DET

WORD

AUGUST 1910

MOMENTER MED VENNER

Har tilhørsforholdet til hemmelige selskaber den virkning, at det hæmmer eller fremmer sindet i dets udvikling?

Medlemskab af et hemmeligt selskab vil forhindre sindet i eller hjælpe det i dets udvikling i overensstemmelse med arten og udviklingen af ​​det særlige sind og den slags hemmelige samfund, som vedkommende er medlem af. Alle hemmelige selskaber kan klassificeres under to hoveder: dem, hvis formål er at træne sindet og kroppen til psykiske og åndelige formål, og dem, hvis formål er fysisk og materiel gavn. Folk former sig nogle gange til, hvad der kan siges at være en tredje klasse, som består af de samfund, der lærer psykisk udvikling og hævder kommunikation med åndelige væsener. Det siges, at mærkelige fænomener frembringes i deres kredse og siddende. De hævder også at have og at være i stand til at give dem, de finder passende, fysiske fordele frem for andre. Alle disse bør komme under anden klasse, fordi deres genstand vil blive fundet at være sanselig og fysisk.

Den hemmelige samfund i den første klasse er få sammenlignet med den anden klasse; af disse få kun en lille procentdel hjælper sindet i dens spirituelle udvikling. Under denne første klasse indgår samfund af religiøse organer, der prøver at hjælpe deres medlemmer med åndelig opvågning og udfoldelse - som ikke har sådanne genstande som politisk træning eller militær instruktion eller instruktion i forretningsmetoder - og også organisationer med filosofisk og religiøs basis. De, der har særlig religiøs tro, kan drages fordel af at tilhøre et hemmeligt samfund inden for denne tro, hvis samfundets genstande ikke tillader, at sindet holdes i mørke og ikke forhindrer det i at tilegne sig viden. Inden en af ​​enhver tro tilslutter sig et hemmeligt samfund med sin tro, skulle han spørge sig godt ind på deres objekter og metoder. Der er mange hemmelige samfund inden for hver af de store religioner. Nogle af disse hemmelige samfund holder deres medlemmer i uvidenhed om viden om livet, og de foregriber deres medlemmer mod anden tro. Sådanne hemmelige samfund kan skade stor sind for deres individuelle medlemmer. En sådan fordomsfuld træning og håndhævet uvidenhed kan så fordreje, forstyrre og overskygge sindet, at det vil kræve mange liv af smerte og sorg for at rette op på de forkert, som det måtte have ført til at begå. De, der har deres egen religiøse overbevisning angående en religion, kan drages fordel af at tilhøre det hemmelige samfund af denne religion, hvis genstandene og metoderne i dette samfund mødes med godkendelsen af ​​det sind, og så længe det særlige sind tilhører eller uddannes i den bestemte religion. Verdens religioner repræsenterer de forskellige skoler, hvor nogle sind er uddannet eller uddannet til åndelig udvikling. Når man føler, at en religion tilfredsstiller hans åndelige længsel, hører han til den klasse af åndeligt liv, som denne religion repræsenterer. Når en religion ikke længere leverer det, der normalt kaldes sindets åndelige mad, eller når man begynder at stille spørgsmålstegn ved ”sandheden” i sin religion, er det et tegn på, at han ikke længere hører til den, eller at han adskilles fra den . Hvis man er i tvivl, hvis han er utilfreds med og fordømmer sin religions lære uden at have andre grunde end stum og uvidende utilfredshed, er dette et tegn på, at hans sind lukkes for åndeligt lys og vækst, og at han falder under sin klasse i åndelig liv. På den anden side, hvis sindet føler, at hans særlige religion eller den religion, hvor han blev født, er smal og trang, og hvis det ikke tilfredsstiller eller besvarer de livspørgsmål, som hans sind længes efter at vide, er dette et tegn på, at hans sindet udfolder sig og vokser ud af den klasse, der er repræsenteret af den bestemte religion, og det viser, at hans sind kræver noget, der vil levere den mentale eller åndelige mad, den har brug for til fortsat vækst.

