Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL V

FYSISK DESTINY

Sektion 5

Gruppe skæbne. Stigning og fald i en nation. Historiens fakta. Lovens agenter. Religioner som gruppeliv. Hvorfor en person er født i en religion.

gruppe skæbne er en skæbne som påvirker ens en bestemt nummer af folk. Deres tanker har lavet det skæbne for dem. Medlemmer af en familie kan have en bestemt skæbne til fælles. De har samme aner, traditioner og ære, er knyttet til en lokalitet og deler til en vis grad sociale og kulturelle forbindelser. Ofte deres fælles skæbne er manglen på alt dette undtagen lokalitet og aner. Nogle gange vises lignende fysiske træk blandt familiemedlemmerne og betegnes som arvelige. I nogle familier bliver medlemmerne fortsat genfødt gennem flere liv. De får det, de har givet til familienavnet og stående, eller har tilladt at ske med det. Gruppe skæbne kan kun påvirke familiemedlemmerne i en eller to generationer eller kan strække sig gennem århundreder. Mennesker trækkes ind i en familie og holdes der ved tankens lighed; så længe denne lighed varer, holdes familien sammen. Tidligere landsejerskab med medfør, eller blot det at bo i en lokalitet var middel til at etablere og forevige en familie. I moderne tid har tanken ændret sig, og jord er ikke længere det vigtigste middel til at fortsætte en familie. Nogle gange gensidigt fjendtligt tanker trække folk ind i den samme familie og dens gruppe skæbne.

Personer deler i gruppen skæbne, det vil sige de fysiske forhold i deres samfund, fordi deres tanker havde eller havde noget til fælles; disse bringer dem ind i den samme landsby eller by med fælles betingelser og interesser. Selvom de forskellige skæbner i sådanne samfund varierer, er der en række fælles tanker, der trækker personer ind og holder dem i lokaliteten. Der har de et fælles sprog, fysisk miljø, kvarter, skikke og fornøjelser; der går de ind i hinanden, og der møder en fælles skæbne i tider med velstand, modgang, epidemi, brand, inundation eller krig. Hvad hver person modtager i en fælles katastrofe er en eksteriorisering af sin egen fortid tanker. Hvis den fælles skæbne ikke falder sammen med cyklussen for nogen tanke om de tilstedeværende i en sådan lokalitet, slipper de ud. Så det er, at der er mirakuløse undtagelser fra den generelle skæbne, når mange samles og får at lide, som i et forlis, et brændende teater, en kollapsende bygning, en oversvømmelse eller i religiøse eller politiske forfølgelser.

Folk er født i en nation eller race, fordi deres tanker, og disposition og karakter lavet af dem, tegne dem der. De gør generalen ånd, karakter, særegenheder og tendenser i løbet, og udvikle, styrke eller ændre dem. Folket laver ånd som er Gud af løbet, skaber de det efter deres tanke. Det trækker vejret gennem repræsentanterne for dette løb; derfor kommer ligegyldighed over for eller berører mod dem, der ikke hører til, eller som er imod den nationale ånd. Alle, der tænker lignende, drages til ånd og fødes til sidst i løbet, hvor de deler sin gruppe skæbne i det omfang deres tanker kan udryddes ved tid, tilstand og sted.

Generelt hører folk der er af en hvilken som helst race naturligt der efter deres udviklingsgrad magtsyge og kroppe. Nogle er dog født i et løb for at få særlig træning; nogle fordi de har forfulgt løbet; nogle fordi de har ret til særlige fordele ved det; og nogle fordi de er nødt til at gøre en vis arbejde for det: alle deler gruppen skæbne.

Ved tid af en usædvanlig ulykke, som i perioder med hungersnød, nederlag i krig, undertrykkelse af en fjendtlig nation, oprør og lovløshed, er udenforstående der for at dele gruppen skæbne. Disse outsidere er født ind i et løb lige så naturligt som dem, der hører til det, for at være der ved the tid når disse katastrofer sker. De har udryddet dem gennem den offentlige ulykke, hvad de selv har tiltrukket af sig selv tanker. Det samme er tilfældet med dem magtsyge der kommer ind for at deltage i en periode med præstation, forfining og pragt.

Stigningen eller faldet af en nation skyldes en bestemt tænkte som bliver den nationale tænkte. Det samme tænkte der udryddes i en lands magt og største præstation er ofte årsagen til dens tilbagegang, fald og forsvinden. Et sæt mennesker genererer tænkte og udvikler det. Andre trækkes ind af ligheden ved deres tanker og hjælp til opbygning af en nation gennem eksteriorisering af dens dominerende tanke. Nogle tanker er magtfulde nok til at holde en nation op i århundreder, før den overføres til underordnede magtsyge eller synker væk eller udtømmes. Den fuldstændige forsvinden af et folk som karthagerne, egypterne eller de gamle grækere er bevis på, at der på de afgørende tidspunkter ikke var nok folk til at give den nationale tanke en ny drivkraft, der ville føre nationen igennem det ophobende udryddelse af sin fortid tanker.

