DET

WORD

ØNSKER

(Afsluttet)

ARBEJDE er den pris loven kræver af ham, som ville have og nyde godt det, han ønsker. At have eller opnå godt for noget, man skal arbejde for det, han ønsker på specialplanet og i verden, hvor det er. Dette er en lov.

For at få og nyde noget i den fysiske verden må en mand gøre hvad der er nødvendigt for den ende i den fysiske verden. Hvad han gør for at få det, skal være i overensstemmelse med lovene i den fysiske verden. Hvis han ønsker noget fysisk ting, men ikke mere end ønsker at få det, og dermed handle imod loven, kan han få det, han ønsker, men det vil uundgåeligt blive fulgt af skuffelser, sorg, besvær og ulykke. Han kan ikke bryde loven ved at gå imod det og heller ikke undgå det ved at gå rundt om det.

Wishing er et udtryk for ønsket om at få noget for ingenting. Forsøget på at få noget for ingenting er ulovligt, uretfærdigt og er tegn på impotens og uværdighed. Troen på, at man kan få noget for ingenting eller måske få meget værdi for lidt, er en vildfarelse, som mange lider af, og er en agn og snare, der frister mennesket for ulovlige handlinger og holder ham fange bagefter. De fleste ved, at de ikke kan få meget for lidt, og når en skarp decoyer dræler agn af meget værdi for lidt, vil de sandsynligvis sluge det med en gulp. Hvis de var fri for vildfarelse, kunne de ikke fanges. Men fordi de ønsker at få noget for ingenting, eller så meget som de kan få for så lidt som de skal give, vil de falde i sådanne fælder. Ønsker er en fase af denne vildfarelse, og når det ønskes efterfølges af praktiske resultater, er det sandsynligt, at det vil være farligere end at spekulere i lagre og andre former for væddemål og spil. For at få et ønske uden at gøre mere end ønsket, er en agn, som fører efter ønskeren til at tro på, at han kan have sine ønsker tilfreds uden arbejde.

En lov af fysisk natur kræver, at den fysiske krop skal spise, fordøje og assimilere sin mad og udføre fysiske øvelser, hvis sundhed er ønsket. Man kan ønske sig fysisk sundhed med hvert åndedrag, men hvis han nægter at spise, eller hvis han spiser, men hans krop ikke fordøjer den mad, han lægger i det, eller hvis han nægter at tage regelmæssig og moderat motion, har han ikke sundhed. Fysiske resultater opnås og nyder kun af lovlig, velordnet, fysisk handling.

Den samme lov gælder for begær og følelsesmæssig karakter. Den, som ønsker andre at give ham deres kærlighed og tilfredsstille sine ønsker, men giver lidt kærlighed til gengæld og har ringe hensyn til deres gavn, vil miste deres hengivenhed og blive afskåret. Bare ønsker at være stærk og have mesterlig energi vil ikke bringe magt. For at have magt i aktion må man arbejde med sine ønsker. Kun ved at arbejde med sine ønsker, for at regulere og kontrollere dem, får han magt.

Loven kræver, at man skal arbejde med sine mentale fakulteter for at få mental vækst og udvikling. Den, der ønsker at være en sind og intellektuelle opgaver, men som ikke vil udøve sit sind gennem tankegange, vil ikke have nogen mental vækst. Han kan ikke have mentale kræfter uden mentalt arbejde.

Idle ønske om åndelige ting vil ikke bringe dem. For at være af ånden, må man arbejde for ånden. For at få åndelig viden skal man arbejde med den lille åndelige viden, som han har, og hans åndelige viden vil stige i forhold til sit arbejde.

Den fysiske og psykiske følelsesmæssige, menneskets mentale og åndelige natur er alle relateret til hinanden, og disse forskellige dele af hans natur virker hver i verden, som den tilhører. Menneskets fysiske krop handler i og tilhører den fysiske verden. Hans ønsker eller følelser virker i den psykiske eller astrale verden. Hans tankegang eller tankegang er den aktive årsag til alle tanker og ting i den mentale verden, hvis resultater ses i lavere verdener. Hans udødelige åndelige selv er det, som ved og vedvarer i den åndelige verden. De højere verdener kommer ind i, omgiver, støtter og påvirker den fysiske verden, som menneskets højere principper gør med og er relateret til hans fysiske krop. Når mennesket ved og tænker og ønsker i sin fysiske krop, handler disse principper hver i sin respektive verden og skaber de bestemte resultater, som de hver især virker i hver af verdens.

