Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL IV

VIRKSOMHED AF LOVGIVNINGEN

Sektion 6

Pligter af et menneske. Ansvar. Samvittighed. Synd.

Mennesket har pligter til natur, til hans breath-formular, til hans Triune Self, til Intelligens fra hvem den Triune Self modtager sin Lysog til Supreme Intelligence.

pligter til natur er, til natur i den menneskelige krop og til natur uden for. Mens natur-noget er i den menneskelige krop, det er den handlingsmenneske's pligt at forbedre det, så natur-noget bliver bevidst i højere grader. I det meste af denne forbedring, som det gennem progression af natur enheder i kroppen, handlingsmenneske hos mennesket er ubevidst, men sanser a pligt at holde kroppen hel, sund og ren; dette inkluderer pligt at passe på de fire væsener, der er de fire sanser. Til udenfor natur mennesket har pligter at tilbede det i henhold til religion som han er født i, eller som han vælger, og for at være tro mod det religion mens han tror på det; at tilbede, hylde og næring a natur Gud eller natur guder, så længe mennesket tror, at han eller dem er kilden til hans væsen. Dette er hovedsageligt tilfældet, mens handlingsmenneske er i fasen af løbet af mennesker. Når mennesket skrider frem, har han pligt at se og forstå natur i hans egen krop.

pligt af det menneskelige til hans breath-formular begynder, når han opdager det natur og natur guder er ikke kilden til hans væsen. Det pligt er at gendanne hans breath-formular til Realm of Permanence så det vil tage sin plads i den evige progression, når hans Triune Self bliver en intelligens.

pligter af handlingsmenneske i et menneske til dets Triune Self er at lære, hvad de tre dele af Triune Self er som handlingsmenneske, tænker , vidende, og hvad deres rette relation er og ikke tillade sig at gå tabt ind natur. Det handlingsmenneske skal lære natur , funktioner af sig selv som følelse-Og-ønske, af tænker as rigtighed-Og-grund, og dets vidende as Jeg-hed-Og-selfness. følelse skal holdes følsom, så det kan modtage nøjagtige indtryk fra natur og fra de andre dele af Triune Self. Desire skal holdes tilbage for ikke at stræbe imod rigtighed-Og-grund. Dermed rigtighed skal sikres mod trykket fra ønske. rigtigheden bør modtage den respekt, det skyldes for at vise standarden for, hvad der er rigtigt, og grund bør modtage ærbødighed, der skyldes det som vejledning for handlingsmenneske hos mennesker, som burde lære at kommunikere med rigtighed-Og-grund. Mennesket bør ære for Jeg-hed af hans vidende som hans uforanderlige identitet, og selfness af hans vidende som hans Selverkendelse og som hans bringer og dispenser af Lys af Intelligens. Det er pligt of handlingsmenneske-i-kroppen for at skelne sig som det, der ikke er kroppen med et navn, men som ønske-Og-følelse i kroppen, og til at tilpasse hinanden til en endelig afbalanceret union.

pligter af handlingsmenneske i mennesket til Intelligens er at genkende det som dets Bevidst Lys, som forskellig fra natur, som kilden til Lys det er i Triune Self. Mennesket skal bevare Lys og ikke miste det ind natur. Én skulle prøve at blive bevidst af Lys og at være bevidst af Intelligens gennem Lys af Intelligens. Det pligt af mennesket til Supreme Intelligence er at blive bevidst af det gennem Lys af Intelligens som giver det Lys til Triune Self. Når disse pligter er forstået, de vil blive gjort så naturligt som det legeme pligter af at spise og drikke og bade og trække vejret og sove, og så glad som man kommunikerer med dem, som han respekterer og elsker.

Ansvarlighed er tæt forbundet med pligt. En mands pligt, dekretet fra tankegang, måles af hans ansvar og dette er baseret på hans standard for højre, hans påskønnelse af højre , Wrongs, det vil sige på mængden af viden om, hvad der er moralsk højre or Wrongs som han har erhvervet gennem handlingsmenneske-i-kroppen. En mand er ansvarlig for graden af sin viden i en given situation og for hans evne til at udføre pligter af denne situation. Det tankegang centrerer sig om handlingsmenneske af Triune Self. Under det lov er gjort til det menneskelige fremskridt eller af det lov han er kastet ind natur og fængslet som en "fortabt" handlingsmenneske portion.