Der er en tid, og dens spændvidde overstiger ikke XNUMX år, hvor enhver nation muligvis er forsvundet som en politisk enhed under dens vægt skæbne. Det tanker for hver nation, uanset om det er en republik eller et monarki, er det kollektive tanker af dets folk. Hvis disse tanker er og har været i fortiden, rettet mod individuel fordel eller offentlig erobring, til bedrag eller undertrykkelse, de udryddes i offentlige ulykker. Disse tanker ville afslutte den politiske enhed som stat. Men næsten altid er der nogen, der har en bredere vision og skaber en ny tanke eller en ny følelse eller en ændring af dem, der findes. I dette får han hjælp fra nogle af de komplette treenige selver, der holder øje med og hjælper verden. Dermed kommer nationen over den kritiske periode. Selvfølgelig kunne ingen mand alene redde en nation; der skal være en tilstrækkelig nummer af personer, der støtter den genoprettende tanke, og hvis de kan opnå en overvægt af tanke, fortsætter nationen, ellers falder den ned.

Mænd er selvindgivende og handler med egoistiske formål i betragtning. At erhverve og øge ejendele, at have personlig komfort og sikkerhed og udøve magt, er deres motiver tanker. Forræderi og militærunddragelse pligt i krig er monopoler, skatteudvidelse og særlige privilegier i fred ekstreme tilfælde. Og næsten alle er kun interesseret i offentlige anliggender i det omfang af de personlige fordele, han forventer. Mænd søger små favoriser her og store gaver der, vel vidende at de derved vil tjene på bekostning af offentligheden eller retfærdighed. Næsten alle tilføjer den generelle tendens til korruption i offentlige institutioner. Nogle personer er aktive under den angst af egoistisk interesse, de fleste er indolente og inerte fra kærlighed af lethed. Der er mange mænd, der ville være gode embedsmænd, men de er ikke tilgængelige. Folket værdsætter ikke og vil ikke opretholde en retfærdig embedsmand, men de forlader ham og efterlader ham en skuffet mand. Så de får ikke de bedste mænd, og hvis de får velmenende mænd, tvinger de dem normalt til at beskytte sig selv ved klager eller ved korruption.

Derfor er offentlige embedsmænd i monarkier, oligarkier og demokratier så dårlige som de er. De er repræsentanter for folket; i dem the tanker af folket har taget formular. De, der ikke er i embedet, ville gøre som de nuværende embedsmænd gør, eller endnu værre, hvis de havde det Mulighed. Korrupte embedsmænd kan kun udnævne embedsmænd og synekurer så længe tanker af folket er depraverede. Grusomme baroner kunne kun undertrykke folket, så længe flertallet af folket, hvis de havde været i baronernes sted, ville have gjort som baronerne gjorde. Despots har kun levet, fordi de legemliggjorde ambitionerne og begær af de mennesker, over hvem de regerede. Den katolske inkvisition til at undertrykke kætteri eksisterede, så længe den udtrykte tanker af folket.

Når tanker af folket kræver en ændring til det bedre, som en mand normalt ser ud til at kæmpe for det. Han udtrykker deres tanker; men normalt forlader de ham, når hans handlinger har brug for deres støtte. Når det er et spørgsmål om valg mellem den offentlige interesse og deres private interesser, er de private interesser fremherskende. Normalt er de, der klager over uretmæssighed, skatter, afpresning eller anden uretfærdighed, selv skyld i sådan uret hvis de kun kunne begå dem straffri. De personer, der er ved magten, hvad enten de er i despotisme eller i et demokrati, er dem, der kan skelne og bruge menneskelige svagheder, og på samme måde tid have mere kraft og er villige til at tage flere risici end mangfoldigheden.

Den faktiske fakta af historie er lidt kendt. Glorificering af deres nation og religion i skolebøger, udvælgelse af gunstige emner ved offentlige lejligheder, undertrykkelse af fakta, en fangstfrase her og der, er hvad alle, der ikke er tæt observatører af historien, får om det. Individeres svagheder og forseelser og inerti, inkompetence og korruption hos dem, der beskæftiger sig med offentlige og nationale anliggender, forbliver normalt skjult - for alle undtagen lov. Stort set fra disse uobserverede fakta kom gruppen skæbne af undertrykkelse, uretfærdighed, krig, revolutioner, tunge skatter, strejker, pauperisme og epidemier. De, der klager over disse ulykker, er blandt deres medvirkende årsager.