Den inaktiv ønsker om en tomgangsbegærer virker ikke i alle verdener, men den ivrige ønske om en vedvarende wisher påvirker alle verdener. Den, der hengiver sig i tomgang, virker ikke positivt i den fysiske verden, fordi hans krop ikke er forlovet, og heller ikke han handler i den åndelige verden, fordi han ikke er seriøs nok og ikke handler fra viden. Den inaktiv Wisher trænger til sine ønsker i den psykiske eller astrale verden og tillader hans sind at blive spillet med de genstande, som hans ønsker giver. Denne tankespil med de objekter, som hans ønsker giver, vil med tiden resultere i fysiske resultater, ud over sløvhed i krop og sind, som skyldes inaktiv ønsker, og de fysiske resultater vil svare til hans tankes vaghed.

Den ihærdige ønske om den vedholdende wisher, der ønsker egoistisk for det, der er at tilfredsstille hans ønsker eller lyster til glæder, påvirker alle verdener gennem de forskellige dele af hans natur, som er berørt af hans vedholdende ønske. Når en mand er ved at påbegynde sin vedholdende ønske om noget, der ikke er i overensstemmelse med loven, er hans åndelige selv, der ved, at han er forkert, og hvis stemme er hans samvittighed, siger: Nej. Hvis han adlyder sin samvittighed, stopper han sin ønske og fortsætter med sine legitime sysler. Men den vedholdende wisher lytter normalt ikke til samvittigheden. Han vender et døvt øre til det og hævder, at det er helt rigtigt for ham at have det, han ønsker, og hvad vil som han siger gøre ham lykkeligere. Når kendskabet til det åndelige selv som afgivet af samvittigheden er nægtet af manden, forbliver samvittigheden tavs. Den viden, som den ville give, afvises i tanken af ​​mennesket, og hans åndelige selv er vist uærlig. En sådan handling i tanken af ​​en mand forstyrrer eller afbryder kommunikationen mellem hans tænkning og hans åndelige selv, og den åndelige selvbevægelse i den åndelige verden får den åndelige verden til at stå forholdsmæssigt afskåret fra den mand. Da hans tænkning er vendt mod de ting, som han ønsker, tænker hans tankegang i den mentale verden alle tanker i den mentale verden forbundet med hans ønske mod de ting, som han ønsker, og som er væk fra den åndelige verden. Hans følelser og ønsker handler i den psykiske eller astrale verden og tiltrækker sine tanker til det objekt eller den ting, som han ønsker. Hans begær og hans tanker ignorerer alle ting, der ville forstyrre opnåelsen af ​​hans ønske, og al deres styrke er centreret om at få det. Den fysiske verden påvirkes af disse ønsker og tanker, der virker for noget objekt, der ønskes, og andre fysiske opgaver eller ting nægtes, væltes eller forstyrres, indtil ønsket er tilfredsstillende.

Nogle gange begynder en, som begynder at ønske sig, i løbet af hans ønske om, at det er bedre ikke at være for vedholdende og at afbryde hans ønske. Hvis han konkluderer med at afbryde, fordi han ser at det er uklogt for ham, eller at det er bedst for ham at opnå hans ønske ved lovlig indsats og industri, har han valgt klogt, og ved sin beslutning har han brudt en cyklus af et ønske og vendte sin energi til højere og bedre kanaler.

En cyklus med ønske er en proces fra begyndelsen af ​​et ønske til dets færdiggørelse ved at få sagen ønsket. Intet, der ønskes, opnås nogensinde, undtagen gennem hele den ønskede cyklus. Denne proces eller cirkel af ønske begynder i verden og på planet i den verden, hvor den ønskede ting skal opnås, og cyklen er fuldført ved at få det ønskede, hvilket vil være i samme verden og planet hvor ønsket begyndte. Det, som man ønsker, er normalt en af ​​de utallige ting i den fysiske verden; men før han kan få det, skal han sætte sig i driftskræfter i de mentale og psykiske verdener, som reagerer på den fysiske verden og bringer ham målet om hans ønske.

