Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL IX

RE TILSTEDEVÆRELSE

Sektion 18

Resumé af foregående kapitler. Bevidsthed er den ene virkelighed. Menneske som centrum for tidernes verden. Cirkuleringer af enhederne. Faste institutioner. Records of thoughts er lavet i punkter. Menneskens skæbne er skrevet i de stjernede rum. Afbalancere en tanke. Tænkcykler. Glamour, hvor ting ses. Følelser er elementaler. Hvorfor naturen søger dommeren. Illusioner. De væsentlige ting i livet.

Sådan gennemgår du nogle af de foregående udsagn: Bevidsthed er den ultimative Reality; sammenlignet med det, er alt andet illusion, (Fig. VII-A). Derfor: Unmoving Motion, der forårsager homogen Stof at frembringe manifestation som manifesteret, er en illusion. Stof is plads, ingen ting, er intet, er illusion. Fra ud af roen i Stof kommer manifesteret. Dette er ukvalificeret ånd eller kraft, aktivitet, der består af uforglemmelig enheder, og er ildkuglen, (Figur IA). det er Én, og det er kilden til alle ting, der manifesteres som natur. Denne sfære er den ultimative virkelighed som mennesker kan forestille sig som natur. Alligevel er det en illusion—Som sammenlignet med Bevidsthed.

På ildkuglen fortsætter manifestationen som aktivitet for det udelelige enheder indtil et uudtrykt aspekt af visse af dem begynder at udtrykke passivitet. Så dualitet begynder. Det enheder så at udtrykke er dobbelt natur, hvor en del af hver enhed er aktivitet, ånd, kraft og den anden passivitet. Dette er luftens sfære. Der dominerer aktivitet passivitet, indtil blandt massen er enheder hvor passivitet begynder at dominere aktiviteten. Dette er vandkuglen. Imellem disse enheder er nogle, hvor kun passivitet manifesteres, og den aktive side er i ro. Dette er jordens sfære, inerti. Disse fire sfærer er illusioner i forhold til Bevidsthed, det ultimative Reality. Kuglerne er permanente institutioner til passage af enheder i henhold til den evige progression, (fig. II-G, H).

I den manifesterede side af jordens sfære er visse af enheder bliver inertien aktiv som Lys; den passive side af enheder er ikke udtrykt. De er noget passive sammenlignet med aktiviteten i ildkuglen, men har dog et potentielt dobbelt aspekt. De laver lys verden, som er en farveløs sfære af skyggeløs lys. I nogle af enheder den aktive side udtrykkes, og de laver liv verden. I nogle af disse dominerer den passive side den aktive side; Disse enheder er de formular verden; og den fysiske verden er lavet af enheder hvor den aktive side er forsvundet i det passive. I den ikke-manifesterede del af den fysiske verden enheder så forbliv. I den manifesterede del af den fysiske verden gentager de i et mål den foregående fremgang nedad og lav den lys, liv, formular og de fysiske planer. Længere på bygger de på det fysiske plan fire tilstande og deres substater og komponerer de synlige og håndgribelige riger natur. Alligevel er alt et illusionsammenlignet med Bevidsthed, (fig. IB, C, D, E).

Det er på grund af tilstedeværelsen af Bevidsthed at bevægelse handler om Stof og det Stof manifesterer sig gradvist som enheder of natur i de fire sfærer og verdener. På grund af tilstedeværelsen af Bevidsthed og enheder fremgang gennem efterfølgende faser i natur.

I universet findes der fire slags enheder, bredt opdelt i natur enheder, AIA enheder, Triune Self enheder , Intelligens enheder.

Natur enheder er blot bevidst. De er bevidst as det særlige funktion som de udfører. De ophører aldrig med at være det bevidst; selv når de er inaktive, udfører de deres funktion af at være inaktivitet. Nogle udfører ikke mere end én funktion ved en tid. Når de giver op en, optager de en anden. De går aldrig tilbage til funktion i en tilstand, som de er gået over. På det fysiske plan er nogle af dem, de i de fire underafdelinger i den faste tilstand af noget, udgør objekterne med liv og liv natur. Disse genstande er den groveste af illusioner. De er universet.

Aja enheder er ikke bevidst som funktioner som de er lavet til at udføre af tænker og tanker af deres magtsyge, men de bærer fortegnelsen over alle indtryk, der er gjort på dem. De fungerer ikke, medmindre de bliver presset til af magtsyge. De er uden for rækkevidde natur. Natur kan ikke røre ved og kan ikke tvinge AIA at fungere uden sanktionen af gøreren, i tænker. Det breath-formular er en enhed, a natur enhed. Formen af breath-formular er kroppens form og ånde er liv af breath-formular og bygmester af kroppen. I disse to aspekter breath-formular er bygherren af hvert fysisk legeme i alle genudførelser af de tolv dele af gøreren.

Triune Self enheder er bevidst as følelse-Og-ønske, rigtighed-Og-grund, Jeg-hed-Og-selfness; ikke desto mindre Triune Self is Én. Som en enhed Triune Self is bevidstIkke blot of , as dens funktion, men det er det bevidst og ved, at det er det bevidst sin Oneness, som en Triune Self.

En intelligens enhed er den sidste fase, hvor a enhed is bevidst som en enhed. Intelligens enheder er bevidst as deres syv fakulteter og of sig selv som intelligenserSom Oneness af de syv. De er bevidst som deres Lys som de låner til deres Treenige Selver, og som fra magtsyge går ind natur, forårsager enheder af lys verden skal vises som lys og er den intelligens og bestille i natur og som det er, som nogle mennesker taler som Gud. De er bevidst in natur som det Lys uanset hvor det er, i klipper, planter, dyr, menneskelige kroppe og guder of natur eller af religioner. intelligenser er bevidst at de bestiller universelle natur; og med komplette treenige selver skal du justere forholdene til mennesker ifølge tankegang. Dette er de fire klasser af enheder.

Ved tilstedeværelsen af Bevidsthed en intelligens af den højeste grad kan, når dens Triune Self er blevet en intelligens, forlade det manifesterede og blive Bevidst Samhed. En intelligens mister ikke sit individ intelligens når det bliver Bevidst Samhed, men det ophører med at handle som kun en intelligens ved at blive noget ud over det. Samhed er ikke manifesteret og er alt det Stof var, men det er all-awareness som Sameness, hvorimod Stof var bevidstløs Stof. Bevidst Samhed er bevidst om at være den samme i og som enhver enhed i det manifesterede. Det er bevidst som at være i dem og som deres væren i det. Alligevel er det bevidst om, at det ikke er et væsen. En intelligens er bevidst om sig selv som en separat enhed, og bærer dette i højeste grad af at være et individ, skønt det også er bevidst om alt andet intelligenser as enheder under den øverste intelligens, der styrer de fire sfærer. Samhed er bevidst om sig selv som en i samme grad som intelligens var, men den er yderligere bevidst om at være gennem alle enheder af uanset art og af deres væren deri. At bevidsthed er tilstanden af at være bevidst som intelligens, selv som den højeste intelligens, en illusion.

Bevidst Samhed bliver ren Intelligens ved tilstedeværelsen af Bevidsthed. En intelligens er et navn her brugt til at betegne den højeste rækkefølge af enheder, som er intelligenser, men Pure Intelligence udpeger ikke nogen enhed. For at være ren intelligens er bevidst samhed en illusion. Ren intelligens er bevidst i en højere grad end noget andet i det ikke-manifesterede, der ikke er Bevidsthed sig selv. Det er ikke bevidst om at være i alle ting og alle ting der er i det. Det påvirkes ikke af andet end tilstedeværelsen af Bevidsthed. For det er selv Bevidst Samhed en illusion, og til det Bevidsthed er Én Reality. Ren intelligens er ikke magt, men det muliggør alle treenige selver og intelligenser at have magt i henhold til deres evne til at modtage og bruge den. Det gør dem i stand til at gøre dette uanset formål som de bruger strømmen til. Det bestemmer en ting: at blive Bevidsthed; så ser det ud for sig selv som en illusion.

