Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

AUTORENS FORORD

Denne bog blev dikteret til Benoni B. Gattell med mellemrum mellem årene 1912 og 1932. Siden da er det blevet arbejdet igen og igen. Nu i 1946 er der få sider, der ikke er blevet ændret i det mindste lidt. For at undgå gentagelser og kompleksiteter er hele sider blevet slettet, og jeg har tilføjet mange sektioner, afsnit og sider.

Uden hjælp er det tvivlsomt, om arbejde ville være blevet skrevet, fordi det var svært for mig at tænke og skrive på det samme tid. Min krop måtte være stille, mens jeg tænkte emnet noget ind formular og valgte passende ord til at opbygge strukturen i formularog så er jeg faktisk taknemmelig for ham for arbejde det har han gjort. Jeg må også her anerkende vennernes venlige kontorer, hvem ønske for at forblive unavngivet for deres forslag og tekniske hjælp til at afslutte arbejde.

En mest vanskelig opgave var at få vilkår til at udtrykke recondite-emnet noget behandles. Min hårde anstrengelse har været at finde ord og sætninger, der bedst kan formidle betyder og attributter af visse uærlige realiteter og for at vise deres uadskillelige relation til bevidst selv i menneskelige kroppe. Efter gentagne ændringer afgjorde jeg endelig de vilkår, der er brugt her.

Mange emner er ikke gjort så klare som jeg gerne vil have dem, men de foretagne ændringer skal være tilstrækkelige eller være uendelige, fordi andre læsninger syntes at være tilrådelige.

Jeg formoder ikke at prædike for nogen; Jeg betragter mig ikke som predikant eller lærer. Hvis det ikke var, at jeg er ansvarlig for bogen, ville jeg foretrække, at min personlighed ikke blive navngivet som sin forfatter. Det storhed af de emner, som jeg tilbyder information om, frigør og frigør mig fra selvindsindighed og forbyder anbringendet om beskedenhed. Jeg tør fremsætte underlige og forbløffende udsagn til bevidst og udødelig selv, der er i enhver menneskelig krop; og jeg tager for givet, at den enkelte vil beslutte, hvad han vil eller ikke vil gøre med de præsenterede oplysninger.

Tankevækkende personer har understreget behovet for at tale her om nogle af mine erfaringer i stater at være bevidst, og af begivenheder i min liv hvilket måske kunne hjælpe med at forklare, hvordan det var muligt for mig at blive bekendt med og skrive om ting, der er så i overensstemmelse med den nuværende tro. De siger, at dette er nødvendigt, fordi der ikke er tilføjet nogen bibliografi, og der ikke tilbydes nogen henvisninger til at underbygge erklæringerne heri. Nogle af mine erfaringer har været i modsætning til noget, jeg har hørt om eller læst. Min egen tænker om menneske liv og den verden, vi lever i, har afsløret for mig emner og fænomener, som jeg ikke har fundet nævnt i bøger. Men det ville være urimeligt at antage, at sådanne spørgsmål kunne være, men alligevel være ukendte for andre. Der skal være dem, der ved, men ikke kan fortælle det. Jeg er ikke under nogen tavshedspligt. Jeg tilhører ingen organisation af nogen art. Jeg bryder nej Faith ved at fortælle, hvad jeg har fundet ud af tænker; ved støt tænker mens du er vågen, ikke i søvn eller i trance. Jeg har aldrig været og har aldrig ønsket at være i trance af nogen art.

Hvad jeg har været bevidst af mens tænker om sådanne emner som plads, enheder of noget, forfatningen af noget, intelligens, tid, størrelse, oprettelsen og eksteriorisering of tanker, vil, jeg håber, har åbnet riger for fremtidig efterforskning og udnyttelse. Ved det tid højre adfærd skal være en del af mennesket liv, og skal holde sig ajour med videnskab og opfindelse. Så kan civilisationen fortsætte, og uafhængighed med Ansvarlighed vil være individets regel liv og af regeringen.