Denne cyklus af hans ønske kan sammenlignes med en linje af magnetisk og elektrisk kraft, der strækker sig udad fra hans krop og fortsætter ved processen med at ønske og tænke gennem de psykiske og mentale verdener og tilbage igen gennem disse og derefter genstanden for Ønsket er materialiseret i det fysiske objekt, hvilket er slutningen eller opfyldelsen af ​​den ønskede cyklus. Menneskets åndelige og mentale og psykiske natur er i og kontakt hans fysiske krop, og hver er påvirket af fysiske verdens indflydelser og genstande. Disse påvirkninger og genstande virker på hans fysiske krop, og den fysiske krop reagerer på sin psykiske natur, og hans psykiske natur reagerer på hans tankegangsprincip, og hans tankegangsprincip virker mod hans åndelige selv.

Objekter og påvirkninger fra den fysiske verden virker på hans krop og påvirker hans ønsker og følelser gennem sine sansers fysiske organer. Sanserne ophidser hans ønsker, da de rapporterer, hvad de har opfattet gennem deres organer i den fysiske verden. Hans lyst natur opfordrer hans tænkning princip til at beskæftige sig med at få det for, hvad det ønsker. Tænkprincippet påvirkes af de rekvisitioner, der er lavet, alt efter deres karakter og kvalitet og til tider hvad angår det formål, de ønsker. Tænkprincippet kan ikke forhindre det åndelige selv i at tage kendskab til karakteren af ​​sine tanker i begyndelsen af ​​dets ønske. Hvis de ønskede ting er til gavn for kroppen, forbyder det åndelige selv ikke det tænkende princip at engagere sig i tanken om at skaffe sig disse ting. Men hvis de ønskede ting er ukorrekte, eller hvis tanken er imod lovene i de mentale og psykiske verdener, siger det åndelige selv, nr.

Ønskecyklussen begynder, når sanserne har rapporteret om et eller andet objekt i verden, som ønsket ønsker, og som tankeprincippet beskæftiger sig med. Menneskets psykiske og mentale natur registrerer ønsket ved at sige: Jeg vil eller ønsker denne eller hin ting. Så virker sindet fra mentalverdenen på atomstoffet, livsstoffet, og sindet, der fortsætter med at handle, driver eller tvinger livsstoffet til den form, som dets ønsker higer efter. Så snart livet er drevet i form af tanker, begynder menneskets ønsker eller psykiske natur at trække på den uhåndgribelige form. Dette træk er en kraft, der udøves på samme måde som den tiltrækning, der eksisterer mellem en magnet og jernet, som den trækker. Mens menneskets tanke og begær fortsætter, virker de gennem de mentale og psykiske eller astrale verdener på andre menneskers sind og følelsesmæssige natur. Hans tanker og ønsker peger mod at få sit ønske opfyldt, og det er ofte sådan, at andre tvinges af hans vedholdende tænkning og ønsker at efterkomme eller indvillige i hans tanke og ønske om opfyldelse af hans ønske, selvom de ved. det skal de ikke. Når ønsket er stærkt nok og vedholdende nok, vil det vende livets kræfter og andres ønsker til side, som griber ind i at bringe ønsket i form. Så selvom ønsket griber ind i den regelmæssige drift af andres liv eller med andres egenskaber eller ejendele, vil den ønskede ting blive opnået, når den, der ønsker, er vedholdende og stærk nok. Hvis han er stærk og vedholdende nok, vil der altid være mennesker, hvis tidligere karma vil tillade dem at blive trukket ind i spil og tjene som et middel til at opfylde hans ønske. Så han endelig får det, han har ønsket sig. Hans ønske om det har tvunget hans tankeprincip til at fortsætte sin handling i mentalverdenen; hans tankeprincip har virket på andres liv og tanke gennem den mentale verden; hans begær har trukket på den ting, som den ønsker, og som andre er foranlediget gennem deres følelser til at være midlet til at forsyne; og endelig er det fysiske objekt afslutningen på den cyklus eller proces af hans ønsker, som han bliver konfronteret med. En ønskecyklus blev illustreret af den person, der ønskede sig to tusinde dollars (som beskrevet i "Ønske" i sidste nummer af Ordet.) "Jeg vil kun have to tusinde dollars, og jeg tror, ​​at hvis jeg bliver ved med at ønske, vil jeg få det. . . . Jeg er ligeglad med, hvordan det kommer, men jeg vil have to tusinde dollars. . . . Jeg er overbevist om, at jeg får det." Og det gjorde hun.