Det manifesterede univers og dets fire sfærer og alt hvad der er i dem på natur-side og på den intelligente side er bevidst enheder på grund af tilstedeværelsen af Bevidsthed. Der er ingen fly, tilstande, faser eller grader på Bevidsthed. Bevidsthed ændres ikke. Enheder ændre sig i henhold til de tilstande, hvor de er bevidste. Bevidsthed gør intet, forårsager intet direkte eller indirekte, men ved dets tilstedeværelse er alle væsener i stand til at være bevidste og ændre sig i de grader, de er bevidste. Dens tilstedeværelse i dem gør dem bevidste of or as hvad de er Bevidsthed kan ikke arresteres af tænker af det som eller sammenligne det med ethvert noget, kraft, ting eller væsen eller ved tænker af det som at udføre enhver funktion. Den er ubevægelig og ikke bevægelig, ikke vedhæftet og ikke kan forbindes.

Bevidsthed er Én Reality, alt andet er i en vis grad illusion. Enheder under Triune Self kan ikke skelne mellem virkelighed , illusion. Spørgsmålet om virkelighed , illusion har ingen betyder til dyr eller til elementals. For dem er tingene. Men et menneske kan tænke, og derfor kan skelne, hvad der er illusion fra hvad der er virkelighed—Til det. Tingene ses som realiteter i det fly, som man er på. Når man bliver bevidst på et højere plan, er tingene på det plan realiteter, og realiteterne i det plan, som den var før, bliver illusioner.

Et menneske er det bevidst af hans fire sanser, om sansernes og udenfor natur. Han er bevidst of følelser , begær, bevidst af sig selv som en personlighed. Han er ikke bevidst of selv as den legemliggjorte handlingsmenneske del. Men han kan blive bevidst as og handlingsmenneske, som han er, og of og tænker og vidende af hans Triune Self. Han kan blive bevidst på alt, hvad han vil tænke på. Han kan gøre dette ved at føle og ønske og ved tænker. Han kan blive bevidst af noget i forandringsverdenen gennem handlingsmenneske del i hans krop. Han har forbindelser med alt. Som alle natur af den menneskelige verden cirkulerer gennem ham, kan han blive bevidst af den del, som han føler, og som han mener. Han kan blive bevidst of sig selv og as og handlingsmenneske, den psykiske del af hans Triune Self, ved at føle og tænker of , as følelse-Og-ønske. Han kan blive bevidst of og tænker, den mentale del, ved at føle og tænker of rigtighed-Og-grund. Han kan blive bevidst of og vidende, noetic del, ved at føle og tænker of Jeg-hed-Og-selfness. Alt afhænger af hvad han begær at føle og tænke over.

Han bliver muligvis bevidst af nogen af disse ting, men der er det ved at blive bevidst hvoraf han vil være i stand til at nå alle ting gennem sin tænker, fordi det er i og gennem alle ting og gør det muligt for alle ting funktion uanset kapacitet: Bevidsthed. Mens han stadig er et menneske og langt fra slutningen af sin rejse, er det muligt for en at blive opmærksom på Bevidsthed by følelse og ønsker og tænker af det.

Et menneske varer ikke længe. Han vises og forsvinder. Men de ting, der er hans sammensætning, fortsætter, efter at kombinationen er ophørt med at være synlig. Hver del, selv til det mindste enhed, har en kontinuitet på grund af tilstedeværelsen af Bevidsthed. Det enhed ændrer sig, men det bliver aldrig ødelagt, fordi det er udelelig. Det varer som en enhed indtil det er ophørt med at være det en intelligens og er blevet Bevidst Samhed.

Der er det samme nummer of breath-formular enheder som der er AIA enheder , Triune Self enheder. Det nummer of Intelligens enheder er større, og nummer of natur enheder er langt større. Der er en stabil langsom progression langs linjen, som ikke er hurtigere end udviklingen af Triune Self i sin kurs at blive en intelligens.

Dermed natur enheder passere gennem menneskelige kroppe og bringe de fænomener, der giver erfaringer til mennesker. Enheder af ilden er til stede med enheder i den strålende tilstand og aktivere følelsen af syn at se, træ at brænde, ændringer forekommer. Tilstedeværelsen af enheder af luften med enheder i den luftige tilstand muliggør følelsen af høre at høre, væsener til at flyve og noget at tage liv. Vand enheder med enheder i fluidtilstand gør det muligt for senset at smagog noget at kombinere som en væske og at tage formular. jorden enheder med enheder i solid tilstand giver følelsen mulighed for lugt og til at kontakte, og noget til konkret og til at være håndgribelig struktur, og breath-formular enhed til at koordinere funktioner af kroppen.

Natur enheder fra det højeste til det laveste ophører aldrig med funktion. Hvis de ikke er aktive, gør de det funktion som den passive. Der er ingen død for dem. De kan ikke vende tilbage til, hvor de kom fra.

Alt, hvad der er synlige og konkrete ændringer, men enheder forblive den samme enheder. De cirkulerer fra kombination til kombination, fra fænomen til fænomen, som forbigående enheder. Strukturer udenfor natur tage del i modellen af den menneskelige krop og er bygget efter den og specialiserer den i forskellige formularer af dyr og planter, alle objektiverende mennesker tanker.

enheder som sammensætter de fire sfærer og de fire verdener bevæger sig videre, udeksamineres og bliver bevidst i højere grader, som deres funktioner. Men sfærer og verdener er permanente. De er permanente institutioner, der har en manifesteret side, som altid forbliver manifesteret. Der er ingen periodiske optrædener på sfærer eller verdener.

De cykliske optrædener og forsvinden, kaldet i østlig litteratur manvantaras og pralayas, forekommer kun i de fire tilstande i noget på den ydre jordskorpe i den menneskelige forandringsverden, (Fig. II-G). Objekterne der er lavet af de fire slags kompositorer, her kaldet kausal, portal, formular og struktur enheder. De kommer fra menneskelige kroppe og er bygherrer udefra natur. Disse kompositorer sammensætter forbigående ild, luft, vand og jord enheder som, hvis de er tilstrækkeligt samlet sammen, udgør de genstande, der opfattes af sanserne. Alle disse objekter findes i en tid kun. Stjernerne, solen og planeterne, månen og landet og vandet på jordskorpen er underlagt dette lov af skabelse og opløsning eller udseende og forsvinden, ligesom et menneskeligt legeme. Det lov er tankegang. Den firfoldige jord forbliver, men formularer på den ydre jordskorpe er i overensstemmelse med menneskets fysiske krop, og det bestemmes af hans tænker og hans tanker. Manvantaras og pralayas kommer og går kun, så længe den menneskelige krop vises og dør. De er sammenlægninger af totaliteten af mennesker , udryddelse af tanker af mand. Den synlige verden, hvor tingene vises og forsvinder, hvori tid betyder vækst, forfald og død, er omgivet og gennemtrængt af varighed, (Fig. VB, a). Intetheden, hvorfra synlige ting kommer, og som de går ind i, betyder, at de midlertidige kombinationer, der gjorde dem synlige, opløses for en tid. Det enheder der gjorde dem op og blev synlige, fordi de blev holdt som en masse i en form fortsætter, skønt de er usynlige som individuelle enheder, og kan derfor ikke spores til nye kombinationer. Det Faktisk af en kontinuitet adskilt fra synlighed undslipper observation.

