Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL XI

Den store måde

Sektion 7

Forbereder sig til at komme ind på vejen. Ærlighed og sandhed. Det regenerative åndedræt. De fire faser i tænkning.

Dette afsnit er skrevet til dem, der føler, at de gerne vil finde og være på vej. Her først principper kun overvejes. Systemet af tænker i slutningen af bogen er mere omfattende; det fører fra begyndelsen til slutningen af Vejen.

Den måde, der fører mennesket til selv-bevidst udødelighed kan ikke rejses af alle. Det er skæbne for alle, i sidste ende, men ikke med det samme. Forholdsvis få vil overveje det, før det anerkendes som et offentligt emne. Det er ikke til den vantro. Én der ikke føler sig rimelig sikker: at der er Vejen, at der er Triune Self, og at han er den handlingsmenneske del af en sådan Triune Self, burde ikke påtage sig søgen.

Søgen er at finde sig selv i kroppen og sit større Selv, når man er på Vej.

At forberede sig på Vejen involverer en klar beslutning om at gøre det og er et vidtgående skridt. Jo før man begynder arbejde, der er behov for færre liv. Når valget er truffet, fungerer det for de elleve handlingsmenneske dele ikke i kroppen. Afgørelsen er ens egen private sag og bør betragtes som sådan. Ingen skal rådgive ham.

Én skulle ikke beslutte for Vejen, før han har taget behørigt hensyn til ægteskabet relation; til dets pligter og dens konsekvenser. Én der er gift, kan beslutte at være på vejen. I hvilket tilfælde relation vil blive justeret gensidigt og naturligt på grund tid. Men en, der er ugift, må forstå, at han ikke kan gå på Vejen, medmindre det seksuelle er ophørt ønske og handle. Det ønske skal være til permanent forening af følelse-Og-ønske, ikke til krampagtig sammensætning af fysiske kroppe. Kønsmissighed er fortsættelsen af fødsler og dødsfald. Mens Vejen fører til Selverkendelse i en perfekt og evigt fysisk krop.

Du bevidst handlingsmenneske-en-kroppen, der har besluttet at finde og være på vej, kan appellere til din tænker del til at guide dig. Du vil have Bevidst Lys inden for at vise dig Vejen - i det omfang du er tillid og brug det. Det Bevidst Lys indeni er sandhed, det er din grad af sandhed. Det Lys vil vise dig ting virkelig som de er. Det er, hvad sandheden gør.

Du skal lære at skelne det fra alle andre lys. Forskellen er, at sansernes lys er lys på natur. De gør dig opmærksom på objekterne i natur udefra, men det er de ikke bevidst af objekterne, som de synliggør udad. Det er de heller ikke bevidst indad; lys af natur ved ikke noget; de er bevidst som deres funktioner kun intet mere. Der henviser til, at Bevidst Lys er selvvidende; det er bevidst at det er Lys der ved, at det ved. Det Lys fører og viser vejen til viden om alle ting i naturog til viden om ens større Selv. Uden Bevidst let kunne man ikke være bevidst af eller som sig selv.

Uden Bevidst Lys du kan ikke finde vejen. I højre tænker du bruger Lys; og når du søger Vejen, the Lys vil vise dig og holde dig på vej. Men du skal kvalificere dig i to kunst for at finde og rejse Vejen.

Den første er den kunst at se tingene som de er. Du kan spørge: Hvad ser jeg, hvis jeg ikke ser tingene som de er? Du ser ting som tilsyneladende, som de ser ud til at være, men ikke som de virkelig er.

Ved erhvervelse af kunst, præference , berører, to værdsatte arvinger fra mennesket, skal fjernes for at du kan finde og rejse Vejen. Preference , berører vokse på tankerneøjet ligesom som grå stær gør på det fysiske øje. Således Bevidst Lys er dæmpet og til sidst skjult. Derfor skal de fjernes og glemmes. De kan fjernes ved dyd.