Her er en skitse af nogle erfaringer af min tidlige liv:

Rhythm var min første følelse af forbindelse med denne fysiske verden. Senere kunne jeg føle mig inde i kroppen, og jeg kunne høre stemmer. Jeg forstod betyder af lydene fra stemmerne; Jeg så ikke noget, men jeg som følelse, kunne få betyder af nogen af de ordlyde, der udtrykkes, af rytme; og min følelse gav formular og farve på objekter, der blev beskrevet med ord. Når jeg kunne bruge fornemmelsen af syn og kunne se objekter, fandt jeg formularer og optrædener som jeg som følelse, havde følt, at jeg var i en omtrentlig overensstemmelse med det, jeg havde anholdt. Da jeg var i stand til at bruge sanserne fra syn, høre, smag , lugt og kunne stille og besvare spørgsmål, fandt jeg mig selv at være en fremmed i en mærkelig verden. Jeg vidste, at jeg ikke var den krop, jeg boede i, men ingen kunne fortælle mig, hvem eller hvad jeg var, eller hvor jeg kom fra, og de fleste af dem, som jeg spurgte, syntes at tro, at de var de kroppe, de boede i.

Jeg indså, at jeg var i en krop, hvorfra jeg ikke kunne befri mig. Jeg var tabt, alene og i en ked af det sorg. Gentagne begivenheder og erfaringer overbeviste mig om, at tingene ikke var, som de så ud til at være; at der er fortsat ændring; at der ikke er nogen varighed af noget; at folk ofte sagde det modsatte af, hvad de virkelig mente. Børn spillede spil, de kaldte "make-tro" eller "lad os foregive." Børn legede, mænd og kvinder øvede sig på tro og foregivelse; relativt få mennesker var virkelig ærlige og oprigtige. Der var spild i menneskelig indsats, og tilsyneladende varede det ikke. Udseende blev ikke til at vare. Jeg spurgte mig selv: Hvordan skal ting laves, der vil vare og skabes uden spild og forstyrrelse? En anden del af mig selv svarede: Ved først, hvad du vil; se og hold støt ind tankerne og formular hvor du ville have det, du vil have. Så tænk og vil og tal det ind i udseendet, og hvad du tror vil blive samlet fra det usynlige atmosfære og fikset i og omkring det formular. Jeg tænkte ikke så med disse ord, men disse ord udtrykker det, jeg derefter tænkte. Jeg følte mig tillid til, at jeg kunne gøre det, og prøvede og prøvede længe. Jeg fejlede. Da jeg mislykkedes, følte jeg mig vanære, fornedret, og jeg skammede mig.

Jeg kunne ikke hjælpe med at være opmærksom på begivenheder. Hvad jeg hørte folk sige om ting, der skete, især om død, virkede ikke rimelig. Mine forældre var trofaste kristne. Jeg hørte det læst og sagde, at “Gud”Skabte verden; at han skabte en udødelig sjæl for hver menneskelig krop i verden; og at sjæl der adlød ikke Gud ville blive kastet ind i helvede og ville brænde i ild og svovl for evigt og altid. Jeg troede ikke et ord på det. Det virkede for absurd for mig at antage eller tro, at nogen Gud eller være kunne have skabt verden eller skabt mig til det legeme, hvor jeg boede. Jeg havde brændt min finger med en svovlspids, og jeg troede, at kroppen kunne brændes til død; men jeg vidste, at jeg, hvad der var bevidst da jeg ikke kunne brændes og ikke kunne dø, kunne ild og svovl ikke dræbe mig, selvom smerte fra det brændende var frygteligt. Jeg kunne mærke fare, men det gjorde jeg ikke frygt.

Folk så ikke ud til at vide ”hvorfor” eller ”hvad” om liv eller ca. død. Jeg vidste, at der må være en grund for alt, hvad der skete. Jeg ville vide hemmelighederne ved liv og død, og at leve for evigt. Jeg vidste ikke hvorfor, men jeg kunne ikke hjælpe med at ønske det. Jeg vidste, at der ikke kunne være nogen nat og dag og liv , død, og ingen verden, medmindre der var kloge dem, der styrede verden og nat og dag og liv , død. Dog besluttede jeg, at min formål ville være at finde de kloge, der ville fortælle mig, hvordan jeg skulle lære, og hvad jeg skulle gøre, for at blive betroet hemmelighederne liv , død. Jeg ville ikke engang tænke på at fortælle dette, min faste beslutning, fordi folk ikke ville forstå; de ville tro mig at være tåbelig eller sindssyg. Jeg var omkring syv år gammel på det tidspunkt tid.