Kørslen af mennesker kender kun en lille del af den faste jord, ydersiden af jordskorpen og med de træk der, som de opfatter gennem deres fire sanser. De opfatter endda overflader på enheder af den firfoldige faste tilstand kun når disse enheder masseres tæt nok. Hvis de ikke er så konkret, er der intet, der kan ses, høres, smages, lugtes eller kontaktes.

De fire stater i noget på det fysiske plan er arrangeret som følger, (Fig. IE): Inden for en strålende jord noget, der er det strålende faste substat, der har stjernerne i det; inden for denne klode er en klode af luftig noget, der har solen i den luftige faste tilstand, og nogle planeter; inden i den luftige klode er en klode af væske noget der har månen i den flydende faste tilstand; og inden i den flydende jordklode er en klode af faststof noget, der har den faste jordskorpe i fast-fast tilstand. Det enheder af faststoffet gennemtrænges af og bæres op af enheder af fluidtilstanden; det enheder af fluidtilstanden understøttes af dem i den luftige tilstand og disse af enheder af den strålende tilstand og disse efter enheder i fast tilstand af noget på den formular flyet. Disse organer er ikke permanente; de forsvinder når tænker , tanker gør dem ikke længere nødvendige. Omvæltningerne og ødelæggelserne af store dele af den ydre jordskorpe er de manvantariske dage og nætter, der er nævnt i østlig tradition.

På grund af begrænsningerne i on-ness, mennesker kan ikke opfatte de jordiske, flydende, luftige og fyrige klodder i fysiske tilstander noget, eller disse kloder som at være på indersiden såvel som på ydersiden af skorpen, eller at indersiden og ydersiden af skorpen hver jordklode er den samme; de kan heller ikke opfatte himmellegemets funktion i disse kloder.

Kørslen af mennesker forstår ikke sammensætningen af deres egne kroppe, eller hvordan de er en del af natur, den personlige del adskilt fra ydersiden natur, eller hvordan enheder i deres kroppe passerer derfra ind udenfor natur og derfra tilbage i menneskelige kroppe, eller hvordan nogle af enheder identificeres som tilhørende bestemte menneskelige kropper. De ved ikke, hvordan komponisten enheder gå efter død ind i kongerigerne i natur og komponere forbigående enheder ind i planter og dyr og er tilbage igen ved det rette tid at oprette en menneskelig krop, eller hvordan disse komponister enheder opbygge den menneskelige krop med forbigående enheder, eller hvordan kompositorerne så vedligeholder, nedrives og rekonstruerer kroppen under liv. De ved ikke, at en menneskelig krop er en konstant strømende strøm af forbigående enheder, kun synlig, når du passerer gennem kompositorerne; eller hvordan en menneskelig krop strækker sig ind i klipper, vinde, træer, dyr, månen, solen og stjernerne. De ved ikke, at enheder der passerer gennem nyrerne og binyrerne går gennem månen, og de der passerer gennem hjertet og lungerne går gennem solen, og de der passerer gennem nerverne går gennem stjernerne, og de der passerer gennem seksuelle organer går ind i jordskorpen og tingene derpå; de ved heller ikke, hvad funktioner af planeterne er i relation til solen, månen og jorden.

De forstår ikke, hvordan det forbigående enheder mens du passerer gennem kroppen komme fra breath-formular et aftryk, der er et symbolsk, en magisk linje; hvordan disse enheder mens du stadig er i kroppen, optager du en optegnelse i de stjerneklare rum ved at lave en symbolsk figur sammensat af mærkerne på dem; hvordan de senere kommer tilbage fra fjerne og forskellige genstande for at være blandt dem enheder der producerer handlinger, genstande og begivenheder til et menneske, som er projiceringen af den symboliske figur, som den forudgående handling, objekt og begivenhed blev bevaret.

Mens det kortvarige enheder er i kroppen og deltager så i en handling, et objekt eller en begivenhed, de er på samme måde tid fremstilling i stjernehøjden begrænser den symbolske figur ved transmission fra breath-formular til stjernestjernen begrænser mærkerne der er lavet på dem; de kan så transmittere fordi andre enheder er ikke hindringer for dem og forstyrrer ikke transmissionen. Manglende evne til mennesker at forestille sig, hvordan dette gøres, skyldes, at de er begrænset til forestillingerne om on-ness og afstand. Men afstand findes kun for det kortvarige enheder i fast tilstand eksisterer det ikke på samme måde for dem i de flydende, luftige og strålende tilstande. Mens det faste enheder er i kroppen og i det fysiske atmosfære, de transmitterer gennem væsken, luftig og strålende enheder i dem de symbolmærker, som de modtager, og disse enheder overfør straks disse mærker til a punkt i de stjernede rum, hvor der på samme tid er repræsenteret en tilsvarende, ikke identisk handling, objekt eller begivenhed.

Hvis dette blev set, ville det ikke fremstå som en handling, et objekt eller en begivenhed, men som en symbolsk figur, der var sammensat af de mærker, der var imponeret af breath-formular på den enheder i det på tid af forekomsten.

Fra dette symbol i en punkt er foretaget en obligatorisk omkomposition og fremskrivning til en fysisk handling, objekt eller begivenhed. Denne sammensætning foretages naturligt, let og ustabilt på grund af den automatiske, harmoniske handling fra enheder som sammensætter de fire tilstande noget på det fysiske plan, og fordi bag den fysiske verden er de andre verdener, der i lys verden er afsluttet som en helhed.

Hvis den hensigt eller det mål, hvorpå en handling udføres, er i tråd med originalen, registreres der ikke noget i den fysiske verden; men hvis hensigten ikke så falder sammen, bevares der en registrering af den i den fysiske verden i symboler ved grænserne for det fysiske plan, og en rekomposition af denne post til en fysisk handling, objekt eller begivenhed er tvunget. Optegnelsen viser straks, hvad handlingen var, og hvad der kræves for at bringe det mål, som handlingen blev udført på linje med helheden. Omkompositionen foretages af den symbolske registrering, så målet eller tænkte accepterer originalen. Årsagen og virkningen, som er en, adskilles i manifestation. Hvad der er i en øvre verden kan således blive mange fysiske handlinger og begivenheder. Disse er dog forbundet i rækkefølge af den oprindelige hensigt. Dens vækning forårsager ikke en forstyrrelse i lys verden, hvor der er helhed og evighed, men det medfører forstyrrelser i den fysiske verden. For der er dens essens og dens værdi udtrykt i noget som kriger inden for begrænsningerne af tid og sted. Denne konflikt, der er forårsaget af hensigten, reguleres ved hjælp af dens symboliske fortegnelse, hvorfra der efterfølgende genkompositioner af alle disse handlinger foretages, som opretholder den første, indtil der er en justering.

De handlinger, genstande og begivenheder, der kommer til mennesker som det afkast, der er projiceret fra den symboliske rekord, der er i et punkt i stjerneklar noget, kan vises i modsætning til dem, der blev optaget. Fra punkt kan gå ud en fremskrivning, der kan sprede sig over en stor region, et land, en stor del af jorden og kan påvirke mange flere mennesker end deltog i den oprindelige handling. I projektionen foretages der en udveksling af forbigående enheder, så selv om de udførte handlinger er stort set de samme, er de personer, der udfører dem, ikke, og de personer, der er berørt, er ikke de samme som før. Den samme kortvarige enheder deltage, men deres pladser vendes. Én der angreb en anden vil blive såret efter tur af en. Den kortvarige enheder som var i ham dengang, vil nu være i den anden. Den kortvarige enheder det var i den ene, da han handlede med vilje til at bedragere, stjæle, rane eller korrupt, vil nu være i en anden, der får ham til at blive offer. Komponisten enheder af den tidligere skuespiller påvirkede det kortvarige enheder i ham og nu denne komponist enheder påvirkes af den samme kortvarige enheder, som nu er i den anden person. Den kortvarige enheder som er de midler, hvormed den symboliske figur i stjerneklaren punkt er lavet er dem, der er markeret af breath-formular af skuespilleren.