Virtue er ens viljestyrke i udøvelsen af ærlighed , sandfærdighed.

Ærlighed begynder med højre tænkte og motiv i sig selv og udtrykkes ved ens handlinger i forhold til andre. Ærlighed er ikke kun en passiv ikke-at tage det, der hører til andre; det er også et aktivt afslag på at overveje at være uærlig eller skæv.

sandfærdighed er formål og praksis med at oplyse fakta som fakta er uden hensigt at bedrag. sandfærdighed er ikke den blotte negative samtykke til eller udsagn om, hvad der er tilfældet, bange for fejlinformation eller for at blive forkert. Det er den strenge hensigt at ikke bedrage sig selv og derefter være direkte i erklæringen om fakta, med de enkle ord, der ikke tillader nogen modstand.

Én kan have en stærk vilje og et generelt kendskab til ærlighed , sandfærdighed, og alligevel ikke har dyd. Virtue sker ikke på én gang. Virtue er udviklet, men kun ved praksis af ærlighed , sandfærdighed.

Virtue, som viljens kraft i udøvelsen af ærlighed , sandfærdighed, udvikler en stærk og frygtløs karakter. Uredelighed , falskhed er derefter fremmede og er fremmede, uønskede for dyd. Ved dyd skalaerne fra præference , berører spredes og fjernes, og man ser tingene som de er. Når skalaerne af præference , berører fjernes fra tankerneøjet, det uhindrede Bevidst Lys viser og laver en bevidst af ting som de er. Én er da virkelig kvalificeret til at lære, hvad man ikke skal gøre, og hvad man skal gøre.

Den anden kunst er kunst at vide, hvad man skal gøre, og gøre det; og at vide, hvad man ikke skal gøre, og ikke gøre det. Nu kan du tale med din tænker og bede om at blive guidet. Du kan mentalt sige: Min dommer og Kendende! - led mig i alt, hvad jeg tænker og gør!

rigtigheden af din tænker vil tale med dig igennem samvittighed i dit hjerte og fortæl dig hvad du ikke skal gøre; og grund af din tænker vil fortælle dig, hvad du skal gøre. Øv dig i kunsten at se tingene som de er, og i kunsten at vide, hvad du skal gøre, og hvad du ikke skal gøre, vil du være din forberedelse til at rejse de tre sektioner af Vejen.

For at udøve de to store kunstarter: at se tingene som de er, og at vide, hvad man skal gøre, og hvad man ikke skal gøre, din almindelige hverdag erfaringer vil give dig alle Muligheder nødvendigt til praksis. Du behøver ikke blive overrasket over noget, der sker, eller at intet, der sker, er usædvanligt eller ud over dit pligter. Men hvad der sker, vil være for din træning og for udviklingen af din karakter, hvad enten det er underligt eller almindeligt.

Pligter er altid vigtige; men de er mest vigtige, når man beslutter at være på vejen. Ingen pligter skulle forhindre en i at beslutte sig for Vejen, fordi intet menneske nogensinde kan være fri fra dem, før han har udført alt sit pligter. Alt hvad man skal gøre er at gøre det, som han ved at være hans pligt, og at gøre det så godt han kan med goodwill, uden unødig forventning og uden frygt.

Uanset om ens position er i liv vær høj eller lavt gør det ikke noget. Uanset om det er gift eller enlig, med eller uden familie, med eller uden heftelse, gør det ikke noget så meget. Men hvad gør det? noget er det, man gør godt Faith alt hvad han har accepteret at gøre, eller at omstændighederne viser sig at være nødvendige. Hvis der er nogen bånd, vil de ikke blive brudt; de falder naturligvis væk. Pligter det vil normalt synes uovervindelig vil på denne måde ske naturligt og korrekt gennem omstændigheder, der vil komme i en ordentlig proces med tid: de har en formål i din træning. For læring og gør, tid er ikke det vigtige noget. Essensen af gøringen ligger i udførelsen, ikke i længden af tid or nummer af liv, der kan være påkrævet. Du skal lære at tænke og leve i den evige, ikke i tid.

