, en høj autoritet inden for denne gren af ​​videnskaben, siger: „Æggestokken på en moden pige indeholder omkring 70,000 æg, som hver især kan udvikles til et menneske under gunstige omstændigheder.“ De gunstige omstændigheder siges at være "mødet med en mandlig sædcelle efter befrielse af en af ​​disse æg fra æggestokken."

Der skal naturligvis tages meget i betragtning ved fortolkningen af ​​professor Haeckels udtalelser ovenfor.

Ud fra kendsgerningen om parthenogenese hos stjernefisk er det endda rimeligt at antage, at det kvindelige æg, bortset fra tilføjelsen af ​​mandlige karakterer, er kompetent til at udvikle sig til et menneske, selvom egenskaberne i interessen for raceforblivelse kan være mangelfulde i det konkrete tilfælde. Dette er tydeligt som en kendsgerning i star-fish parthenogenese, hvorfor det ikke ville være i sin ækvivalent i mennesket skal vises.

Nu – uden at manglede mandlige karakterers behov for racebevarelse, som i induceret parthenogenese – er alt, hvad der ville være nødvendigt for at udvikle det kvindelige æg til et menneske, den tilfældige katalyse til den kvindelige funktion repræsenteret og leveret af kemikaliet katalyse i star-fish parthenogenese.[6](en). Mennesket er undtagelsen "i pattedyrgruppen", fordi det besidder en faktor, der er ganske fjernt fra de andre. Hos andre fra pattedyrgruppen, ønske er princippet, der styrer og specificerer den faktor, som bestemmer arten. I det menneskelige er princippet om tankerne er den yderligere faktor, hvormed det er muligt at ændre rækkefølgen af ​​reproduktion. (b). Der er ingen fysisk ækvivalent for den kemiske katalyse i stjernefisk-partenogenesen, i det mindste ikke i den nuværende seksuelle organisme, men der er en tilsvarende katalyse, som kan resultere i, hvad der kunne kaldes en psykisk parthenogenese. — Red. En mere detaljeret betragtning af den menneskelige kvindelige funktion i reproduktionen kan understøtte den her indtagne holdning.

Dette modne æg af en moden pige, som er i stand til at udvikle sig til et menneske, har alle jomfruorganismens karakterer. I disse er de arvelige karakterer fra begge hendes forældre, med dem fra deres forfædre i tidligere evolutionsgrader.[7][7] Dette kommer meget nær sandheden. Det er muligt for den menneskelige organisme at udvikle både frø og æg, selvom det almindelige menneske kun kan udvikle og udvikle en af ​​de to. Hver organisme har begge funktioner; den ene er operativ og dominerende, den anden er undertrykt eller potentiel. Dette gælder selv anatomisk. Det er muligt at udvikle en race af mennesker med begge funktioner aktive. Ikke sjældent fødes væsener med både mandlige og kvindelige organer, som er kendt som hermafroditter. Disse er uheldige, fordi de hverken er egnede til de fysiske behov hos begge køn, og de har heller ikke mentale evner og kræfter, som bør ledsage den normale og fuldt udviklede hermafrodit med begge funktioner aktive. I den menneskelige mandlige og kvindelige krop er der to bakterier, positive og negative. Den positive hankim forlader ikke nogen af ​​organismerne i løbet af livet. Det er den kvindelige negative kim af hver, der kontakter hinanden. I den mandlige krop udvikles den negative kim og virker i spermatozonens egenskab; i kvindekroppen udvikles den negative kim og fungerer som æg.