Femten eller flere år gik. Jeg havde lagt mærke til de forskellige syn på liv af drenge og piger, mens de voksede og ændrede sig til mænd og kvinder, især i deres ungdomstid og især min egen. Mine synspunkter var ændret, men mine formål- at finde dem, der var kloge, som vidste, og fra hvem jeg kunne lære hemmelighederne liv , død- var uændret. Jeg var sikker på deres eksistens; verden kunne ikke være uden dem. Ved bestilling af begivenheder kunne jeg se, at der skal være en regering og en ledelse af verden, ligesom der skal være regeringen i et land eller en ledelse af enhver virksomhed for at disse skal kunne fortsætte. Én dag spurgte min mor mig, hvad jeg troede. Uden tøven sagde jeg: Jeg ved uden tvivler at retfærdighed styrer verden, selvom min egen liv ser ud til at være et bevis på, at det ikke gør det, fordi jeg ikke kan se nogen mulighed for at udføre det, jeg iboende ved, og hvad jeg mest ønske.

Samme år, i foråret 1892, læste jeg i en søndagspapir, at en bestemt fru Blavatsky havde været en elev af vise mænd i Østen, der blev kaldt ”Mahatmas”; at de gennem gentagne liv på jorden havde nået det visdom; at de besad hemmelighederne i liv , død, og at de havde fået fru Blavatsky til formular et teosofisk samfund, gennem hvilket deres lære kunne gives til offentligheden. Der ville være et foredrag den aften. Jeg gik. Senere blev jeg et ivrig medlem af foreningen. Uttalelsen om, at der var kloge mænd - uanset hvilke navne de blev kaldt - overraskede mig ikke; det var kun mundtligt bevis på, hvad jeg i sagens natur havde været sikker på, som nødvendigt for at fremme mennesket og for at lede og vejlede natur. Jeg læste alt hvad jeg kunne om dem. jeg tænkte at blive elev af en af de vise mænd; men fortsatte tænker fik mig til at forstå, at den virkelige måde ikke var ved nogen formel anvendelse til nogen, men at være mig selv i form og klar. Jeg har ikke set eller hørt fra eller har haft nogen kontakt med "de kloge", som jeg havde undfanget. Jeg har ikke haft nogen lærer. Nu har jeg det bedre forståelse af sådanne spørgsmål. De rigtige "kloge" er Triune Selves i The Realm of Permanence. Jeg ophørte med forbindelsen med alle samfund.

Fra november 1892 passerede jeg forbavsende og afgørende erfaringer, hvorefter der i foråret 1893 skete den mest ekstraordinære begivenhed af min liv. Jeg havde krydset 14th Street ved 4th Avenue i New York City. Biler og folk skyndte sig forbi. Mens du trapper op til det nordøstlige hjørne kantsten, Lys, større end myriaderne af solskin, der åbnede i midten af mit hoved. I det øjeblik eller punkt, evigheder blev anholdt. Der var ingen tid. Afstand og størrelse var ikke i bevis. Natur var sammensat af enheder. jeg var bevidst af enheder of natur og enheder as intelligenser. Inden for og uden for, så at sige, var der større og mindre lys; jo større gennemtrængning af mindre lys, som afslørede de forskellige slags enheder. Lysene var ikke af natur; de var lys som intelligenser, Bevidst Lights. Sammenlignet med disse lysers lysstyrke eller lyshed var det omgivende sollys en tæt tåge. Og i og gennem alle lys og enheder og objekter jeg var bevidst af tilstedeværelsen af Bevidsthed. Jeg var bevidst om Bevidsthed som den ultimative og absolutte Realityog bevidst om relation af ting. Jeg oplevede ingen spænding, følelsereller ekstase. Ord mislykkes fuldstændigt med at beskrive eller forklare TILSIGTIGHED. Det ville være nytteløst at forsøge at beskrive den sublime storhed og magt og orden og relation in klar af hvad jeg dengang var bevidst. To gange i løbet af de næste fjorten år tid ved hver lejlighed var jeg opmærksom på Bevidsthed. Men i løbet af det tid Jeg var ikke mere bevidst, end jeg var klar over i det første øjeblik.