Der er en metode til regenerativ vejrtrækning, som hjælper med at se tingene som de er, og ved at vide, hvad man skal gøre, og hvad man ikke skal gøre. Den genindfører højre relation mellem åndedrættet og formular af ånden-formular; det er en begyndelse på genopbygningen af det menneskelige legeme i henhold til formular af sin originale perfekte krop. Yderligere er denne metode en måde at udforske og undersøge kroppen ved hjælp af ånden, at kende menneskets legeme.

ånde som det indåndes skal være af fire slags: den fysiske åndedræt, den formular ånde, liv ånde, og lys åndedrag. Hver af disse er opdelt i fire subsidiære vejrtrækninger. Når de fire subsidiære åndedræt af den første art praktiseres og kendes, forbereder de og indleder en i den næste slags og dens datterselskaber.

De fire datterselskaber af det fysiske ånde er: de faste-fysiske, væske-fysiske, luftige-fysiske og strålende-fysiske åndedrag; med andre ord strukturen af det fysiske, det formular af det fysiske, det liv af det fysiske og lys af det fysiske.

Disse første fire subsidiære åndedræt bygger og reparerer strukturen i det fysiske legeme. De skal opretholde en balance mellem byggematerialet og affaldet noget der ellers ikke kan fjernes. Dette gøres ved regelmæssig tilstrømning og udstrømning af de fire substanser af fast-fysisk noget: det er af fast, flydende, luftigt og strålende enheder.

Vejrtrækning er beregnet til at gennemtrænge og forsyne alle dele og tilstande og substater i det faste legeme med enheder of noget af sin egen stat, så alle enheder i kroppen kan udføre deres funktioner ordentligt. Dette kan kun udføres ved regenerativ vejrtrækning. På nuværende tidspunkt indånder det menneskelige kun dele af det grove fysiske åndedræt. Disse er utilstrækkelige til korrekt fordøjelse og assimilering af mad og drikke taget ind i kroppen. Derfor dårligt helbred og død kan være konsekvenser af forkert åndedræt.

Væv er bygget, og der opretholdes en balance mellem byggematerialet og eliminering af affald noget fra kroppen ved hjælp af vejrtrækningsprocessen. Åndedræt er processen med (a) at bygge nyt materiale som struktur på formular af ånden-formular; b) eliminering af affald noget fra denne struktur; og (c) metabolisering eller opretholdelse af balance mellem bygningen og eliminering. Dette forklarer det ældgamle biologiske mysterium ved vævsopbygning.

Ved at praktisere den regenerative metode til vejrtrækning, indtil en sådan vejrtrækning bliver den sædvanlige vejrtrækning af det fysiske åndedræt på alle tidspunkter, vil den fysiske krops faste-luft-udstrålende struktur af de fysiske åndedrætsstoffer indbygges i en korrekt justeret og fungerende fysisk sundhedskrop liv hvoraf kan forlænges på ubestemt tid. Én der beslutter at øve dette åndedrætssystem tilrådes ikke at øve yoga-vejrtrækning, pranayama, eller ethvert andet system: det ville være interferenser. Reglerne for det regenerative åndedræt er som følger:

1) Der må ikke være nogen unødvendig pause eller afbrydelse af vejrtrækning mellem indånding og udbrænding. Det ville være en indblanding i rytme åndedræt, eller en stop af Lys forum tænker.

2) Én bør tænke med og følge ånde når den kommer ind og passerer gennem kroppen, for at observere og faktisk føle, hvor den naturligt går, hvad den gør, og resultaterne af, hvad der gøres af ånde i dens tidevandspassage ind og ud af kroppen.