Den voksne menneskelige organisme modner sin negative kim som frø eller æg, alt efter om den er han eller hun. Disse frø eller æg er udviklet og afhænger af nervesystemet som frugt fra et træ. Når de er modne, udfældes de gennem de almindelige kanaler ud i verden, for at gå tabt som frø i gold jord eller for at resultere i menneskelig fødsel. Dette er det almindelige kursus. Det kan ændres gennem en stærk psykologisk påvirkning. Når den menneskelige kim er modnet, er det muligt for sindet at handle på det, at det producerer en fuldstændig katalyse, men denne autokatalyse, i stedet for at ændre den fra en fysisk tilstand til en anden, ændrer den fra den fysiske til den psykiske tilstand . Det vil sige, at den fysiske kim hæves til en højere magt, da vand kan omdannes til damp; ligesom i en matematisk progression hæves den til anden potens. Det er da et psykisk æg i menneskets psykiske natur. Den har ikke mistet nogen af ​​sine reproduktive egenskaber. I denne psykiske tilstand er det psykiske æg i stand til at blive modnet og begynde en proces, der ligner imprægnering og fosterudvikling. Udviklingen her er dog af psykologisk karakter, og i stedet for at livmoderen bruges til indgang, imprægnering og udvikling af dette psykiske æg, udfører en anden del af kroppen den funktion. Denne del er hovedet. Udviklingen af ​​den almindelige fysiske kim sker gennem reproduktionsorganerne, men når den ændres fra den fysiske til den psykiske tilstand, er den ikke længere forbundet med disse organer. Det psykiske æg passerer opad fra den nederste del af rygsøjlen ind i rygmarven og derfra ind i det indre af hjernen, hvor det mødes af den positive mandlige kim, der tidligere er nævnt. Derefter stimuleres de af en intens aspiration og ophøjelse af sindet, og de befrugtes af en tilstrømning fra oven, fra ens guddommelige Selv. Derefter begynder en psykologisk proces og udvikling, der resulterer i fødslen af ​​et tydeligt og fuldstændigt intelligent væsen adskilt fra kroppen. Dette væsen er ikke fysisk. Den er psykisk, lysende. — Red. Der mangler ikke mandlige egenskaber i den arvelige begavelse af jomfruen selv, eller i det, som hun skal testamentere, og i tilfælde af en parthenogenese, der i dette tilfælde undværer den sædvanlige tilføjelse af de faderlige egenskaber, synes det ikke at der ville være et alvorligt brud i arvelighedens mandlige kontinuitet, der truer styrken af ​​det umiddelbare reproduktive fænomen.

Jomfruæggestokken, som en bikube (70,000 stærke) er gået så langt, at de producerer og modner disse æg i en sådan overflod. Desuden giver jomfrufunktionen en passende foringsmembran eller indvendig belægning, specielt til modtagelse af ægget - en kompleks venøs forsyning, der er planlagt - og til dets næring og udvikling. Desuden frigøres nogle af disse æg, udstødes fra æggestokken og føres ned i rør, der er beregnet til det formål, og videre ind i livmoderen, før de sætter sig som "spireplet." og alt dette uden hjælp af den mandlige funktion i nogen særlig grad, medmindre demurrer hæves til det sidste punkt - alene æggets passage ind i livmoderen.

Ekstrauterin og tubal graviditet vidner om, at sædcellerne selv rejser op til æggelederen og der møder ægget. Forskning i sagen synes at indikere, at dette kan være den sædvanlige metode; men der er behov for yderligere beviser for at bevise, at ægget i sig selv ikke i noget tilfælde passerer ind i livmoderen og i nærheden af ​​det sted, hvor kimpletten dannes, før det møder sædcellerne. Men højst - dette er bevist - udvider og øger det kun kraften og vigtigheden af ​​den indfaldende katalyse af den mandlige funktion, hvilket giver impulser til ægget til at komme ud af røret og komme ind i livmoderen og sætte sig på det forberedte sted; afviseren indskyder ingen fysisk eller kemisk umulighed til det antagne kvindelige fænomen.

Det andet stadie af den reproduktive funktion, når først den er trådt ind - jomfruægget har klæbet sig til livmodervæggen - er lige så rent og fuldstændigt af hunnen som den første del, uden at ignorere punktet i den usaglige, der er genkendt ovenfor.

