Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL VI

PSYCHISKE DESTINY

Sektion 11

Religioner, som en psykisk skæbne.

A religion er en del af psykisk skæbne af et menneske og religioner af nogen tid er dem, der er egnet til følelser , begær af folket og give dem den uddannelse, de har brug for. Et menneske tiltrækkes generelt af den religion, der tilbyder ham gode tilbud her og i det følgende, eller som får ham til at gøre det frygt. Personer, der søger magt over andre, og som er mere fortrolige med det psykiske natur, dets svagheder og dets behov, vil garantere deres religion til at opfylde disse ønsker. Mennesket fortsætter eller ændrer sin religiøse tro i henhold til sin forståelse of natur, men han ved ikke dette.

religioner er bekymrede for følelser og de fire sanser. Deres rækkevidde er fra troen på den laveste vilde til den raffinerede følelser af de kultiverede. EN religion kan være kendt af, hvad det tilbyder sine tilhængere. Det tilbyder altid sanser, smukke øjne, musik til øret, fest for ganen, røgelse for næseborene og for følelser, glad og tragisk følelser og trøst. Fasts og bøder og asketik er sanserne. Langt de fleste kan ikke klare sig uden denne slags religion. Det giver dem en moralsk kode, lærer dem at skelne højre fra Wrongs og trøster dem i deres øjeblikke af kval. Sådan religioner var nødvendige i fortiden, og de er nødvendige på dette tid. Det er en fejl for dem, der er eller synes, de er mere oplyste, som måske selv fortsætter uden det, til at overtale andre om, at en sådan religion er unødvendig. Det er nødvendigt, indtil folk vokser ud af det.

Disse psykiske religioner oprette en standard på moral og tilbyder træning til følelser. Mens religioner tillad at spille disse følelser i etherealiseret tilstand efter død, de lægger en tilbageholdenhed over for deres vilde og egoistiske tendenser i løbet af liv. Forskellige religioner er udstyret til forskellige folk og forskellige klasser. I henhold til et folks psykiske behov vil en religion blive indrettet. Hvis de følger det bedste af dens lære og holder sig til de højeste standarder, den sætter, vil religionen være en velsignelse for dem. Hvis de praktiserer de værste faser, vil den og dens præster bytte for deres svagheder; så vil denne religion være en skat, en byrde og en forbandelse, hvorfra de vil have svært ved at undslippe. Selv hvis en religion er mere end en psykisk religion, som når den påtager sig mental og noetic aspekter, vil det blive anvendt psykisk af personer, i hvilke det psykiske natur dominerer, og disse er langt de fleste.

Psykiske aspekter af religioner ses i missioner, lejrmøder, genoplivninger og kurer. Der bliver konvertitten normalt oparbejdet og opbevaret i en psykisk tilstand, før han kan helbredes eller ”reddes”. Dette finder sted på et møde, hvor evangelisten er magnetisk og følelsesladet natur, start og vedligeholdelse af en følelsesladet hvirvel, der virker på de tilstedeværendes psykiske natur. Den nye sensation appellerer til deres følelser, og "konvertering" følger.

Andre faser af det psykiske aspekt af religioner er masser, salmer, liturgier, trosbekendelser, bønner, ceremonier og ornamenter, som alle påvirker det psykiske natur. Men der er effekten jævn eller i det mindste sæsonbetonet, mens den ved genoplivning er krampagtig.

At hæve menneskeheden, religioner bør ikke appellere til de egoistiske instinkter hos mennesker ved at skabe en tro på, at han ikke behøver at betale sin gæld, da en mand eller Gud har lidt eller vil lide for hans synder. religioner skulle løfte ham fra den svage forretningsverden med fortjeneste og tab og virvel af psykiske attraktioner til en moralsk standard, hvor gerninger udføres for højre , pligt, ikke fra frygt of straf or håber af belønning. Den moralske uddannelse af handlingsmenneske skal videreføres på en måde, der påvirker det.

Lige hvor uudviklet mennesker er bedst set i deres religiøse overbevisning og i deres historier og scener, der har givet dem religiøs trøst i nødens time eller har holdt dem så vidt muligt på vejen til dyd. De tilber natur guder som de selv har lavet af deres tænker, og klamrer sig fast til en bestemt formular of natur tilbedelse indtil cyklussen ændrer sig. Derefter fjernes de gamle traditioner, og nye navne gives til tro og institutioner, der strækker sig tilbage til tidligere tider. Efter nye navne og personligheder er substitueret, erklæres disse af præsterne for at være en guddommelig åbenbaring og gjort til at centrere omkring en ny Gud eller sæt af guder. Den gamle tro overgås og den gamle guder er ødelagte som djævle. Blodsudgydelse, krig og kamp er midlerne til at uddanne disse magtsyge på grund af deres begær.

Sådanne er måderne, hvorpå mennesker prøv at arbejde sig selv ud af deres uvidenhed. Hvornår mennesker tilbede i oprigtighed, ikke med blot formalitet, de tilber Intelligens, uanset hvilken form de tilber natur guder. Hvis de ikke tilber oprigtigt, men for egeninteresse og med hykleri og bedrag, har de taget vejen tilbage til natur.

Alle religioner derefter komme i eksistens og fortsætte deres centrale guddomme eller guddomme og himlen , helvede, så længe de er ønsket, til uddannelse af mennesker langs moralske linjer. Videnskab og intelligens og viden er ikke væsentlig for religioner.

På grund af handlingsmenneskevalg og handling i sin tidlige menneskelige historie næres det fra de fire elementer, natur-mor, gennem en religion, da fosteret næres gennem navlestrengen. Når fosteret har nået sin vækst, fødes barnet, og ledningen adskilles. EN religion er som navlestrengen; det forbinder handlingsmenneske med natur. De fire sanser tjener som en navlestreng. Gennem en religion og handlingsmenneske ønsker at blive næret og vokse. Når det har modtaget alt det, a religion kan give det og har opnået sin vækst, så for dens udvikling skal der være en adskillelse herfra religion. Men i modsætning til fosteret handlingsmenneske skal skille sig selv. Det gør det ved en ny vækst. Dette er indsatsen for at se og forstå. Forståelse er til handlingsmenneske som at tage ånde er til den nyfødte babe. Barnet ved at tage ånde ændrer sin cirkulation og etablerer den i dens relation til sin nye kilde til liv. Ved at tage Lys og handlingsmenneske skiller sig selv og skifter næring fra følelse eller tro på forståelse, og det er det også som den psykiske del af Triune Self, gør sin forbindelse til grund. Dens forståelse er ved Lys den modtager fra rigtighed-Og-grund sin Triune Self. Dette er en del af graden af den indtastede lærling i ægte frimureri.