Hvad mennesket er blevet bevidst af så moralsk højre or Wrongs, finder sit udtryk som samvittighed hvilket er menneskets viden om hans afgang fra det, han ved, er højre for ham, det vil sige hans pligt. I ethvert givet tilfælde hans pligt at gøre eller ikke gøre, at lide eller ikke lide, vises ham af ham samvittighed. Hvis han tænker på at gøre det, han ved at være positivt Wrongs, Hans samvittighed vil fortælle ham "Må ikke." Hvis han er inde tvivler om rigtighed af hans gør eller ikke gør, lider eller ikke lider, samvittighed vil rådgive ham, mens han fortsætter tænker.

Samvittighed vil aldrig vise vejen, og den vil heller ikke give en forklaring, men den vil sige: "Må ikke" eller "Nej" så ofte som nødvendigt for at lade ham finde vejen. Han må finde vejen selv gennem labyrinten af liv. Samvittighed vil beskytte ham mod at gå Wrongs ved at fortælle ham, når han er ved at gøre det. Det er nok. Hans samvittighed gør ham ansvarlig. Hans samvittighed vil tale, uanset om han lytter eller ej. Han må lytte til stemmen, hvis han vil vide det. Stemmen fra samvittighed bliver til balancefaktor in tanker som er undfanget eller underholdt og udstedt uanset advarslen.

Tanker imod hvilken samvittighed advarer ikke gør nr skæbne. I dem balancefaktor, Hvilket er samvittighed, er tilfreds med en gang ved udstedelsen af tanken. Det slutter, når dets design er eksternæriseret. Har til hensigt at krænke ens pligt, samvittighed , ansvar, er synd og vil blive udryddet i en syndig handling eller undladelse. Synd stammer fra uvidenhed, det vil sige, at en manns handling er en synd ikke fordi han ikke ved bedre, men fordi han gør, hvad han ved at være Wrongs. Handlinger udført uden at vide, at de er det Wrongs, er ikke synder, selvom skadelige resultater kan følge, som hvor man forgift en anden ved et uheld eller utilsigtet får ham til at falde under et tog. Hvis disse handlinger udføres med det formål at fremstille resultatet, er de det synder; hvis ikke, er de færdige i uvidenhed. Forskellen under lov der kræver, at der foretages justering, ligger i det faktum, at det i det andet tilfælde samvittighed advarer ikke og nej pligt er krænket men i det første, ansvar lægger. Det uvidenhed hvorfra synder oprindelse er forskellig fra det, der forårsager uvidende handling. Det uvidenhed hvorfra syndefjedre hovedsagelig skyldes hindring fordomme og ens nægtelse af at se sine egne fejl.

En mand kan synd på forskellige måder. Han synder først ind tænker, og derefter tænkte udryddes som en fysisk synd. Der er synder mod organer og imod magtsyge, hans egen eller andres. Yderligere er der synder mod udenfor natur og imod hans egen Intelligens og Supreme Intelligence.

Sins imod ens egen krop er alle handlinger eller undladelser, hvorved dets velbefindende og nyttelighed forstyrres; som, seksuel synder, overfodring eller spiser uhyggeligt mad, beruselse, urenhed, ikke passe på ens øjne, tænder eller nogen del, ikke forsøge at helbrede sygdom når det først er lagt mærke til det, påføres en fysisk skade og mord på ens egen krop.

Nogle af disse synder, ligesom skade og mord, kan også påføres en anden lig. Dog mange flere synder, som vil kræve en seriøs disciplin og gengældelse, påføres indirekte andres kroppe. Sådan synder er fremstilling eller salg af forfalskede fødevarer og drikkevarer og af narkotika, synder af ligegyldighed eller afpresning, der forårsager fattigdom, overfyldning, sygdom og uanstændighed i elendige boliger, synder af arbejdsgivere, der ikke leverer sikre og sanitære steder til arbejde, og som betaler utilstrækkelig løn. Disse synderogså kan blive opkrævet for dem, der ikke er direkte interesseret som arbejdsgivere, men er deres agenter, og for personer i det offentlige kontor, gennem hvis tilknytning sådanne betingelser har tilladelse til at eksistere. Revolutionister, der fisker i urolige farvande hører også til her. På samme måde er de store mennesker ansvarlige, hvis de kender til sådan fakta og gør ikke, hvad de kan for at afhjælpe forhold, hvormed synder mod kroppen er begået. På denne måde kan et samfund såvel som dets partipolitikere forpligte sig synder, som ved at tillade misbrug af fanger eller ved at lade floder og søer forurenes med spildevand eller ved ikke at insistere på love at tvinge sanitær mad, boliger og rejser.