De enheder kun er markeret, der deltager i en handling eller en begivenhed, som handlingsmenneske har til hensigt eller som er en eksteriorisering af en tænkte. Hvis en rutine tænkte, som at børste ens hår eller tage skoene på, eller tænkte uden tilknytning til resultater eller dens eksteriorisering, er afbalanceret med den første eksteriorisering, den kortvarige enheder er ikke markeret med breath-formular og ingen poster overføres af dem.

En optegnelse, der bliver gjort, tegnes til en punkt. Det punkt er en kortvarig enhed. Fra det punkt den tidligere scene spredes igen på det rigtige tid og i den nye scene den samme forbigående enheder er ansat, som blev præget af symbol af den tidligere handling eller begivenhed. Hvis gengivelsen sker i det samme liv, punkt indeholdende symbol indåndes af personen, og denne person er kilden til den begivenhed, der sker med ham ved det forbigående enheder. Ikke kun er levetiden for mennesker fyldt med begivenheder, der er fremspringene, der er lavet af de symboliske figurer i posten, men inden et barn fødes, er kroppen i maven udstyret med optegnelser over tidligere handlinger. Disse poster er nu punkter i vejret enheder i hjerne og nerve celler, indbygget af breath-formular. I forbindelse med tid, tilstand og sted fra disse punkter vil sprede scener og begivenheder, hvor den fysiske krop deltager. Tid og afstand, som de findes for mennesker, eksisterer ikke for disse punkter. Alt det ovenstående er grundlaget for astrologi.

skæbne of mennesker er således skrevet i punkter der er i mennesker sig selv, og fra det øjeblik de bliver aktive, er de i alle de stjernede rum. Hele det fysiske univers med alle dets kræfter er således bagved skæbne. Ingen, der forstår dette, kan tro på, at der sker noget ved chance eller ulykke, og han kan heller ikke tro, at man kan flygte fra skæbne han har lavet. Destiny ligesom enhver dag med beregning kan udsættes, men det kan ikke forhindres eller undgås.

Destiny bringes videre af det, som kommandoer elementals. De væsener, der kommanderer natur-side er intelligenser og deres treenige selver på intelligent side under Supreme Intelligence. De bestiller det i henhold til a lov, tankegang: Alt, der findes på det fysiske plan, er et eksteriorisering af en tænkte som skal afbalanceres gennem den, der har udstedt den, i overensstemmelse med hans ansvar, og i forbindelse med tid, tilstand og sted.

Denne lov knytter sig til handlinger og undladelser, som er udryddelse of tanker og som ikke er beregnet til sådanne, som er afslappet, automatisk eller tilfældig, som at sige perfunktorisk ”hvordan har du det”, eller hvor en tanke er afbalanceret på en gang ved dens første eksteriorizering.

Når en handling udføres med forsæt, er det den eksteriorisering af designet til en tænkte, og der optages en registrering af handlingen i punkt i de stjernede rum, og en rekomposition af handlingen følger som følger skæbne. Hvis det følger i det samme liv, punkt der indeholder posten kommer ind i den menneskelige krop gennem ånde; hvis det følger i en efterfølgende liv, punkt er indbygget i kroppen før fødslen. Med rekomposition af akten til handlingsmenneske, der nu er modtager, bliver den originale post ikke inaktiv. Skønt den ikke fungerer, forbliver den som rekord indtil tænkte er afbalanceret. Posten viser, hvor langt målet afvigede fra, hvad det skulle have været, i henhold til tænker's samvittighed. Optegnelsen er altid magnetisk relation til den legemliggjorte handlingsmenneske, hvis handling det bevarer.

Der er endnu en registrering af handlingen som en eksteriorisering af tænkte og denne post er ikke lavet af eller i natur-noget. Denne rekord findes i tænkte sig selv. Det er ikke engang i en punkt og kan ikke beskrives med hensyn til noget; det er ikke et billede eller endda en symbolsk repræsentation. Det forårsager en doer-hukommelse, der vises som en følelse, som en ønske eller som en mental holdning.

Triune Selves, der ser posten i de stjernede rum, ser også rekorden i tænkte selv og derefter skal arrangere udryddelse af tænkte, når det cykler mod det fysiske plan, så der oprettes situationer, der præsenterer en pligt handling eller undladelse. Disse situationer flyder til det passende tid ud af tænkte sig selv; de er skabt af udryddelse af tænkte. Det pligt som derved præsenteres tilbyder en Mulighed at afbalancere tænkte.

At afbalancere tænkte og pligt skal gøres uden frygt or håber. Det skal gøres uanset hvilke resultater der kan følge. Hvis det gøres uden tilknytning, skal bestanddelene i tænkte, balancefaktor, mål, design og den fysiske del, der kom ind gennem en af sanserne og forårsagede først ønske og derefter udryddelse, er frigivet. Disse bestanddele er frigivet, fordi der ikke er noget, der holder dem sammen. Så længe der er tilknytning til genstanden eller handlingen, holdes de sammen af vedhæftningen.

Det er ikke nødvendigt for en at vide, hvilken af hans tanker han afbalancerer. Alt man kan gøre er at afbalancere en tanke ved at gøre det pligt der tilbyder sig selv. Selv hvis han kunne vælge, kunne han ikke vælge en bedre tanke end den, som en gave pligt giver ham mulighed for at balansere. Til begivenhederne i liv er så styrtede, at livene og pligter af alle mennesker på jorden passer sammen.

Der vil komme til alle a tid i nogle liv når han kan være det bevidst af hans enestående tanker når de kommer frem for ham, og når han bevidst kan balancere dem. På nuværende tidspunkt mennesker er ikke bevidste om deres tanker som væsener og heller ikke af pligter of liv som kommer fra udryddelse af deres fortid tanker. Alt hvad de kan gøre er at gøre deres gave pligter uden tilknytning til resultater. Derved balanserer de nogle tanke og frie Lys det var bundet sammen i tanken. Så de opnår en vis viden, uanset hvor lidt det måtte være, og modtager en følelse tilfredshed, lethed og ro. Gaven liv, som nutiden og nutiden pligt, er det, som fortiden er smeltet i, og som fremtiden spreder sig fra. Det tanker som ikke er afbalancerede fortsætter med at exteriorize og skabe nye eksistenser, der er nødvendige for handlingsmenneske.

Livet ser ud til at være fuld af eksempler på uretfærdighed, hvor de ugudelige ofte trives og de gode møder ulykke. Det er de aktivt ugudelige, der får ting, ikke dem, der er onde og passive. Hvis de gode var så aktive i deres godhed, ville de få næsten de samme resultater af velstand. Massen af mennesker, der er handlende og arbejdere, tænker over for knebet, hykleri og gevinst ved svig snarere end ved ærlighed. Derfor tanker og de ugudeliges indsats finder klar respons, da de går med tidevandet, hvorimod de gode er nødt til at kæmpe imod det. Det atmosfære, det vil sige elementer gennemsyret af tanker of mennesker, er i konstant forvirring og konflikt og er derfor mere lydhøre over for de ugudelige og uærlige end overfor de gode. Det natur kræfter, elementals, tiltrækkes lettere til de skæve mål end for de ærlige, fordi de reagerer mere på sensation og spænding.