Tilsyneladende uvæsentlige ting kan være faktorer i fysisk skæbne. Kun en del af, hvad mennesket spiser, kan bruges af ham; det, som han ikke kan bruge, hører til jorden. Han skulle vende tilbage til jorden på en sanitær måde, ligesom affaldet efter at han har brugt mad som jorden har givet for ham. Et samfund, der udfører sit affald og putrescent noget i en flod eller sø, gør a Wrongs. Sådanne noget befouls vandet. Mange sygdomme og der er forårsaget epidemier i byerne. Dette er gruppe skæbne.

På kritiske tidspunkter opstår visse mænd og opnår usædvanlige resultater. Sådanne mænd er generelt ubevidste agenter for lov. Gruppen skæbne af deres folk kræver et instrument, som folkets tanker kan udryddes. En mand vises, når tanker af hans folk kræver ham. Ingen mand af denne art skal tilskrives alt hvad han gør. Han handler, fordi han er tvunget til at handle, og fordi han får lov til at se vejen til at udrette sin formål. Nogle af disse mænd i det forrige århundrede var Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini og Garibaldi.

Engelsk ånd fra fortiden gjorde Lord Palmerston, holdt ham i embedet og producerede under hans lange styre de opnåede resultater for Storbritannien gennem ham. Bismarck var en prøyssisk; han var i sig selv en dygtig og magtfuld mand; men hvad der gjorde ham vellykket var tid, stedet og betingelserne, der gjorde det muligt for tænkte af preussisk skolegang, administration, militarisme og magt, der skal udryddes som tænkte af hele Tyskland. På samme måde italieneren tanker af nationalisme og af frihed fra østrigsk tyranni og pavelig misrule, kom til udtryk i succes med Cavour, Mazzini og Garibaldi.

Nogle gange agenterne for lov er bevidst midler. Washington, Hamilton, Lincoln og Napoleon var af denne art. Washington vidste, at han skulle være den sande leder af mænd og grundlæggeren af en ny nation. Hamilton vidste faktisk, at han virkelig måtte lægge grundlaget for amerikansk finans i regeringen. Lincoln vidste, at han måtte bevare Unionen, og han handlede så godt han kunne med de egoistiske og fanatiske kræfter, der omgiver ham. Han udførte formål som han blev tiltalt af Intelligens han talte om som Gud.

Napoleons mission til Europa var at fjerne de gamle spøgelser fra dynastier, som i mange århundreder havde holdt Europa i uro, blodsudgydelighed og trældom. Han skulle give disse lande en Mulighed for en regering af folket som helhed. Han mislykkedes fordi det franske folk, skønt de sagde, de ville frihed, lighed og brorskab, var ganske villige til at lade Napoleon skabe et nyt dynasti og erobre verden for dem. Han modtog instruktion fra nogle af agenterne for komplette Triune Selves; han skulle give Frankrig en modelregering; og Europa skulle mønstre efter det, hvis folket ville. Han skulle ikke efterlade nogen kongelig sag, så han ikke kunne finde noget dynasti. Hans ambition kom over ham; han skiltes fra sin golde kone og giftede sig igen for at have problemer. Efter at han havde bestemt sig for dette kursus, begyndte hans magt at aftage, og han kunne ikke længere skelne Muligheder eller sørg for mod farer. Det skæbne af det europæiske folk udryddes for ham sin egen svaghed og ambition om at bringe den reaktionære periode, der varede der i næsten hundrede år, videre.

gruppe skæbne er især åbenlyst på tidspunkter, hvor der pludselig er ændringer i regeringsmetoder, som når der er tale om en stigning af slaver eller en revolution, og folkestyre i kølvandet på sådanne kramper.

religionerhører også til gruppen skæbne. De udvikler sig fra tidligere religiøse institutioner, der ikke længere passer til tidspunkter og tidsrum tanker af folket. Efterhånden spredes nye synspunkter, og der skal sørges for, at førstnævnte kan tillades tanker af kommende generationer, der skal udryddes. Så den subversive holdning af tankerne spreder sig, indtil det er så generelt, at det nye religion kan understøttes af det. På scenen, så forberedt, vises en grundlægger af det nye religion. Nogle gange forbliver han ukendt. Den nye fase af religion lykkes, hvor mange forsøg var mislykkedes, fordi tiden endnu ikke var moden for at give dem mulighed for at gribe fat.