Den fysiske krop er huset til handlingsmenneske og skulle blive templet for Triune Self; ind i en fysisk krop størknes de fire elementer og væsenerne i dem. Matter og væsener rejser i kroppen og påvirkes der af betingelserne, hvori den findes, og derefter transformeres, transmuteres, æteriseres og går tilbage i fysiske kongeriger natur. I en menneskelig krop er de fire store kugler sammen, og der kan de blive påvirket. I en menneskelig fysisk krop kan det store univers og alle dets mange væsener samles og fokuseres. Derfor af synder mod en menneskelig krop, ens egen eller en anden, natur er mere direkte berørt end nogen anden synder af mand.

Sins mod Triune Self giver frie tøjler til ens begær , appetit, under hensyntagen til hvad man fornemmer eller ved at være Wrongs. Det begær kan være til fysisk fornøjelse, som overspisning eller dovenskab, eller til psykisk nydelse, som sensualitet eller glæde generelt, eller de kan være til mental fornøjelse som ambitioner, arrogance og egoisme generelt.

Der er synder mod tænker. De er benægtelse af eksistensen af Lys af Intelligens, den forsætlige lukke Lys så man kan forblive i ønsket mørke. Så er der synder mod handlingsmenneske af en anden. Dette er tilskyndelse til eller forførelse eller tvang af ham til handlinger eller forkæle, der er synder imod hans Triune Self. Sins mod tænker af en anden holder ham i mørke og lukker ud Lys af hans Intelligens for ham, forhindrer ham i at nå ud til viden og generelt forføre eller tvinge ham til at gøre eller lide synder mod hans egen tænkersom ved at tilskynde til infantil tro, liggende, mened og ellers handler mod hans samvittighed.

Én forpligter sig a synd imod hans Intelligens ved at benægte eksistensen af dette Intelligens. Den forsætlige lukning fra Lys af Intelligens kan vises i formular af bigotry, som nægtelse af at tænke på eller undersøge religiøse problemer, eller som at klæbe fast til en forfædres trosbekendelse, når man er vokset ud af det, eller på grund af mental dovenskab. Som samvittighed er viden i handlingsmenneske af dens påtænkte afvigelse fra hvad der er dens standard højre, kvælning af samvittighed er en forbrydelse mod Intelligens. Liggende, som er den forsætlige erklæring om en falskhed, og mened, som er en lignende erklæring efter en højtidelig påkaldelse af guddommen, er forbrydelser mod Intelligens fordi de svømmer dets Lys. Skønt a løgner er ofte en klar tænker, alligevel slører han sit eget tænker og dæmper Lys det er i hans atmosfære, for kun i den grad, man ser en løgn for at være sand, kan man lyve mest med succes og påvirke andre. Selvom en løgn er kendt for at være en løgn, blokerer den ikke desto mindre over den mentale syn på ham, der udtaler den.

Sins mod natur kan være synder mod natur or synder mod natur guder. Det synder mod natur begås ved at synde mod ens egen krop eller en anden krop. Det noget cirkulering gennem menneskelige fysiske kroppe påvirkes, forbedres eller vitiates, mens den er under påvirkning af Lys det er med dele af magtsyge beboer dem.

Det er et synd mod Supreme Intelligence at benægte, at der er lov og orden i universet. Hvis man ikke er tilstrækkeligt oplyst til at tro på Supreme Intelligence, det er nej synd; men alle har viden nok til at tro på en slags Gud or en intelligens. Uanset hvad Gud en mand tilber som forfatteren af sit væsen og intelligens, ved det formular han tilber den Supreme Intelligence, den højeste kilde til hans samvittighed, pligt , ansvar.

Sins, her lagt i disse klasser, er en forstyrrelse af ordenen, og en justering følger automatisk. Justeringen stammer fra mandens inderside og giver på en gang i tænkte sig selv balancefaktor, og årsager udryddelse i begivenheder på det fysiske plan, indtil der skabes en balance til tilfredshed med samvittighed. Denne tilfredshed er den samme tid tilstrækkelig til universel tilpasning og tendensen til at opretholde orden i Det Store Universum.

Ægte omvendelse er anerkendelsen af at have gjort Wrongskombineret med viljen til at kompensere ved at gøre eller lide for at tilpasse sig og gøre ens pligt. Tilgivelse af synd kan kun fås fra ens samvittighed og først ved afslutningen af kompensationen er det en aftale, som uundgåeligt skal have været foretaget i alle fire atmosfærer. Frelsen er fri for konsekvenserne af fortsat udryddelse flyder ud af alt syndigt tanker. Det kan kun være et resultat af justering. Dette er betyder af læren om omvendelse, tilgivelse af synder Og frelse.