Den hemmelige samfund i anden klasse består af organisationer, hvis formål er opnåelsen af ​​politiske, sociale, økonomiske og lejesoldat fordele. Under denne klasse kommer de broderske og velvillige samfund, dem, der i hemmelighed er organiseret til at vælte en regering, eller dem, der binder sig sammen med henblik på afpresning, mord eller sensuelle og ondskabsfulde overladelser. Man kan let fortælle, om nogen af ​​disse vil hjælpe eller forsinke udviklingen af ​​hans sind, hvis han kender dens mål og objekter.

Ideen om hemmeligholdelse er at vide eller have noget, som andre ikke har, eller at dele viden med nogle få. Ønsket om denne viden er stærkt og er attraktivt for det uudviklede, det ungdommelige og det voksende sind. Dette vises ved det ønske, som folk har til at tilhøre noget, der er eksklusivt og svært at komme ind i, og som vil vække beundring eller misundelse eller ærefrygt hos dem, der ikke hører til. Selv børn kan lide at have hemmeligheder. En lille pige vil bære et bånd i håret eller på taljen for at vise, at hun har en hemmelighed. Hun er genstand for misundelse og beundring af alle de andre små piger, indtil hemmeligheden er kendt, så mister båndet og hemmeligheden sin værdi. Så er en anden lille pige med endnu et bånd og en ny hemmelighed centrum for tiltrækning. Bortset fra de politiske, finansielle og de ondskabsfulde eller kriminelle samfund, har de fleste hemmeligheder i de hemmelige selskaber i verden lige så lidt værd eller lige så ringe betydning som den lille piges hemmeligheder. Alligevel kan de, der tilhører dem, være udstyret med "leg", hvilket er lige så gavnligt for dem, som pigens hemmelighed er for hende. Efterhånden som sindet modnes, ønsker det ikke længere hemmeligholdelse; den finder ud af, at de, der ønsker hemmeligholdelse, er umodne, eller at deres tanker og gerninger søger mørket for at undgå lyset. Det modne sind ønsker at sprede vidensudsendelser, selvom han ved, at viden ikke kan gives ens til alle. Efterhånden som racen udvikler sig i viden, bør efterspørgslen efter hemmelige selskaber til udvikling af sindet falde. Hemmelige selskaber er ikke nødvendige for at fremme sind ud over skolepigealderen. Fra erhvervslivet og sociale og litterære sider har det almindelige liv alle de hemmeligheder, der er nødvendige for sindet at løse, og hvorved sindet vil blive avanceret gennem sine ungdommelige stadier. Intet hemmeligt samfund kan fremme sindet ud over dets naturlige udvikling eller sætte det i stand til at gennemskue naturens hemmeligheder og løse livets problemer. Nogle få hemmelige organisationer i verden kan gavne sindet, hvis sindet ikke stopper på overfladen, men vil trænge ind i den virkelige betydning af deres lære. Sådan en organisation er Frimurerordenen. Forholdsvis få hjerner i denne organisation opnår andet end forretningsmæssige eller sociale fordele. Symbolikkens virkelige værdi og den moralske og åndelige lære er næsten fuldstændig tabt for dem.

En virkelig hemmelig organisation, der er til gavn for sindet i dens udvikling, er ikke kendt som et hemmeligt samfund og heller ikke kendt for verden. Det skal være så enkelt og tydeligt som det naturlige liv. Indgangen til et så hemmeligt samfund er ikke af ritualer. Det er ved vækst, gennem sindets egenindsats. Det skal dyrkes til, ikke indtastes. Ingen personer kan holde sindet ude af en sådan organisation, hvis sindet ved egenindsats fortsætter med at vokse. Når et sind vokser ind i viden om livet, forsøger sindet at fjerne uvidenhed ved at fjerne skyerne, afdække hemmeligheder og ved at kaste lys over alle livets problemer og hjælpe andre sind i deres naturlige udfoldelse og udvikling. At tilhøre et hemmeligt samfund vil ikke hjælpe sindet, der vil, til at vokse til sit eget.

Er det muligt at få noget for ingenting? Hvorfor forsøger folk at få noget for ingenting? Hvordan skal folk, der synes at få noget for ingenting, betale for hvad de får?