3) A tid bør indstilles til den daglige praksis med regenerativ vejrtrækning; det skal først ikke være mindre end ti minutter, og det skal gradvis udvides til længere perioder, hvilket synes at være i overensstemmelse med ens grund. Men vejrtrækningen kan også praktiseres når som helst tid dag eller nat, så træningen til sidst bliver ens regelmæssige og normale vejrtrækning.

4) Træningen af vejrtrækningen bør stoppes eller stoppes, hvis man mener, at der er nogen grund for at gøre det.

5) Hvis der er en tid af panik, vrede, spænding, eller når man ser ud til at blive overvældet, fortsæt derefter i uafbrudt og fuld indbrydning og udstråling.

Ved at øve denne regenerative vejrtrækning genopbygger åndedræbet vævene og åbner nye veje for den uhindrede strømning af åndedræt gennem alle kroppens mellemrum og dens sanser, dens organer og dens cellermolekyler, atomer og elektroner eller protoner. Den åndedræt, der passerer gennem blodet og nerverne, har en tendens til at forholde sig og indgå i enighed ønske, den aktive side af handlingsmenneskei kroppen og følelse, dets passive side, så de vil være intime relation.

Blodkarene og nerverne i kroppen løber side om side, hvor blodet er feltet af ønske, og nerverne felt af følelse. Som ånde passerer gennem blod og nerver, det lægger følelse , ønske i fase, og de handler således sammen.

Tænker er den faste holdning og fokusering af Bevidst Lys inden for emnet for tænker. Den faste holdning eller faktiske fokusering af Bevidst Lysved tænker, er kun mulig på det neutrale øjeblik eller punkt mellem udstråling og indbrydning og mellem indbrydning og udbrydning. Så at de faktiske resultater af tænker er kun mulige ved de to poler eller punkter af den komplette runde. Øvelsen med at trække vejret og tænker er en metode til at erhverve kraften til at tænke.

Når tænker er genstand for denne regenerative vejrtrækning, vil processerne med vejrtrækning i genopbygningen af kroppen blive gjort bekendt som Bevidst Lys er fokuseret på det neutrale punkter mellem vejrtrækningen. Når praksis fortsætter, vil tænker vil gøre kendskab til delene og funktioner af kroppen i relation til funktioner af universet; og relation af funktioner af universet til delene og funktioner af kroppen og kroppen som helhed og deres gensidige handling og reaktion.

Der er fire trin eller grader i tænker. Først valg af emne og opmærksomhed på emnet. For det andet at holde Bevidst Lys om dette emne. For det tredje med fokus på Lys om dette emne. For det fjerde fokus på Lys.

Faget skal være det eneste, der er opmærksom på. Der bør ikke være noget andet, som opmærksomheden er engageret i.

I det andet er besiddelsen af Lys betyder stadig, at alt tilgængeligt Lys i hans mental atmosfære at man skal tænke med er tændt for det emne. Så snart Lys er slået til emnet, det Lys tiltrækker ens fortid tanker, og enhver anden inaktiv eller vandrende tanker. Til Lys så vendte, tanker og tankeemner, nattens skadedyr, prøver alle at mængde ind i det Lys. Den første effekt på tænker er, at der er mange emner, der ville skjule eller forhindre, at han ser sit emne. Det tænker forsøger normalt enten at få disse ud af ham Lys, ellers for at være opmærksom på nogen af nummer of tanker denne mængde i. Dette er for svært og tænker er normalt distraheret og forhindret i at holde på Lys om emnet for hans udvælgelse. Han vil mentalt se et af emnerne eller tanker der har overfyldt sig og holder fast Lys på det. Men ikke før har han gjort det, end de andre prøver at mængde den ene ud ved at komme i tråd med hans mentale vision. Kæmp som han vil, han kan ikke se ud til at komme tilbage til sit emne. Og han vender Lys fra den ene til den anden af utallige tanker eller ting, der mængder i; og han kommer ikke længere; så han til sidst opgiver indsatsen, ellers falder han i søvn.