Den reproduktive funktion udføres i to faser. Den del, der allerede er afgrænset, det første stadium, er, som vi har set, udelukkende kvinden, undtagen i tildelingen af ​​de mandlige karakterer i interesse for racebevarelse, med den tilfældige katalyse til kvindefunktionen. Da man i et specifikt tilfælde har undværet behovet for de mandlige kvaliteter, som berettiget af stjernefisk-parthenogenesen, er alt, hvad der er nødvendigt til indvielsen af ​​anden fase af dette, tilskyndelsen til ægget til at klynge sig til spirestedet, eller kl. mest at komme ud fra den nedre ende af æggelederen før dette. Dette opnåede, uanset hvordan, hele de kvindelige reproduktive energier på én gang vendt til og brugt på det resterende stadium af udviklingsfunktionen. Ingen frigørelse af æg eller forberedelse af livmoderplacentasted er nødvendig eller udført - her er ro hersker, de reproduktive styrker efterspørges andre steder.

Før vi kommer til det sidste punkt i argumentet, spørgsmålet om muligheden for parthenogenese i højere organismer - pattedyr - dem mellem de meget lavkvalitets organismer, hvor den opnås normalt og i stjernefisk, og den højeste af alle pattedyr, mennesket , vil kun nogle få ord indikere, at svaret er negativt. Jo længere fremskridt der er fra den aseksuelle reproduktionsmetode, jo mere udtalt er den seksuelle både i organer og funktion. Reproduktionen bliver mere og mere kompleks, organernes fælles samarbejde og dualismen i funktionen gør det vanskeligere at undvære det fulde komplement af den mandlige funktion, såvel som leveringen af ​​katalysen, som i de simplere livskvaliteter, svarende til den mandlige katalyse i funktionen, der er enkel og mere gennemførlig for forfalskning eller substitution. I de højere klasser er det mere komplekst og vanskeligere, og det ser ud til at være videnskabeligt umuligt. Så under mennesket til den laveste pattedyrsorganisme synes en effektiv katalyse for selv denne tilfældige del af den mandlige funktion at være umulig.

Dette efterlader os det sidste spørgsmål: Kan mennesket være undtagelsen fra dette princip i pattedyrgruppen af ​​seksuelle reproduktive organismer? Og med dette spørgsmålet: Hvad ville i det menneskelige reproduktive fænomen være en ækvivalent til den kemiske katalyse i stjernefisk-parthenogenesen?[8][8] I den nuværende organiske udvikling af racen er ingen af ​​kønene kompetente til at udvikle både frø og æg i den samme organisme, således at det resulterer i fødslen af ​​et normalt menneske, fordi den side af naturen, som er latent, ikke har nogen midler til at udvikle og bearbejde frøet eller ægget, som er latent; derfor er en fysisk parthenogenetisk eller jomfrufødsel ikke mulig under de nuværende forhold. Det er dog muligt, at en kraftig psykologisk påvirkning kan medføre en katalyse, men en sådan katalyse ville ikke resultere i fysisk fødsel.

Den voksne menneskelige organisme modner sin negative kim som frø eller æg, alt efter om den er han eller hun. Disse frø eller æg er udviklet og afhænger af nervesystemet som frugt fra et træ. Når de er modne, udfældes de gennem de almindelige kanaler ud i verden, for at gå tabt som frø i gold jord eller for at resultere i menneskelig fødsel. Dette er det almindelige kursus. Det kan ændres gennem en stærk psykologisk påvirkning. Når den menneskelige kim er modnet, er det muligt for sindet at handle på det, at det producerer en fuldstændig katalyse, men denne autokatalyse, i stedet for at ændre den fra en fysisk tilstand til en anden, ændrer den fra den fysiske til den psykiske tilstand . Det vil sige, at den fysiske kim hæves til en højere magt, da vand kan omdannes til damp; ligesom i en matematisk progression hæves den til anden potens. Det er da et psykisk æg i menneskets psykiske natur. Den har ikke mistet nogen af ​​sine reproduktive egenskaber. I denne psykiske tilstand er det psykiske æg i stand til at blive modnet og begynde en proces, der ligner imprægnering og fosterudvikling. Udviklingen her er dog af psykologisk karakter, og i stedet for at livmoderen bruges til indgang, imprægnering og udvikling af dette psykiske æg, udfører en anden del af kroppen den funktion. Denne del er hovedet. Udviklingen af ​​den almindelige fysiske kim sker gennem reproduktionsorganerne, men når den ændres fra den fysiske til den psykiske tilstand, er den ikke længere forbundet med disse organer. Det psykiske æg passerer opad fra den nederste del af rygsøjlen ind i rygmarven og derfra ind i det indre af hjernen, hvor det mødes af den positive mandlige kim, der tidligere er nævnt. Derefter stimuleres de af en intens aspiration og ophøjelse af sindet, og de befrugtes af en tilstrømning fra oven, fra ens guddommelige Selv. Derefter begynder en psykologisk proces og udvikling, der resulterer i fødslen af ​​et tydeligt og fuldstændigt intelligent væsen adskilt fra kroppen. Dette væsen er ikke fysisk. Den er psykisk, lysende. — Red.