Der er ikke under disse forhold intet uretfærdigt i materiale succes af de ugudelige. De lykkes på grund af større interesse, stærkere ønske, vedholdenhed, en gunstig atmosfære og ofte på grund af større evner og af lignende personlige kvaliteter. Det er heller ikke uretfærdigt, når de gode er langt fra velstående, for de har svage impulser, mindre incitament til at vinde og spredte interesser; de er passive og tillader sig at blive bytte på og mangler ofte sympatiske og omgangsrige træk. Retfærdighed i materielle ting bemærkes ikke, men en tilsyneladende uretfærdighed bemærkes, fordi den er slående.

Hvis det gode var vedvarende godt, kunne der ikke komme nogen skade på dem, og de kunne stå op imod noget. Ingen er helt gode eller helt dårlige, helt aktive eller helt passive. I forskellige liv finder forskellige træk udtryk. De, i hvilke ondskab var blevet undertrykt, kan adlyde deres tilskyndelser blive aktivt onde, og dem, i hvilke godhed ikke er blevet manifesteret, kan blive aktivt gode. Godheden og den såkaldte dårhed vises, den anden side er ikke åbenbar. Når de ugudelige trives, skyldes det delvis, at de nyder fordele, de har fortjent i fortiden, og ofte lider de gode på grund af deres skødesløshed eller misgange i fortiden. Disse aspekter af liv er flygtige, de bringer til overfladen, hvad der har været uset i fortiden, og hvad der snart kan forsvinde.

De ydre forhold for rigdomme, ejendele, succes, hvorpå nogle forudsiger uretfærdighed eller udsigt i menneskelige anliggender, kommer til alle i ordnede vendinger. De er Muligheder, Muligheder forum tænker ærligt og til træning og kontrol følelser , begær. De er Muligheder til at handle med munterhed og velvilje og alligevel uden tilknytning. Lathed, egoisme og syg vil ikke løsne de kæder, der binder mænd til løbebåndet liv. vocations, ejendele, magt, beundring, eventyr, fiaskoer og succeser er ikke afgørende. En mand skal kontrollere sin appetit Uanset om han er rig eller fattig, må han tænke ærligt, om han er berømt eller uklar, han skal bevare Lys uanset hans kald.

Normalt tager en cyklus på tolv eksistenser mennesker af en handlingsmenneske del gennem en runde fra velstand gennem fattigdom til velstand, fra fremtrædende gennem uklarhed til fremtrædende, fra farer til sikkerhed og tilbage til farer og fra variation gennem monotoni til sort. Disse udadvendte ændringer sker, bestemt under lov af cykler eller rækkefølgen af begivenheder. Således er de tolv trin eller eger af løbebåndet, der fører en fra fattigdom gennem rigdom igen til fattigdom. Tilfældig til dette kan være forløbet gennem monotoni og forandring og gennem andre modsætninger. Zenith og neden i nogle af disse cyklusser falder måske ikke sammen. Disse cykliske ændringer i situationerne forstyrrer ikke en mands fysiske, psykiske, mentale og noetic skæbne, men er så arrangerede, at de passer ind i skæbne og dog adlyde lov at rækkefølgen af begivenheder fortsætter i fire sæsoner, hver med tre aspekter. Næsten alle, der i dag er slukket op i massen, fattige i fysik, i pung, intellekt og styres af hans begær, har inden for tolv liv afholdt ejendele, været tapper i eventyr og nød fornøjelser i overflod, skønt hans psykiske og mentale svaghed måske ikke har varieret meget fra den fra flokken mennesker i dag. De tolv aspekter af en sådan cyklus præsenterer faser af liv som ikke er væsentlige; men betingelserne eller tilstande for handlingsmenneske som er resultatet af tænker, på grund af den følelser , begær af det menneskelige i disse positioner er væsentlige.

Disse betingelser for handlingsmenneske medføre andre cyklusser, der er uafhængige af denne cyklus på tolv. Disse cyklusser kan være i mere eller mindre end tolv liv. Blandt sådanne cyklusser er køn, vedholdenhed eller sløvhed tænker, om intellektuelle opnåelser eller deres tab, og af foreninger og forhold til andre.

En ændring af sex kan komme igennem tænker , følelse. Hvis handlingsmenneske-i-kroppen findes som en kvinde, men tænker stærkt på linjen ønske dens næste udførelsesform er sandsynligvis i en mandlig krop, eller hvis ønske af handlingsmenneske tænker positivt på linjen af følelse, dets næste krop vil sandsynligvis være kvindelig, men dette er ikke rækkefølgen. Skiftet fra det ene køn til det andet er resultatet af flere, normalt seks liv tænker; det skyldes ikke tænker i en liv alene. følelse-Og-ønske som handlingsmenneske, i serie på seks, eksisterer igen skiftevis. Der er seks genudførte dele af følelse og seks genbestående dele af ønske i sammensætningen af handlingsmenneske af Triune Self. I passende rækkefølge seks ønske dele bør eksistere i mandlige kroppe og de seks dele af følelse skulle eksistere i kvindelige kroppe. Den successive eksistens af hver af de seks dele af følelse og af hver af de seks dele af ønske udgør cyklussen for de tolv eksistenser af handlingsmenneske—Og om geneksistenser.

En anden cyklus, hvor mennesker af en handlingsmenneske stigning og fald afhænger også tænker, med de deraf følgende mentale holdninger og karakter af mental atmosfære. Denne cyklus kan være afsluttet i en liv eller det kan dække flere liv. Når der er impuls til at gå videre i tænker, mennesket er ikke stærk nok til at opretholde indsatsen og fremskridt. Så er der en reaktion af sløvhed ind tænker, fremkaldt af et træk af ønske i andre retninger. Der er en tilbagetrækning, en nedtrapning, en giver måde. Den andens tendens begær trækker mod stigningen, medfører en tilbagetrækning i tænker og den deraf følgende drivende, overfladiske liv.

Stigningen og faldet i intellektuelle opnåelser i en række liv skyldes også cykler af tænker. Intellektuelle opnåelser, der kun er sanseviden i relation til naturvidenskaben såvel som materiel filosofi, lov, medicin og teologi, bringes ikke videre. Uanset hvad der erhverves af de fire sanser går tabt ved død, fordi den fysiske rekord, der blev foretaget på breath-formular, er ødelagt. Der kan bringes over hvad tænker udvundet og anvendt fra disse opnåelser. Det passer ikke noget fra let kendskab eller fra overfladisk omgang. Hvad handlingsmenneske har erhvervet ved intim og grundig besættelse med videnskaberne vil blive bragt over som en tendens til at tage dem op i det nye liv og som en klar forståelse af dem. Den nye formular til udtryk skal læres som den gamle formular. Hvis der skulle være en doer-hukommelse af hvad man har gennemgået i fortiden, vil det komme som et glimt af forståelse, et slag af geni.

Kontakt mellem mennesker sker ved tænker på lignende eller modsatte linjer. Det relation begynder tilfældigt, vokser tættere og modererer sig derefter, svækkes og til sidst forsvinder. Hvis deres følelser , begær og den deraf følgende tænker ligner i nogle henseender, folk er trukket sammen og bliver kammerater, venner eller elskere, og de kan holdes i ægteskab og familiebånd. Mennesker kan også holdes tæt ved uafhængighedsbånd. At tidligere venner eller fjender er mand og kone, forælder og barn, bror og søster og så i situationer, hvor de mødes kontinuerligt, giver dem en Mulighed til arbejde sammen på venlige og venlige linjer eller til arbejde ud eller forværre gamle problemer. Personer holdes således sammen om a liv eller flere liv ved deres følelse og lyst og den deraf følgende tænker. Selvom det ikke er umuligt for to eller flere magtsyge at forblive i tæt kontakt i hele deres udviklingsperiode, dette er mest usædvanligt. Generelt mennesker mødes en eller mange gange, kontakt og adskilles.