To tusind dollars var det beløb, med hvilket hun havde lyst og tænkt sig. Uanset hvordan hun ville få det, ønskede hun to tusinde dollars og på kortest tid. Selvfølgelig havde hun ikke til hensigt eller ønsket at hun skulle få de to tusind dollars ved at have sin mand dø og modtage det beløb, som han var forsikret for. Men det var så den nemmeste eller korteste måde at få det beløb på; og så, da hendes sind holdt de to tusinde dollars i betragtning, havde det forstyrret livets strømme, og disse reagerede på hendes mands liv, og tabet af hendes mand var den pris, hun betalte for at få hendes ønske.

Den ivrige ønsker betaler altid en pris for hvert ønske han får. Selvfølgelig kunne dette ønske om to tusinde dollars ikke have forårsaget kvindens mands død, hvis hans livs lov ikke havde tilladt det. Men Døden blev i det mindste fremskyndet af hans Hustrus alt for brændende Ønske og blev tilladt ved, at han ikke havde de målrettede Livsgenstande, som vilde have modstået de Indflydelser, der blev bragt paa ham for at bringe hans Afslutning. Hvis hans tanke havde stået imod de kræfter, der førte til hans død, ville dette ikke have forhindret en så ivrig ønsker i at få hendes vilje. Tankens og livets kræfter fulgte linier af mindst modstand og ved at blive vendt bort af en persons tanke kom de til udtryk ved hjælp af andre, indtil det ønskede resultat var opnået.

Ud over den bestemte proces, der ønskes, hvorved wisheren får den ting, som han ønsker, er der perioden eller tiden mellem fremstillingen og det ønskede ønske. Denne periode, lang eller kort, afhænger af omfanget og intensiteten af ​​hans ønske og på hans tankes kraft og retning. Den gode eller onde måde, hvorpå genstanden kommer til den, der ønsker det, og de resultater der følger med at få det, bestemmes altid af det underliggende motiv, som tillod eller forårsagede ønsket.

Ufuldkommenheder er altid til stede i enhvers ønsker. Ved at ønske sig den ønskede genstand mister den, der ønsker, synet eller er uvidende om de resultater, som kan eller vil medføre, at hans ønske bliver opfyldt. At være uvidende om eller at miste af syne de resultater, der sandsynligvis vil deltage i ønskets cyklus fra dens begyndelse til opnåelsen af ​​ønsket, skyldes mangel på diskrimination, dømmekraft eller uagtsomhed over for resultater. Disse skyldes alle ønskerens uvidenhed. Så de ufuldkommenheder, der altid er til stede i at ønske, skyldes alle uvidenhed. Dette viser resultaterne af ønsker.

Den ting eller betingelse, som man ønsker, er sjældent, hvis han nogensinde ville have det, han forventede det ville være, eller hvis han bare får det, han ville have, vil det medføre uventede vanskeligheder eller sorg, eller om ønsket bliver ændret, som ønskeren ikke ønsker ændret, eller det vil føre eller kræve, at han gør hvad han ikke ønsker at gøre. I hvert tilfælde medfører et ønske sig det eller forårsager en skuffelse eller uønsket ting eller tilstand, som ikke blev forhandlet til på det tidspunkt, hvor man ønskede det.

Den, der er givet til at ønske, nægter at informere sig om disse fakta, før han begynder sin ønske og ofte nægter at lære faktane, efter at han har mødt de skuffelser, der er ved at nå frem til hans ønske.

I stedet for at lære at afhjælpe ufuldkommenhederne ved at forstå naturen og årsagerne og processerne efter ønske efter at han har mødt skuffelser efter ønske, begynder han normalt, når han er utilfreds med at få en af ​​sine ønsker, begynder at ønske sig noget andet og så springer blindt fra ét ønske til et andet.

Får vi noget fra ikke at have det vi ønsker, såsom penge, huse, lande, tøj, udsmykninger, kropslige fornøjelser? Og får vi noget fra ikke at have berømmelse, respekt, misundelse, kærlighed, overlegenhed over andre, eller forrang for stilling, noget eller alt hvad vi ønsker? Hvis vi ikke har disse ting, vil vi kun få mulighed for at få en oplevelse og den viden, som høsten skulle have opnået fra hver sådan oplevelse. Fra det ikke at have penge kan vi lære økonomi og værdien af ​​penge, så vi ikke vil spilde det, men gøre det godt ud af det, når vi får det. Det gælder også huse, lande, tøj, fornøjelse. Således, hvis vi ikke lærer, hvad vi kan, fordi de ikke har disse, når vi har dem, skal vi blive spildt af dem og misbruge dem. Ved ikke at have berømmelse, respekt, kærlighed, høj stilling, som andre synes at nyde, får vi mulighed for at lære de utilfredse ønsker, behov, ambitioner, ambitioner, mennesker, lære at få styrken og udvikle selvtillid , og når vi har disse ting, at kende vores pligter og hvordan vi skal handle mod de andre, der er fattige og forsømte, hvem der er i lyst, der er uden venner eller ejendele, men som længes efter alle disse.