Alle føler sig iboende, at ingen kan få noget for ingenting, og at forslaget er forkert og forsøget uværdigt; endnu, når han tænker på det i forbindelse med et eller andet objekt af hans lyst, god dømmekraft ignoreres, og han med vilje ører lytter til forslaget og bedrager sig selv i at tro, at det er muligt og at he kan få noget for ingenting. Livet kræver, at der oprettes en retfærdig returnering eller konto for alt modtaget. Dette krav er baseret på nødvendighedsloven, der giver mulighed for livscirkulation, vedligeholdelse af former og omdannelse af kroppe. Han, der prøver for ikke at få noget, der ellers ikke ville komme til ham, griber ind i livets cirkulation og formenes fordeling i henhold til naturloven, og han skaber derved selv en hindring i naturens krop. Han betaler bøden, som naturen såvel som alle lovstyrede organer kræver, og er foretaget til at returnere det, som han tog, ellers er han helt undertrykt eller fjernet. Hvis han modsatte sig dette ved at hævde, at hvad han fik var kun det, der alligevel ville være kommet til ham, mislykkes hans argument, fordi hvis det, han fik for intet, tilsyneladende ville være kommet til ham uden hans indsats, så behøver han ikke have gjort det indsats, som han gjorde for at få det. Når tingene kommer til hinanden uden tilsyneladende indsats, såsom hvad der kaldes ulykke og tilfældighed eller ved arv, kommer de på grund af og i henhold til den naturlige udøvelse af loven, og på denne måde er det legitimt og i henhold til loven. I alle andre tilfælde, såsom at modtage fysiske og sensuelle fordele ved kun at ønske, eller kun ved at tænke eller ved at stille krav i henhold til sætninger kendt som overflodeloven eller lov om overdådighed, er det umuligt at få noget for ingenting, selvom man ser ud til at få noget for ingenting. En af grundene til, at folk prøver at få noget for ingenting, er fordi selv om de føler, at dette ikke i sagens natur kan være sandt, ser de, at andre har opnået det, som de andre ikke synes at have arbejdet for, og fordi det siges af andre mennesker, at de får ting ved blot at ønske sig dem eller kræve dem og gøre krav på dem, indtil de har dem. En anden grund er, fordi ens sind ikke er modnet nok og erfaren nok til at vide, at det ikke kan få noget for ingenting til trods for alle forladelser, tilskyndelser eller foregivelser, som det kan. En anden grund er, fordi den, der mener, at han kan få noget for ingenting, ikke er ærlig. I det almindelige erhvervsliv er de største ujævnheder dem, der mener, at de kan overgå loven og kan få noget for ingenting, men det er fordi de har til hensigt at gøre folket mindre listige end dem selv leverer deres ønsker. Så de tilvejebringer et hurtigt-rigtigt-skema eller et andet skema og fremkalder andre som uærlige, men med mindre erfaring end dem selv til at komme ind i det. De fleste af dem, der er taget ind i ordningen, vises ofte af skemeren, hvordan han kommer til at få det bedste fra nogle andre mennesker, og som forklarer, hvordan de også hurtigt kan blive rige. Hvis disse var ærlige, ville de ikke blive taget med i ordningen, men ved at appellere til den grådighed og den grusomhed i hans dupes og ved hjælp af sine egne uærlige metoder, får skemeren det, hans ofre leverer.

Mennesker, der får noget, skal betale for det, de får. Hvis folk får ting, der ser ud til at komme ud af luften og falde i deres skød som et resultat af et opfordring til overflodeloven eller det universelle forrådsrum eller loven om overdådighed, eller hvad ikke, er de som den korte- seende uden midler, der foretager overdådige køb på kredit uden at tænke på afviklingstidspunktet. Ligesom dem uden ressourcer, der køber på kredit, får disse sanguine temperamenter ofte det, de ikke rigtig har brug for; ligesom disse tankeløse købere, drømmer og efterspørgerne af "overflodens lov" de meget med, hvad de får - men de befinder sig i nærheden af ​​konkurs, når afviklingstidspunktet kommer. En gæld kan muligvis ikke anerkendes, men loven nøjagtige dens betaling alligevel. En, der beder om fysisk sundhed og fysisk rigdom ved at hævde og kræve disse fra "loven om overflod" eller fra "det absolutte" eller fra noget andet, og som opnår noget af det, han kræver, i stedet for at få det legitimt i verden hvor det hører hjemme, skal returnere det, han har opnået, plus den krævede rente for brugen.