Cyklerne pga tænker er forskellige fra cyklusserne i gennemsnit tolv geneksistenser, der tager mennesker af en handlingsmenneske del gennem en runde af verdslige stationer og forhold. Et menneske laver sine egne cykler af tænker ved hans valg blandt hans følelser , begær. Desire starter tænker og holder det op, indtil ønsket er udslidt, eller indtil mennesket vender sig til et andet ønske. Cyklussen med de tolv eger af eksistenser er en generel cyklus; det tilvejebringes for at sætte et menneske i positioner, hvor han kan have en række forskellige erfaringer hvorfra man kan lære.

Tingene vises i tid cykler, fordi de ikke er permanente. Permanence er baggrunden, hvorfra alt det, der er midlertidigt, vises igen fysisk. Disse optrædener gentages cyklisk, fordi de repræsenterer noget permanent. Cykler er trin mod en permanent tilstand og fortsætter, indtil dette er opnået. Mennesket er midtergrunden, hvorpå dets cykliske udseende natur enheder og handlingsmenneske forekommer i forbindelse, indtil permanente er fastlagt for det perfekte formular af breath-formular. Det formular af breath-formular skal gøres permanent, udødelig og perfekt, så den fysiske krop ikke ældes og dør. Gennem denne permanente fysiske krop formularer, organer, der er permanente, skal også udvikles til de tre dele af Triune Self. I mellemtiden handlingsmenneske skal fortsætte med at bo i midlertidige organer og i hver liv passere gennem forskellige cyklusser; ændringerne hændelse i cyklerne ledsages af glamour , illusion. Det glamour de opdager, men til illusioner de forbliver underlagt.

På grund af deres selvsøgende mennesker ledes ofte af en initial glamour. Hvis de kunne se tingene som de er, ville de se tomheden for objekterne fra liv. De ville ikke være interesseret i situationer, der muligvis kræver dem udførelse af pligter. De ville undgå at komme ind i sådanne situationer og ville så mangle erfaringer hvorfra de kunne lære og ville være ude af stand til læring og til at møde deres skæbne. En glamour tjener derfor til at føre mennesker ind i situationer, hvor pligter vil blive afsløret for dem eller tvunget til dem, da det bruges til at lokke dem til situationer, hvor skæbne kan nå dem.

Glamour er en tilstand af handlingsmenneske-i kroppen leget af illusioner som de fire sanser producerer. Glamour er yderligere lavet af tænker som svar på presset fra følelse , ønske. Sanserne rapporterer den fysiske verden til følelse-Og-ønske. Det handlingsmenneske del, der identificerer sig med de fire sanser, opfordrer til krop-sind at få den ønskede ting til det.

Forskellen mellem ting, der ses som de er, og ting, der ses i en glamour er forskellen foretaget af forventning, udsmykning, overdrivelse, forundring eller terror, adskilt fra det fysiske fakta som de er. Det gør et paradis ud af en gård, a himlen ud af et ægteskab, en romantik ud af soldater, en overflod af en beskæftigelse. De idealiserer almindelige personer og ting. Efter at mennesker er fanget af det oprindelige glamour, det falder væk, og de konfronteres med det nøgne fakta, den skamfald af at vinde en levevej fra jorden, ægteskabets prøvelser, en soldats lidelser liv, trængsel og lidelse ved trældhed og skuffelsen i deres kammerater.

Manden selv fremstiller glamour af hans uvidenhed kombineret med egeninteresse og ønske at besidde og at have glæde. Men hans tænker ingeniører de situationer, hvor han kaster en fortryllelse, som derefter lokker ham ind i en fremtid, hvor tingets realiteter vil være meget mindre behagelige end de lokkende udsigter, som han fremstillede for sig selv i sin uvidenhed.

Så folk bliver induceret til at gå ind i forlovelser, hvis de har et valg, fordi de tror, at ud af dem vil komme noget, der er mere behageligt eller noget med færre ubehagelige funktioner end virkelighed vil være. På samme måde holdes de undertiden ude af fristelser og problemer ved at gribe frygtelige konsekvenser. Oprettelsen af en initial glamour understøttes af enkelthed og egoisme. EN glamour er ikke nødvendig som en induktion, når en person er villig til at påtage sig det pligter af en situation og at tage ting med ligevægt, når de kommer.

De ting, der gør liv attraktivt eller afvisende, der giver motiver til tænker og sigter mod at følge det efter tanker, der holder handlingsmenneske til liv på jorden, er fornemmelser og de genstande, de kommer fra. Sensations af sult og sex overmesterer. Sensations er illusioner fra synspunktet om handlingsmenneske, men ikke fra jordens synspunkt. Mens handlingsmenneske er under dem er de ikke illusioner, men er stærke realiteter af liv. Sensations er blandt årsagerne til geneksistensen af a handlingsmenneske. Så længe de forbliver realiteter for handlingsmenneske, handlingsmenneske kan ikke undslippe geneksistens. Hvornår fornemmelser føles som elementals, og føltes ikke som en del af følelse, der begynder en, hvorpå nødvendighed for geneksistens vil være i tid ende.

Sensations er elementals, natur enheder; de er ikke en del af følelse af handlingsmenneske, Men følelse af handlingsmenneske føler dem. Hver sensation of lys, af skygge, af farve og af formularaf lyde, smag af mad og drikke, af lugt og al berøring, er en elementær eller en strøm af natur enheder, elementals. Disse er elementals kommer ind i kroppen udenfra. Det fornemmelser af sult efter mad og til drikkevarer, herunder alkoholiske væsker, og for stoffer og til seksuel kontakt er elementals i kroppen selv. Når man spiser et jordbær, skal ønske for jordbæret er ikke et elementært, det er heller ikke at spise, og heller ikke jordbæret, men det, der starter ønske for følelsen af at smage jordbæret og følelsen af smagen af jordbæret er elementals. Når man drikker vin, fornemmelser smag og beruselse er elementals såvel som cravingen i celler af kroppen, der startede ønske til drikke. Ved seksuel forening fornemmelser af seksuel kontakt er elementals og det samme er seværdigheder, lyde og lugt, der vækkede sex ønske, og det samme er trangen i det seksuelle celler af kroppen, der stimulerede ønske. Sensations af trang og fornemmelser tilfredshed fornemmelser af fysisk lidelse og fysisk nydelse er alt sammen elementals.

fornemmelser er ikke følelse og ikke ønske, heller ikke følelse or ønske fornemmelser. Det handlingsmenneske kan ikke være sulten; følelse kan ikke være sulten. Sult er en strøm af elementals, Hvilket følelse føles som fornemmelser. Det elementals bliver fornemmelser når de når følelse or ønske. Det er som om en kamp blev ved en berøring forvandlet til en flamme. Et strejf af menneske følelse transformerer og vitaliserer elementals, der er blotte natur kræfter. Elementals bliver fornemmelser kun når du er i kontakt med følelse-Og-ønske. Disse kræfter er den aktive side af enheder af de fire elementer og er fornemmelser kun så længe de forbliver i kontakt med følelse og med ønske. Den passive side er den, hvor styrken manifesterer sig. De to sider er udelelige og uadskillelige. Efter at kontakten er ophørt, er de igen blotte elementals, natur styrker; men de er imponeret over det, de har været i kontakt med, og de vil blive tiltrukket af at gentage den samme fornemmelse.