En teokrati er præsteres regel i deres navn Gud or guder. Præsterne hersker; hvis guder regerer nogensinde ved direkte mandat, de overlader snart alle til deres præster, der deltager i dagligdagse anliggender til fordel for præstehierarkiet. Præsterne passer først og fremmest på folks velfærd for deres egen velstand. Til bagud magtsyge nogle træk ved et teokrati tillader en god skolegang i moral, ligesom slaveri fik lov til at lade magtsyge få en træning. Det moral undervist er i det væsentlige de samme i alle religiøse systemer og er ikke værre i et teokrati end i andre systemer.

Gruppen skæbne af dem, der lever under et teokrati er bemærkelsesværdigt. Der er al verdslige og kirkelig magt i præsterne. Jorde, kontorer, ejendele, indtægter og præcisioner af alle slags opnås af præster i et mål, der er unødvendigt for "åndelige" guider. Deres virkelige mål er at tilfredsstille deres menneskelige kærlighed af kraft, luksus og lyst. Så længe de forener tidsmagt med deres præstembet, holder de de almindelige mennesker ind uvidenhed, godtroenhed, trældom, fattigdom og frygtog ko magtfulde adelige. Så var det i Indien, i Judea, i Egypten, med aztekerne, og i mørketiden i lande, hvor den romersk-katolske kirke havde tidsmagt. Gruppen skæbne af de almindelige mennesker er eksteriorisering af deres barnlige tanker. Disse holder dem underlagt præster, som de mener er repræsentanter for Gud. Imidlertid er det normalt den eneste måde, hvorpå bagud magtsyge kan undervises moral og kan fremgang overhovedet.

Personer, der tilhører en sådan religion er født ind i det, fordi de hører til det. De er markeret med Gud af det religion før fødslen. De kan kun frigøre sig selv af individuelle tænker. Bortset fra gruppen skæbne, har individer selvfølgelig deres egne tanker of grådighed, hykleri og undertrykkelse udryddet for dem i de begivenheder, der er deres skæbne. Hvis de har forfulgt forfølgelser som fælles virksomheder, kan det være, at de vil være sammen i grupper, når armens arm lov slaar.

Præster for enhver bestemt religion er ikke usædvanlige i EU ønske at opretholde sig selv ved magten uanset hvad de kan. Den franske præst Calvin, de skotske presbyterianer, præster i den engelske kirke, puritanerne i Massachusetts, inklusive de troldmordere af Salem, var alle ivrige efter at udrydde kætterier og var undertrykkere. Enhver, der forfølger andre og søger overherredømme over sine egne doktriner, retfærdiggør sin grusomhed med påstanden om, at han gavner dem, han torturerer. Imidlertid er hykleri og de argumenter, der var en skærm i dage med teokratisk herredømme, ingen beskyttelse, når betalingen foretages, og lektionen om tolerance og bred sympati med menneskeheden skal læres på skolen lov. Præsterne, bødlerne og moberne mødes deres skæbne enkeltvis eller i grupper. Hvad angår ethvert teokrati, monoteistisk eller polyteistisk, er ingen af dem, hvad angår de personer, der bor under det, nogen bedre eller mere mild end de mest brutale af barbariske despotter.

Hver Gud er jaloux på magt og præsterne for en religion erklære krig mod andres tilbedere guder. Det guder er ikke dem, der dræbes; folket skal betale med deres liv under præstenes grusomme religiøse krige. Det guder i spidsen for alle religioner er natur guder skabt af mænd; de er ikke intelligenser. Dette er indikeret af Faktisk at de har præster, der repræsenterer dem; ved element af ild, luft, vand eller jord, som de hører til; ved den sans eller sanser, som de er relateret til, som seværdigheder, lyde, smag eller lugt, som bruges i ritualer og symboler i deres tilbedelse; og af Faktisk at hver af guder tilbedes kollektivt og menes at være udvendigt.

Alt dette læres muligvis af et eller nogle få i livet, men størstedelen af tilhængere af enhver religion forblive sammen og erfaring uanset i grupper skæbne deres hengivenhed, oprigtighed og ærlighed, eller deres berører, bigotry og hykleri, eller deres arrogance, fanatisme og grusomhed i deres religiøse tro bringer dem. Dermed religioner give gruppe skæbne.

Gruppen skæbne af dem, der lever under et geistligt oligarki, styres af det samme lov som det, der påvirker gruppen skæbne af dem, der bor under andre formularer af oligarkisk regering. Oligarkier af aristokratiske jordsejere, soldater, bureaukrater, pengekonger, politiske chefer og arbejdsledere har alle lignende aspekter. Nogle gange er der arvelige træk i disse institutioner; dog her såvel som i den såkaldte arvelighed af en fysisk krop, er det arvelige træk blot et middel til at arbejde på skæbne hvilket altid er en nedbør og konkretion af tanker af dem, der er berørt af disse formularer af regeringen.