Når der er opnået en ting, der er ønsket om, uanset hvor ydmyg det kan være, er der muligheder, der følger med det, der næsten uundgåeligt mistes syn, spildes og smides væk. Denne kendsgerning er illustreret af den enkle lille historie om de tre ønsker og den sorte budding. Mulighederne for de tre ønsker var mistede eller skjulte af øjeblikets ønske, en appetit. Så det første ønske eller en mulighed blev ubrugeligt brugt. Denne ukloge brug af en mulighed førte til bortskaffelse af den anden mulighed, som blev brugt til at appetere vrede eller irritation ved en fejltagelse af at have lavet dårlig brug af en god mulighed. En fejl, der følger tæt på en anden, resulterede i forvirring og frygt. Kun den umiddelbare fare eller tilstand blev set, og instinktet for at lette det øverst var den sidste mulighed for at ønske klogt tabt på den måde, man kunne give øjeblikkets ønske om. Mange vil sandsynligvis sige, at den lille historie kun er et eventyr. Men som mange et eventyr er det illustrativt for menneskets natur og det er meningen at lade folk se, hvor latterligt de er i deres ønsker.

Wishing er blevet en vane hos mennesket. På alle stationer i livet engagerer folk sjældent i samtale uden at udtrykke mange ønsker. Tendensen er at ønske sig noget, som de endnu ikke har opnået, eller at ønske det, der er gået. Hvad angår tider, der er gået, kan man ofte høre: "Åh, det var lykkelige dage! hvordan jeg ønsker at vi kunne leve i disse tider! ", der henviser til en alder, der er gået. Kunne de opleve deres ønske, ligesom advokaten, der ønskede sig i kong Hanss tid, ville de føle sig helt elendige for at finde deres nuværende sindstilstand så i overensstemmelse med disse tider, og tiderne var så uegnede for deres nuværende livsstil, at tilbagevenden til nutiden ville være for dem som en flugt fra elendighed.

Et andet almindeligt ønske er, "Hvilken glad mand, det er, jeg ville ønske jeg var i hans sted!" Men hvis det var muligt, skulle vi opleve mere ulykke, som vi havde kendt, og det største ønske ville være at være ens selv igen, som blev illustreret af vagtmandens og løjtnantens ønsker. Som den, der ønskede at hans hoved var gennem rækværket, er mennesket ikke i stand til at gøre et fuldstændigt ønske. Noget glemmes altid for at gøre ønsket færdigt, og så vil hans ønske ofte føre ham til uheldige forhold.

Mange har ofte betragtet, hvad de gerne vil være. Hvis de blev fortalt, at de kunne være nu, hvad de på en ideel måde har set frem til at være ved at ønske at være det nu, forudsat at de er tilfredse med og forbliver i det valgte lot, er der få, der ikke ville acceptere tilstanden og gøre ønsket. Ved at acceptere sådanne forhold ville de vise sig at være uegnet til at engagere sig i, fordi hvis idealet var stort og værdigt og langt ud over deres nuværende tilstand, ville det ved at komme for pludselig ind i dets erkendelse give dem en følelse af ufitness og uværdighed hvilket ville forårsage ulykke, og de ville ikke være i stand til at opfylde den ideelle stats pligter. På den anden side, og hvad der er mest sandsynligt med en, der ville acceptere sådanne forhold, ville sagen eller positionen, selvom det tilsyneladende var attraktiv, vise sig omvendt, når den blev opnået.