Nogle af de elementals som bliver fornemmelser er bundet i kroppen, nogle er ude af kroppen. De der er i kroppen er det celle enheder og ønsker at blive forsynet med det, de beder om. De kan nå følelse når som helst tid. De udenfor søger følelse fordi de ikke har noget følelse og kan ikke komme i kontakt med følelse undtagen ved kontakt med elementals i kroppen, som de vekker. Den måde, hvorpå følelse påvirkes af tilstedeværelsen af elementals i nerverne er det følelse føler elementals as fornemmelser efter at det har gjort dem sådan selv; og elementals bliver fornemmelser så snart som følelse føler dem. De føles derefter som fornemmelser, som de bliver ved kontakt med følelse. følelse transformerer således elementet til en sensation.

Mens det er en sensation an elementært deltager i følelse der har genoplivet det fra blot natur tvinges til en sensation. I sig selv elementært føles ikke, selvom det forbliver omdannet til et sensation, på den måde, som mennesker føler eller endda som et dyr føler. Det lider aldrig, det nyder aldrig - det spænder. Det søger smerte ligesom glæde, og det føles hverken som sådan, men kun som en spænding, og det kun så længe den kommer i kontakt følelse og så længe følelse føler det som en sensation.

Objektet der ses, høres, smagt, lugtede eller kontaktes, føles ikke som det er eller som et sensation, eller som en følelse: det er en illusion. Det illusion er faktisk en elementært som midlertidigt omdannes til en sensation. Hele verden og ethvert objekt og enhver sensation i det er illusioner; de ses ikke som sådan og kan ikke ses som sådan af en legemliggjort handlingsmenneske indtil det skelner mellem sig selv følelse, sensation som en elementært, og objektet, som det består af elementals. Når handlingsmenneske kan skelne mellem fornemmelser og sig selv, følelse-Og-ønske kan forblive upåvirket af elementals; det illusioner produceret af genstande og fornemmelser vil blive gennemsigtig, og realiteterne, der producerer illusioner kan opfattes. Alle seværdigheder, lyde, smag, lugt og kontakter, og alle sult og seksuelle trang vil miste deres charme, magt og terror for handlingsmenneske der kan skelne mellem sig selv og elementals.

Natur søger handlingsmenneske for flere formål. Det prøver at få Lys af Intelligens som den handlingsmenneske har brugen af og at få handlingsmenneske ind natur, for at have en tilknytning til følelse-Og-ønske, og med tænker hvorfra det kommer formularer. Natur søger denne forening for at bevare dens enheder i omløb. Det gør dette ved at have handlingsmenneske omdanne elementals ind fornemmelser og derefter identificere sig med dem, mens de er fornemmelser. Mennesker ville ikke tillade sig at blive så brugt, hvis de var det bevidst af den sande tilstand af fakta og illusion under hvilke de lever. Så illusion får lov til at fortsætte indtil handlingsmenneske er tilstrækkelig avanceret til at udføre sin pligter til natur og hæv den uden at være under nogen illusion.

illusion produceres ved at lade handlingsmenneske føler, at de fire sanser er en del af sig selv og den anden elementals enten ind i kroppen gennem disse eller allerede i kroppen er også en del af sig selv, når det føles dem som fornemmelser.

Alle seværdigheder, lyde, smag, lugt og kontakter er strømme af elementals kommer udefra natur til den del af natur det er kroppen. De kommer gennem de syv åbninger af sanseorganerne i hovedet og gennem de andre fem åbninger og i tilfælde af kontakt gennem huden også. De rejser langs nervene i det ufrivillige system, som ligesom ledninger forbinder dem, gennem breath-formular, med enhver del af kroppen, hvor de stimulerer celler. Gennem breath-formular de når handlingsmenneske, som er i nyrerne og binyrerne og i det frivillige nervesystem. Når de så når handlingsmenneske de såvel som elementals af celler i kroppen, som de påvirker, bliver fornemmelser. Alle transformeres fra elementals ind fornemmelser ved den kontakt, de opretter med følelse gennem breath-formular. Det handlingsmenneske-i-kroppen, som menneskeidentificerer sig derefter med sanserne og som fornemmelser og siger: ”Jeg ser,” ”Jeg hører,” ”Jeg smager,” ”Jeg lugter,” ”Jeg rører,” ”Jeg er sulten,” tager sensationen som en del af sig selv.

Når man er sulten og mad er taget, strømmen af indkommende elementals, som er sult, ikke er tilfreds med mad; elementals Spis ikke. Jo mere intens sulten er, des mere intens er deres spænding. Hvornår mad bliver spist, de spænder igen. Når maven er fuld, finder de ingen måde at nå nerverne på, fordi nerverne ikke er åbne for dem og ikke vil modtage dem. Hvis de kan fremkalde overspisning, spænder de igen ved det efterfølgende ubehag.

Uanset om mennesket føler sig mere eller mindre intenst fornemmelser afhænger af evnen til hans organer og nerver til at underholde strømmen af elementals, og på strømmen af strømmen. Det fornemmelser of glæde bliver kedelige, når nerver og organer, der modtager dem som elementals er udmattede. Sensations of smerte resulterer i at blive bevidstløs, hvis volumenet af den elementære strøm, der kommer ind, er større end organenes og nervernes kapacitet til at underholde den. Derefter astral-flydende organer gøres inaktive og udvises fra nerverne af den overvældende strøm, og er derfor ikke længere et medium for kommunikation med breath-formular. Således handlingsmenneske er slukket fra forbindelsen til det ufrivillige nervesystem. På denne måde elementals kan hjælpes eller hindres i at blive fornemmelser. De kan også forhindres.

Dette kan ske ved en proces med unglamouring og desillusionering af handlingsmenneskei kroppen fra sanserne. Det er muligt for handlingsmenneske at være bevidst af sig selv som adskilt fra det legeme, det lever i, og fra elementals der udgør kroppen. Når handlingsmenneske har fundet sig selv, at det ikke behøver at føle sult eller suget efter sex eller glæden ved seværdigheder og lyde, smag og lugt og kontakter. Eller det kan føle disse ting, men adskiller sig fra fornemmelser. Hungeren er derefter forskellig fra den sult, man føler under illusionen, at man sult. Det er som når man føler for sin hund, der er sulten. Når man føler, at hans hund er sulten, er han ikke under den illusion, at han selv er sulten.

liv of mennesker er lavet af illusioner. De opdager ofte i løbet af en liv og illusioner som de har lavet for sig selv ved forsvinden af glamour under hvilke de indgik en relation. De opdager ikke illusioner af deres fornemmelser, og at de blot tilfredsstiller elementals så længe de tror, at de nyder eller lider. Fra denne illusion mennesker ved ikke, hvordan man frigør sig. De kan heller ikke fjerne sig fra forestillingen om, at fysiske genstande er som de sanses, hvilket også er en illusion. De fire sanser bringer alt af et materiale ind natur. Men det betyder kun, at de får indtryk af genstande, som de ser ud til at være for mennesket. Objekterne er kun realiteter som optrædener. Matter ses som et udseende, ikke som noget er. Udseendet er det yderste aspekt, overfladeaspektet og skjuler de andre dele og aspekter.