Man kan korrigere nervesygdomme og genoprette kroppen til sundhed ved en sindstilstand; men det kan konstateres, at nervesygdomme i de fleste tilfælde bringes videre og fortsættes af et uroligt sind. Når sindet tager den rigtige holdning, korrigeres nervøse problemer, og kroppen genoptager sine naturlige funktioner. Dette er en legitim kur, eller rettere sagt en fjernelse af en sygdomsårsag, fordi kuren udføres ved at behandle problemer ved dens kilde. Men ikke alle sygdomme og dårligt helbred skyldes et uroligt sind. Dårligt helbred og sygdom er normalt forårsaget af spisning af forkerte fødevarer og tilfredsstillelse af sygelige appetit og ulovlige ønsker. Fysiske forhold og ejendele tilvejebringes ved at se, at de er nødvendige for ens arbejde, og derefter ved at arbejde for dem efter de anerkendte legitime fysiske midler.

Det er muligt at få sygdomme forårsaget af forkert fodring til at forsvinde, og det er muligt at opnå penge og andre fysiske fordele ved at kræve og kræve disse fra enhver sætning, sindet er glad for at opfinde eller anvende. Dette er muligt, fordi sindet har magt til at handle på andre sind og få dem til at skabe de betingelser, det ønsker, og fordi sindet har magt og kan være i stand til at handle på tilstanden i sit eget plan, og dette spørgsmål i vending kan handle på eller skabe de betingelser, som sindet kræver; det er muligt, fordi sindet kan udøve sin magt over kroppen og få en fysisk sygdom til at forsvinde for en tid. Men i alle tilfælde, hvor sindet går imod naturloven for at skabe fysiske resultater, kræver loven en omstilling, og reaktionen er ofte mere alvorlig end den oprindelige besvær. Så når der påstås sundhed, og når de fysiske krav til fysisk sundhed ikke tilvejebringes, kan sindet tvinge til at en usund vækst forsvinder, såsom en tumor. Men for en sådan tilsyneladende kur kræves betaling af naturen for at forsøge at forhindre, at hendes love kræves. Ved at tvinge svulstens spredning kan sagen om svulsten blive - som når lovløse mennesker tvinges til at forlade deres tilholdssteder af blandede og tåbelige reformatorer - drevet til at søge ophold i en anden del af samfundet, hvor den vil gøre mere skade og blive sværere at lokalisere og behandle. Ved spredning af psykisk tvang kan tumoren forsvinde fra en del af kroppen som en svulst og dukke op igen i en anden del af kroppen som et afskyeligt ondt eller en kræftsygdom.

Når man insisterer på og får fysiske besiddelser ved at kræve dem fra ”det absolutte” eller ”det absolutte lagerhus”, vil han nyde dem i en tid, da en gambler nyder sine dårligt opnåede gevinster. Men loven kræver, at han ikke kun skal genoprette, hvad han ikke fik ærligt, men at han skal betale for brugen af ​​det, han havde. Denne betaling kræves, når fænderen faktisk har arbejdet for et ønsket objekt - og som går tabt, når han lige inden for hans rækkevidde; eller betalingen kan ske, efter at han har tjent visse ejendele og mistet dem på en uforudset måde; eller han kan få dem taget fra ham, når han føler sig mest sikker på dem. Naturen kræver betaling i mønten eller dens ækvivalent med den indgåede gæld.

Når et sind forsøger at gøre sig selv til en tjener for kroppen med uægte midler og prostituerer dens kræfter fra sit eget plan til det fysiske, kræver den mentale verdens love, at sindet fratages magten. Så sindet mister sin magt, og en eller mange af dets fakulteter er skjult. Den betaling, der kræves af loven, foretages, når sindet har lidt magtberøvelsen, den lidelse og problemer, som det har forårsaget andre i at få genstandene for dets ønsker, og når det har kæmpet gennem det mentale mørke, det er, i dets bestræbelser på at korrigere dets forkerte og gendanne sig selv som et sind til sit eget handlingsplan. De fleste af de mennesker, der ser ud til at få noget for ingenting, behøver ikke vente på, at et andet liv bliver tvunget til at betale. Betaling kræves og kræves normalt i deres nuværende liv. Dette vil være sandt, hvis man ser på historien til mennesker, der har forsøgt at få noget for ingenting, og som ser ud til at lykkes. De er mentale kriminelle, som er selvfængslede i fængsler med deres egen bygning.

En ven [HW Percival]