Ønsker om sådanne uønskede ting blev illustreret engang siden af ​​en lille dreng, der var blevet opdrættet med stor omhu. På et af hendes besøg hos sin mor bragte tante emnet for drengens fremtid og spurgte, hvilket erhverv der var blevet besluttet, at han skulle komme ind. Little Robert lyttede til deres tale, men han pressede næsen mod vinduesruden og så wistfully ind på gaden. "Nå, Robby!" Sagde tanten. "Har du tænkt, hvad du vil være, når du er en mand?" "Åh ja!" Sagde den lille fyr, da han nikkede til den ting på gaden, som han havde til hensigt at "Åh ja tante, jeg ønsker at være asmand og køre en askevogn og smide store dåser af aske i vognen, som den gør."

De af os, der ville være enige om at binde os til de betingelser, som hans ønske ville bringe, er lige så ubestridte, at de i dag bestemmer den stat eller stilling, der er bedst for vor fremtid, ligesom den lille Robert.

For at få pludselig det, som vi ardently ønsker, er som at have en umodne frugt, der plukkes. Det virker attraktivt for øjet, men er bittert til smagen og kan forårsage smerte og nød. At ønske og få et ønske er at bringe i kraft og mod den naturlige lov det, der er ude af sæson og sted, hvilket måske ikke er klar til brug, og som ønskeren er uforberedt, eller som han ikke er i stand til at gøre brug af.

Kan vi leve uden at ønske? Det er muligt. Dem, der forsøger at leve uden at ønske, er af to slags. Ascetikerne, der trækker sig tilbage til bjerge, skove, ørkener, og som forbliver i ensomhed, hvor de fjernes fra verden og dermed undslipper sine fristelser. Den anden klasse foretrækker at leve i verden og engagere sig i de aktive opgaver, som deres stilling i livet pålægger, men forsøger at forblive uafhængige af de ting, de er omgivet af og uberørt af verdens fristelser. Men der er forholdsvis få sådanne mænd.

På grund af vores uvidenhed og vores ønsker og ønsker, driver vi eller skynder os fra en ting eller tilstand til en anden, altid utilfredse med det, vi har, og vi ønsker altid noget andet og næsten aldrig forstå, hvad vi har og er. Vores nuværende ønske er en del af karmaen i vores fortid og går igen ind i fremstilling af vores fremtidige karma. Vi går rundt om at ønske og opleve igen og igen uden at få viden. Det er ikke nødvendigt for at ønske tåbeligt og være evigt offer for vores tåbelige ønsker. Men vi vil fortsat være ofre for tåbelige ønsker, indtil vi lærer at kende årsagen såvel som processen og resultaterne af ønsket.

Processen med ønske og resultaterne er blevet skitseret. Den umiddelbare årsag skyldes uvidenhed og ønsker, som nogensinde forbliver utilfredse. Men den underliggende og fjerne årsag til vores ønske er den iboende eller latente viden om en ideel perfektion, som sindet stræber efter. På grund af denne iboende overbevisning om en ideel tilstand af perfektion er tankeprincippet decoyed og bedraget af begærne og induseret til at lede efter dens ideal for perfektion gennem sanserne. Så længe begæringerne så kan bedrage sindet for at få det til at søge noget, et sted på plads eller tid for dets ideal, så længe vil dets cykler ønskes videre. Når energien i sindet eller tankegangen er vendt på sig selv og har til hensigt at opdage sin egen natur og magt, bliver det ikke ledet og bedraget af lysten i sansernes hvirvler. Den, der fortsætter med at omdanne det tænkende princips energi, vil lære at kende den perfekte perfektion, som han skal opnå. Han vil vide, at han kan få noget ved at ønske det, men han vil så ikke ønske sig. Han ved, at han kan leve uden at ønske. Og han gør det, fordi han ved, at han altid er i bedste stand og miljø og har de muligheder, der bedst giver midlerne til at gå videre til opnåelsen af ​​perfektion. Han ved, at alle tidligere tanker og handlinger har givet de nuværende forhold og bragt ham ind i dem, at disse er nødvendige for at han kan vokse ud af dem ved at lære det, de holder for ham, og han ved, at det vil være andet end hvad han er eller på et hvilket som helst andet sted eller betingelser end hvor han er, ville fjerne den nuværende mulighed for fremskridt og udskyde tidspunktet for hans vækst.

Det er godt for hver enkelt at arbejde videre mod sit valgte ideal, og det er bedst for ham at arbejde fra nutiden mod dette ideal uden at ønske det. Hver enkelt af os er på dette tidspunkt i den allerbedste stand, det er for ham at være i. Men han skal fortsætte videre ved at gøre hans arbejde.