Det, der synes for rygeren at være en cigaret lavet af brune, duftende, tobaksblade, er kun sådan som rapporteret af øjet, næsen, tungen og berøringen, der får indtryk fra overflader, dvs. noget masseret i fast tilstand på det fysiske plan. Denne cigar er i de andre tre stater i noget på det fysiske plan, hvis de opfattes separat, i modsætning til hvad der ses, smagt, lugtede og rørt som den brændende cigar. I fast tilstand af formular planet for den fysiske verden, cigarren ser anderledes ud, skønt konturen af dens formular er omtrent det samme. Det ser finere, mere farverigt ud, dets duft er mere udtalt, dets smag er mere intens, og hvis det brænder ryger, er forbrændingen mere varig, og mærket forbliver det. I de andre tre stater i noget på den formular fly, der er yderligere forskelle. På den liv , lys fly i den fysiske verden, cigarren som sådan findes ikke; kun en plan er der. I formular verden, på det fysiske plan er der bare formular eller indpakning af cigarren, i liv selv der findes ikke en verden, men der er en symbol eller en bestemt værdi i stedet for hvad der er den brændende cigar i rygerens hånd.

Alle faste genstande på det fysiske plan er kun sådan, så længe de opfattes gennem sansorganerne i den menneskelige krop. I andre stater i noget de er ikke længere det, de ser ud til i fast tilstand. Det udseende er tabt i de andre stater. Det er ikke længere den eneste virkelighed, selvom det kan have en virkelighed som en udseende, virkelighed af vises.

Fordi tænker er mere reel end tilsyneladende af noget som objekterne i liv, det kan demonstrere deres relative uvirkelighed. Det kan fratage smerte af dets ondt, sygdom af dens ødelæggelse og alder på dens visne. Tænker kan kalde objekter til eksistens, som penge og ejendele, og det kan skabe omstændigheder, såsom beskæftigelse og succes. Sådan er kraften i tænker. Mange mennesker bruger det. De tvinger sig selv til at tro, at deres smerte, sygdom, alder, ubehag og fattigdom findes ikke, er ikke realiteter, men er illusioner. De er illusioner, men folk ønsker ikke at slippe af med dem, fordi de er det illusioner, men fordi de er ubehagelige; og de vil sætte deres anden plads illusioner, ikke virkeligheder, som er mere behagelige. Nogle gange lykkes de med at køre illusioner væk og sætte andre i stedet for dem, fordi kraften i tænker kan overvinde illusionens magt, tænker være mere reel.

Resultatet af en sådan praksis er et selvbedrag og en stigende manglende evne til at skelne ikke kun illusioner fra realiteter, men generelt sandt fra det falske. Mens sådanne mennesker muligvis har til hensigt at være ærlige, blinder de sig for fakta på grund af berører , præference. De bruger kraften i tænkte meget som en indbrudstyver bruger stål. Der er sådanne ting som smerte, sygdom, alder, ubehag og fattigdom; de er meget ægte for en der føler dem. Selv når de vides at være det illusioner de er ægte som illusioner. At se dem som de er og se, hvad de er, er legitimt. At tvinge sig selv til at tro, at de ikke er hvad og hvor de er, er ikke sandt og Wrongs.

Et menneske er beset, omgivet, nedsænket af illusioner. Alle udvendige ting er illusioner. Det er hans også appetit, Smerter , fornøjelser, kan ikke lide og had. De er elementals. Sin egen følelser , begærbortset fra disse illusioner, han ved det ikke. Han ser ikke de mennesker, han tror, han ser; han ser kun tanker som han skaber af dem. Derfor, hvis tusind ser en mand, ville ingen to se ham ens, fordi ingen to ud af tusinden tanker ville være ens.

Hver skaber en tænkte af sig selv, som han ser sig selv, men ingen andre ser ham eller tænker på ham som den person, han ser og mener sig selv at være. Det tænkte af sig selv, som han har skabt, er en illusion, fordi han ikke ved, at han selv er det virkelighed som han er. Han tænker på sig selv som en identitet, som "jeg", hvorimod han blot er den del af sig selv, der føler hans nærvær identitet eller "jeg" Han er under illusion at han gør det tænker og ræsonnement, hvorimod disse gøres af en af de tre sind som han måske har brug af, men som han ikke er bevidst.

Mand tror han er bevidst of tid og af passagen af tid. Dette er en illusion. Tid er passering af begivenheder inden for området den evige; passagen noteres som fortiden, nutiden og det, der skal komme. Men den evige er uændret som relateret til tid, Og i den evige fortiden, nutiden og fremtiden er et Nu, uden fortid og uden fremtid. Evigheden har mange sorter af tid; blandt dem er sorten afkrydset af det himmelske ur med solen og månen som dens hænder og planeterne i dens værker. Hver handling, objekt og begivenhed, der findes i det fysiske tid findes også i den evige, men det findes ikke der på samme måde eller i rækkefølge. I den evige det er ikke en handling, et objekt eller en begivenhed med en begyndelse, en midt og en ende, men det er en, årsag og resultat er en.

Tid fortærer sig altid. Det fortærer sig selv og opstår på ny ud af sig selv. Begyndelse, oprindelse, første årsag og slutning er kun markører på strømmen af tid. I virkelighed, slutningen er lige så begyndelsen som begyndelsen er slutningen, men for mennesker er de modsætninger. Mennesker kan ikke kende natur of tid så længe deres kroppe er en del af tid og er de måder, hvorpå de måler tid, og så længe følelse-Og-ønske skiftevis dominerer hinanden. For ikke indtil da vil handlingsmenneske frigøres fra illusion of tid.

I denne masse af illusioner mennesket eksisterer som en kombination, der er trukket sammen til en tid. Han er bevidst som en enhed, men det er en illusion. At være bevidst da alt er en illusion, skønt det er en virkelighed forholdsvis. At være bevidst er en virkelighed absolut, men at være bevidst da ethvert væsen kun er relativt reel.

Når et menneske er det bevidst as sig selv betyder det blot, at han er det bevidst as følelse-Og-ønske. Det groveste illusioner er hans øverste realiteter - genstandene for hans følelser , begær. Den synlige verden, hvor han bor, er den type, hvor han undfanger sin verden efter død. Hans egen krop er hans type Gud og af hans Devil. De ting, som han afviser, og som skræmmer ham, udgør hans helvede, og de ting, han kan lide, hans himlen. Men hans egen handlingsmenneske forekommer fantasifuld, tvivlsom, uvirkelig, undtagen i det omfang den er følelser , begær.

Alligevel undervises mennesket under disse ugunstige forhold. Han bliver uddannet af handlingsmenneske-hukommelser. Ikke desto mindre husker han ikke hans tidligere liv, at kun en del af handlingsmenneske er i hans krop, og at den højeste opfattelse af sig selv som et væsen er en illusion, det falske ”jeg”, og til trods for at den verden, hvor han findes, er en illusion og alle de objekter, han ser, og de mennesker, han møder, er illusioner, han bliver uddannet. Det illusioner undervise ham ved handlingsmenneske-hukommelser af dem som realiteter, indtil han ser dem som illusioner.

Den vigtigste ting i liv er at bevare, genvinde og frigøre sin Lys og at tænke uden at skabe tanker, det vil sige uden tilknytning. Han må finde ud af, hvad han ikke er. Han skal finde ud af, hvad og hvem han er. Han skal genopbygge sin krop til en dødløs. Han kan ikke gå tabt. Han er aldrig glemt, aldrig forladt, aldrig uden den omhu og beskyttelse, som han vil tillade sig at modtage. Han kan føle og tænke på sig selv gennem al ubehag og problemer, når han bliver beskyttet og bedømt af sin administrator, the tænker, kendt af hans vidende, styret af Lys af Intelligens, og elsket, plejet og støttet af den øverste Treenigt selv af verdener under Lys of Supreme Intelligence.