Being bevidst of Bevidsthed er det sæt relaterede ord, jeg har valgt som en sætning til at tale om det mest potent og bemærkelsesværdige øjeblik i mit liv.

Bevidsthed er til stede i hver enhed. Derfor tilstedeværelsen af Bevidsthed gør hver enhed bevidst som funktion den udfører i den grad, den er bevidst. At være opmærksom på Bevidsthed afslører den ”ukendte” for den der har været så bevidst. Så bliver det pligt af den ene for at gøre bekendt, hvad han kan være bevidst om Bevidsthed.

Den store værd at være bevidst of Bevidsthed er, at det gør det muligt for en at vide om ethvert emne ved tænker. Tænker er den bevidste faste holdning Lys inden for emnet for tænker. Kort sagt tænker er af fire trin: valg af emne; holder den bevidste Lys om dette emne; fokusere på Lys; og fokus for Lys. Når Lys er fokuseret, emnet er kendt. Ved denne metode Tænker , Destiny er blevet skrevet.

Det særlige formål af denne bog er: At fortælle bevidst selv i menneskelige kroppe, at vi er uadskillelige handlingsmenneske dele af bevidst udødelig individuel treenigheder, Triune Selves, der inden for og uden for tid, boede med vores store tænker , vidende dele i perfekte sexløse kroppe i Realm of Permanence; at vi, de bevidste selv nu i menneskelige kroppe, fejlagtede i en afgørende test og derved udvist os fra det Realm of Permanence ind i denne tidsmæssige mand og kvindes fødselsverden og død , re-eksistens; at vi ikke har noget hukommelse af dette fordi vi sætter os ind i en selvhypnotisk søvn, at drøm; som vi fortsætter med drøm ved livGennem død og tilbage igen til liv; at vi skal fortsætte med at gøre dette, indtil vi de-hypnotiserer, vågner os ud af hypnose som vi lægger os i; at uanset hvor lang tid det tager, må vi vågne op fra vores drømblive bevidst of os selv as os selv i vores kroppe, og regenerer derefter og gendanner vores kroppe til evigt liv i vores hjem — The Realm of Permanence hvorfra vi kom - som gennemsyrer denne verden af os, men ikke ses af dødelige øjne. Så vil vi bevidst indtage vores pladser og fortsætte vores dele i den evige progression. Vejen til dette er vist i de følgende kapitler.

* * *

Ved dette skrives manuskriptet til dette arbejde er med printeren. Der er lidt tid at tilføje til det, der er skrevet. I de mange år med forberedelsen er det ofte blevet bedt om, at jeg i teksten inkluderer nogle fortolkninger af bibelske passager, der synes uforståelige, men som i lys af hvad der er nævnt på disse sider, giver mening og har betyder, og som på samme måde tid, bekræftende erklæringer fremsat i dette arbejde. Men jeg var villig til at foretage sammenligninger eller vise korrespondenter. Jeg ville have dette arbejde at blive bedømt udelukkende efter egne fordele.

I det forløbne år købte jeg et bind indeholdende ”De mistede bøger i Bibelen og De glemte bøger af Eden.” Når du scanner siderne i disse bøger, er det forbløffende at se, hvor mange mærkelige og ellers uforståelige passager, der kan forstås, når man forstår, hvad der er skrevet her om Triune Self og dens tre dele; omkring regenerering af den menneskelige fysiske krop til en perfektioneret, udødelig fysisk krop og Realm of Permanence, - som med Jesu ord er ”kongeriget Gud".

Igen er der blevet anmodet om at præcisere Bibelen. Måske er det godt, at dette gøres, og også at læserne af Tænker , Destiny få bevis for at bekræfte visse udsagn i denne bog, hvilke beviser der findes både i Det Nye Testamente og i de ovennævnte bøger. Derfor tilføjer jeg et femte afsnit til kapitel X, "Gods og deres religioner, ”Behandler disse spørgsmål.

HWP

New York, marts 1946