Mennesket er den højeste organiske udvikling; funktionerne her har opnået deres mest perfekte udvikling. Og selvom det umiddelbart er tydeligt, at der ikke kunne opstå miljøforhold, der gør den mandlige del af den reproduktive funktion unødvendig - som i de meget lave livskvaliteter - er det lige så usandsynligt, hvis ikke umuligt, at nogen ydre kunstig opnåelse af katalyse til kvindelig funktion giver løfte om succes. Hvis en sådan katalyse er mulig, må det være en autokatalyse - en katalyse, der opnås af organismen selv, ved samvirkende handling af en anden af ​​dens egen funktion eller funktioner. Hvis dette ikke lykkes, må en menneskelig parthenogenese betragtes som umulig - fysisk og kemisk umulig.

I den menneskelige organisme er det psykologiske de højeste funktioner. I den progressive udvikling af levende ting fra den første encellede kim op til mennesket har de fysiske funktioner udviklet sig i mangfoldighed og multipleksitet, og fremskridtet har været støt og roligt fra det enkle til det komplekse, fra det fysiske og materielle til det potentielle og det psykiske. Hvert trin og grad i evolutionen i den enkelte organisme og deres differentiering i arter og slægter har været mere og mere for funktionel og psykisk. I bunden af ​​det organiske liv påvirker simpel vævsdannelse og vævsbevægelser de simple funktioner i ernæring og celledeling - der er ikke noget "psykisk" liv for mikroorganismer, der tages i betragtning - dvs. e. psykisk af den højere slags.

Vævene bliver grupperet og danner organer, og fra "organløse organismer" stiger skalaen til udvikling af organismer, der har en samling af organer, hvor vævsaktiviteter og organers funktioner og grupper af organiske funktioner antager progressiv mangfoldighed og kompleksitet .

Det er sandsynligt, at der har eksisteret liv på jorden et sted fra tyve til hundrede millioner år, i løbet af hvilke disse differentieringer i levende organismer er blevet opnået, og gradvist i de ovennævnte retninger - i udviklingen eller opnåelsen af ​​multiplekse funktioner. Således at der i de højere organismer er funktioner, som er produktet eller resultatet af funktioner. Den tilsyneladende tidligste funktion - ernæring - er det umiddelbare resultat af simple celle- eller vævsbevægelser. Økologisk liv har nødvendigvis et fysisk grundlag, og de fysiske aktiviteter straks påvirke de grundlæggende funktioner. I de højere organismers mangfoldighed af organiske funktioner er de mere komplekse (som er de senere udviklede) funktioner længere væk fra de grundlæggende, som opnås umiddelbart ved vævs- og organbevægelser - nogle af de højere funktioner er mindre umiddelbart afhængige af materielle aktiviteter end de tidligere og mere basale funktioner. Disse samlinger af funktioner påvirker i deres mangfoldighed og i kraft af deres kompleksitet de højere funktioner - de psykiske og intellektuelle. Det vil sige, sindets funktioner er de højeste af organiske funktioner; de er effektueret og kun mulige at opnå som resultatet af de cykliske grupper af funktioner, der bringer den multiplekse og komplekst opnåede menneskelige egoisme til en enhed.

Det er derfor utænkeligt, at der kan være psykologiske fænomener, rigtigt benævnt, i organismerne meget lavt, idet deres funktioner er for enkle og få til at gøre det muligt. Psykologiske fænomener har basis i individuel bevidsthed og vilje, og funktioner, der er kompetente til et så komplekst fænomen, er nødvendigvis af en multipleks og komplekst udviklet karakter og kvalitet, og "mikroorganismernes psykiske liv" og "psykologien af ​​lavere organismer" er vildledende, medmindre disse metafysiske distinktioner, der opnås, er markerede.

I den menneskelige organisme, som ingen steder nedenfor, for så vidt som fakta, beviser, er de fysiske funktioner og materielle aktiviteter påvirket af egoets psykisme og vilje. Som det allerede er set, dominerer funktionen hos mennesket - styrke over materialitet - og i de højeste organismer, hvor funktionen hersker, kommer psykismen i en enhed, og det intellektuelle bliver det kendetegnende kendetegn. Livets styrke er det aktive virkemiddel i alle organiske fænomener, og i den menneskelige organisme er den psykiske eller sindets potentiale den fremherskende kraft – selvfølgelig inden for visse begrænsninger. Følgelig er de fysiske funktioner, som er produktet af de materielle aktiviteter, kraftigt påvirket af de mentale følelser. En vis mand kan stoppe sine egne hjertepulseringer og efter utrolig lang tid tillade deres genoptagelse. En pludselig forskrækkelse har gjort håret gråt på en nat, og dermed er funktionen og processen med års fortsættelse opnået på en time, psykologisk. Der er "psykoser", sygdomme af en udtalt psykologisk ætiologi og karakter, hvilket indikerer den fysiske underdanighed over for det mentale. Især er den reproduktive funktion tæt forbundet med og påvirket af den psykologiske. Kvindens "samtykke" er i høj grad og hos mange den eneste betingelse for respons til manden i starten af ​​den pågældende funktion, og det psykologiske er meget markant indflydelsesrigt i efterstadierne af den embryologiske udvikling, med spørgsmål i kønsbestemmelse kl. til stede i videnskabelige kredse.

For at bringe argumentet til et fokus præsenteres en række punkter til overvejelse.

Det reproduktive fænomen i hele sin præstation er næsten udelukkende af hunnen. Den mandlige funktion i hele reproduktionsprocessen med hensyn til dens hovedtræk (ni tiendedele af dens potentiale) kan undværes, som det ses og illustreres i den nyligt opnåede parthenogenese hos stjernefisk, hvilket kun overlader den tilfældige katalyse til hunnen fungere efter behov for reproduktionen. En katalyse, som er et produkt af det ydre miljø - som det ses i den såkaldte normale parthenogenese i de meget lave livsformer - afvises som praktisk talt umulig i alle pattedyrsgrupper, og det eneste tilbageværende spørgsmål er muligheden for en autokatalyse i menneskearten.

I betragtning af alle fakta og bestemmelser for reproduktion som uddybet på de foregående sider; undlader ni tiendedele af den mandlige funktion, formidling af mandlige karakterer i interesse for raceforevigelse, som vi kan i et ensomt og specifikt tilfælde—til stjerne-fisk parthenogenese; anerkender styrken af ​​det psykologiske som det højeste potentiale i den menneskelige organisme, er det ikke mere end muligt, at i det egnede øjeblik, hvor de nødvendige og normale betingelser, der allerede var defineret, blev opnået, da det modne æg, der er kompetent til at udvikle sig til et menneske og i den relative nærhed af det sted, der er forberedt til dets fiksering, er denne fiksering som "kimplet" den eneste nødvendige betingelse for at gå ind i anden fase af den kvindelige reproduktive udviklingsproces; er det ikke mere end muligt, at en stærk psykologisk påvirkning (såsom følelsen af ​​glæde eller sorg, der pludselig blænder eller dræber) skulle være en kompetent katalyse? Hvorfor skulle det ikke være muligt? Hvad ville der være fysisk eller kemisk behov for, som ikke er tilvejebragt her og kompetent?

Det kunne bestemt kun være med enhver sandsynlighed i et sjældent tilfælde, hvor alle de tilfældige miljøforhold var både modne og udbredte - ligesom den "spontane" udvikling af livet menes at have været mulig som en fokusering af de differentierede kosmiske kræfter, når alle de ydre betingelser for temperatur, flydende vand på vores planet, med dets centrale position kosmisk, blev opnået og udstedt i en kime til liv, en fokusering af kosmisk potentialitet i et mikrokosmos. Disse kendsgerninger afvæbner indvendingen om, at hvis en menneskelig parthenogenese var mulig, og en gang en kendsgerning, ville der sikkert eller sandsynligvis være andre tilfælde af fænomenet. Sjældenheden af ​​konjugationen af ​​de nødvendige og gunstige betingelser eksternt ville blive modsvaret af den nødvendige specificitet af kvalifikationer, der kræves hos personen selv, det mulige emne for dette sjældne og unikke fænomen.

En sådan pige skulle have en høj psykologisk udvikling; af en markant reflekterende og introspektiv vane og sindskraft; af en levende og realistisk fantasi; med yderst modtagelig for auto-suggestion og hurtig som reaktion på sådanne psykologiske påvirkninger, og intensiv i deres brug og motion subjektivt. Givet disse faktorer og tilstande - og alle er fælles karakteristika, selvom de ikke almindeligvis kombineres i én personlighed, kan det være - givet derfor disse faktorer og miljøforhold, der kalder udøvelsen af ​​den psykologiske funktion, som skal være styrken i katalysen parthenogenetisk, og videnskabens kendsgerninger og videnskabens krav indskyder ingen fysiske eller kemiske barrierer, der beviser, at en sådan psyko-parthenogenese er umulig, og en menneskelig jomfrufødsel er derfor en videnskabelig mulighed.[9][9] En jomfrufødsel er mulig, men ikke en fødsel gennem den almindelige menneskelige kønsfunktion, som kort beskrevet i den sidste fodnote. Men for at menneskelig parthenogenese eller jomfrufødsel skal være mulig, skal mennesket blive jomfru; det vil sige ren, ren, kysk - ikke kun i kroppen, men i tanken. Dette kan kun ske gennem et langt forløb af intelligent arbejde i den sunde kontrol af kroppen med dens fysiske appetit, lidenskaber og begær, og i udvikling, disciplin og kultivering af sindet mod de højeste idealer og forhåbninger. Efter at man har trænet en sund krop og et sundt sind, siges han at være jomfru, i en tilstand af renhed. Derefter er det muligt for en autokatalyse at finde sted i den krop som vist før. Dette ville være en ubesmittet undfangelse, eller kimen til livet befrugtet uden fysisk kontakt. Det er meget muligt, at sådan kunne have været Jesu fødsel. Hvis dette er tilladt, vil vi måske forstå, hvorfor Jesu fødsel og liv ikke er nedtegnet i historien, fordi et væsen, der er så ulastelig undfanget og født, ikke ville være et fysisk, men et psyko-åndeligt væsen.

Et legeme, som er født af en kvinde ved den almindelige kønsfunktion og -proces, skal dø, medmindre der findes en anden lov, hvorved det kan reddes fra døden. Et væsen, der er undfanget og født gennem en proces, der er højere end det almindelige, er ikke underlagt de love, der styrer det fysiske. En, der er født sådan, frelser den personlighed, gennem hvem han er født fra døden, som personligheden må lide, hvis den efterlades alene. Kun ved en sådan ubesmittet undfangelse og jomfrufødsel kan mennesket blive frelst fra døden og blive faktisk og bogstaveligt udødelig – Red.

[1] Den mandlige karakter er ikke rigtig undværet. Det er indeholdt i den kvindelige organisme og ægceller i en latent tilstand og bliver først aktiv i det kritiske øjeblik. — Red.

[2] Katalyse er forårsaget, ikke primært af den mandlige karakter som spermatozoon, heller ikke af den kvindelige funktion, men af ​​en tredje faktor, som forbliver stabil, selvom den forårsager foreningen af ​​frøet med ægget, nedbrydningen af ​​hver som sådan og bygningen. op eller ændrer sig i henhold til den tredje eller stabile faktor, der er til stede.—Red.

[3] Saltene gav det fysiske positive element til kontakt med æggene, men katalysen var forårsaget af tilstedeværelsen af ​​den tredje faktor, som ikke er fysisk. Den tredje faktor og årsag til katalyse er til stede i den indledende fase i reproduktionen i alle former for liv. Den tredje faktor er forskellig i princippet og arten hos mennesket. — Red.

[4] Parthenogenese er mulig alene hos hundyret. Hos mennesket er fysisk parthenogenese langtfra mulig i både den mandlige og den kvindelige krop, som det vil blive set senere. — Udg.

[5] Den mandlige karakter kan ikke undværes i fysisk bevarelse af racen. Det kunne være muligt ved kemisk påvirkning at inducere katalyse hos den menneskelige kvinde, men problemet ville ikke være menneskeligt, fordi faktoren og årsagen til katalyse i den almindelige seksuelle reproduktion ville være fraværende, og bindingen mellem ægget og det kemiske element ville være forårsaget af tilstedeværelsen af ​​en faktor eller art under mennesket.—Red.

[6] (en). Mennesket er undtagelsen "i pattedyrgruppen", fordi det besidder en faktor, der er ganske fjernt fra de andre. Hos andre fra pattedyrgruppen, ønske er princippet, der styrer og specificerer den faktor, som bestemmer arten. I det menneskelige er princippet om tankerne er den yderligere faktor, hvormed det er muligt at ændre rækkefølgen af ​​reproduktion. (b). Der er ingen fysisk ækvivalent for den kemiske katalyse i stjernefisk-partenogenesen, i det mindste ikke i den nuværende seksuelle organisme, men der er en tilsvarende katalyse, som kan resultere i, hvad der kunne kaldes en psykisk parthenogenese. — Red.

[7] Dette kommer meget tæt på sandheden. Det er muligt for den menneskelige organisme at udvikle både frø og æg, selvom det almindelige menneske kun kan udvikle og udvikle en af ​​de to. Hver organisme har begge funktioner; den ene er operativ og dominerende, den anden er undertrykt eller potentiel. Dette gælder selv anatomisk. Det er muligt at udvikle en race af mennesker med begge funktioner aktive. Ikke sjældent fødes væsener med både mandlige og kvindelige organer, som er kendt som hermafroditter. Disse er uheldige, fordi de hverken er egnede til de fysiske behov hos begge køn, og de har heller ikke mentale evner og kræfter, som bør ledsage den normale og fuldt udviklede hermafrodit med begge funktioner aktive. I den menneskelige mandlige og kvindelige krop er der to bakterier, positive og negative. Den positive hankim forlader ikke nogen af ​​organismerne i løbet af livet. Det er den kvindelige negative kim af hver, der kontakter hinanden. I den mandlige krop udvikles den negative kim og virker i spermatozonens egenskab; i kvindekroppen udvikles den negative kim og fungerer som æg.

For fødslen af ​​et normalt menneske, udover de mandlige og kvindelige bakterier, er en tredje tilstedeværelse nødvendig. Denne tredje tilstedeværelse er en usynlig kim, som ikke er tilvejebragt af nogen af ​​kønnene. Denne tredje kim er tilvejebragt af det fremtidige menneske, som skal inkarnere. Denne tredje usynlige kim binder frøet og ægget og er årsagen til katalyse. — Red.

[8] I den nuværende organiske udvikling af racen er ingen af ​​kønene kompetente til at udvikle både frø og æg i den samme organisme, således at det resulterer i fødslen af ​​et normalt menneske, fordi den side af naturen, som er latent, ikke har nogen mulighed for at udvikle sig og udarbejdelse af frøet eller ægget, som er latent; derfor er en fysisk parthenogenetisk eller jomfrufødsel ikke mulig under de nuværende forhold. Det er dog muligt, at en kraftig psykologisk påvirkning kan medføre en katalyse, men en sådan katalyse ville ikke resultere i fysisk fødsel.

Den voksne menneskelige organisme modner sin negative kim som frø eller æg, alt efter om den er han eller hun. Disse frø eller æg er udviklet og afhænger af nervesystemet som frugt fra et træ. Når de er modne, udfældes de gennem de almindelige kanaler ud i verden, for at gå tabt som frø i gold jord eller for at resultere i menneskelig fødsel. Dette er det almindelige kursus. Det kan ændres gennem en stærk psykologisk påvirkning. Når den menneskelige kim er modnet, er det muligt for sindet at handle på det, at det producerer en fuldstændig katalyse, men denne autokatalyse, i stedet for at ændre den fra en fysisk tilstand til en anden, ændrer den fra den fysiske til den psykiske tilstand . Det vil sige, at den fysiske kim hæves til en højere magt, da vand kan omdannes til damp; ligesom i en matematisk progression hæves den til anden potens. Det er da et psykisk æg i menneskets psykiske natur. Den har ikke mistet nogen af ​​sine reproduktive egenskaber. I denne psykiske tilstand er det psykiske æg i stand til at blive modnet og begynde en proces, der ligner imprægnering og fosterudvikling. Udviklingen her er dog af psykologisk karakter, og i stedet for at livmoderen bruges til indgang, imprægnering og udvikling af dette psykiske æg, udfører en anden del af kroppen den funktion. Denne del er hovedet. Udviklingen af ​​den almindelige fysiske kim sker gennem reproduktionsorganerne, men når den ændres fra den fysiske til den psykiske tilstand, er den ikke længere forbundet med disse organer. Det psykiske æg passerer opad fra den nederste del af rygsøjlen ind i rygmarven og derfra ind i det indre af hjernen, hvor det mødes af den positive mandlige kim, der tidligere er nævnt. Derefter stimuleres de af en intens aspiration og ophøjelse af sindet, og de befrugtes af en tilstrømning fra oven, fra ens guddommelige Selv. Derefter begynder en psykologisk proces og udvikling, der resulterer i fødslen af ​​et tydeligt og fuldstændigt intelligent væsen adskilt fra kroppen. Dette væsen er ikke fysisk. Den er psykisk, lysende. — Red.

[9] En jomfrufødsel er mulig, men ikke en fødsel gennem den almindelige menneskelige kønsfunktion, som kort beskrevet i sidste fodnote. Men for at menneskelig parthenogenese eller jomfrufødsel skal være mulig, skal mennesket blive jomfru; det vil sige ren, ren, kysk - ikke kun i kroppen, men i tanken. Dette kan kun ske gennem et langt forløb af intelligent arbejde i den sunde kontrol af kroppen med dens fysiske appetit, lidenskaber og begær, og i udvikling, disciplin og kultivering af sindet mod de højeste idealer og forhåbninger. Efter at man har trænet en sund krop og et sundt sind, siges han at være jomfru, i en tilstand af renhed. Derefter er det muligt for en autokatalyse at finde sted i den krop som vist før. Dette ville være en ubesmittet undfangelse, eller kimen til livet befrugtet uden fysisk kontakt. Det er meget muligt, at sådan kunne have været Jesu fødsel. Hvis dette er tilladt, vil vi måske forstå, hvorfor Jesu fødsel og liv ikke er nedtegnet i historien, fordi et væsen, der er så ulastelig undfanget og født, ikke ville være et fysisk, men et psyko-åndeligt væsen.

Et legeme, som er født af en kvinde ved den almindelige kønsfunktion og -proces, skal dø, medmindre der findes en anden lov, hvorved det kan reddes fra døden. Et væsen, der er undfanget og født gennem en proces, der er højere end det almindelige, er ikke underlagt de love, der styrer det fysiske. En, der er født sådan, frelser den personlighed, gennem hvem han er født fra døden, som personligheden må lide, hvis den efterlades alene. Kun ved en sådan ubesmittet undfangelse og jomfrufødsel kan mennesket blive frelst fra døden og blive faktisk og bogstaveligt udødelig – Red.