Han kan tage dette samme emne op igen og igen for det, han kalder kontemplation eller meditation eller med ethvert andet navn. Så får han kløe, eller følelser af irritation og uro, ændre hans position og begynde igen og igen. Han prøver ofte at fjerne disse uberettigede indtrængen. Men jo mere han prøver at sætte dem ud af sin tænker, jo mindre er han i stand til at blive af med dem. Der er en måde og kun en måde, hvorpå de spredes. Den måde er at fortsætte med at forsøge at tænke støt på emnet og mentalt nægte at se andet end det emne, som han prøver at holde på Lys.

Hvor mange anstrengelser der er, og hvor lang tid det imidlertid kan tage, er det nødvendigt for ham at gøre det. Fordi det er stabilitet i tænker. Hver tid han tænker på ting, der irriterer ham, han vender Lys på den ting og den anden ting, og han holder ikke på Lys om hans emne. Men når han nægter at se andet end hvad han testamenter at se som hans emne, så flygter de uberettigede motiver, og han holder på Lys støt om emnet; han har afsluttet anden etape.

Den tredje fase er fokuseringen af Lys. Det Lys er mere eller mindre diffuseret over et område, så at sige. Ved jævnligt at se på emnet som en punkt, Lys bliver mere kompakt og styres fra området til dets centrale punkt, som er emnet. Fokuseringen skal fortsættes, indtil alle Lys kommer til et fokus, til dets fokus på emnet. Så snart Lys er fokuseret, emnet som en punkt åbner ind i fylden af viden om emnet, som Lys viser på en gang i sin helhed. Det er en mere fuldstændig åbenbaring af emnet for tænker end et lyn, der lyser op et landskab i den mørkeste aften. Forskellen er, at lynet viser, hvad der ses af sanserne. Det Lys er viden om emnet opnået af tænker.

Vedrørende den anden fase, afholdelse af Lys: Hver tid og Lys er slået til mellemliggende emner, er der en ændring af afstand og perspektiv. Én emne, der griber ind, kommer nærmere, endnu et tættere; en anden kan komme tættere på. Hver forsøger at komme tættere på synslinjen for at tiltrække opmærksomhed. Og de fattige tænker er så distraheret, at han ikke ved, hvad han er tænker om. Og han bliver forvirret, syg af lette, eller giver det op i modløshed. Han får ikke viden, før alle Lys er fokuseret. Med hvert fokus på Lys han tilegner sig viden.

Når man ser på en ting, ses det ikke som en helhed. For at se det, må man se fokus punkt af den ting, han ser på. Og hvis han kan se fokus punkt, kan han se det hele gennem det punkt.

Hvordan får man Lys in tænker? Den sikreste måde at få Lys er ved regelmæssig vejrtrækning. Uanset hvad Lys man får kommer gennem en punkt, ved det neutrale punkt, mellem indbrydning og udbrydning, og mellem udbrydning og indbrydning. Så der er to gange i en runde med fuldstændig vejrtrækning, hvor Bevidst Lys kan være fokuseret.

Når Lys kommer ind ved de to neutrale punkter mellem indbrydning og udbrydning skal man være tænker støt om emnet ellers Lys diffunderes. Hvis han har mere end et emne, mens han prøver at tænke, Lys kan ikke være fokuseret. Så mange motiver hindrer ham i hans stadige tænker at han ikke får noget fokus, når Lys ville komme ind; det diffunderes derfor over de mange fag. Men den fortsatte praksis med at prøve at holde hans tænker støt på det valgte emne, tillader ham at udøve sin mentale vision, at hvis han vedvarer længe nok, vil han til sidst være i stand til at opdage noget om hans emne, fordi Lys vil give en lille belysning om sit emne, selvom det muligvis ikke åbner det for viden.

På denne måde får de, der tror, information i erhvervslivet, i kunst, i enhver besættelse eller bestræbelse i liv. Det Lys giver information om de emner, de tror, de tror på. Men man tænker sjældent støt nok til at få viden om emnet. Alle opfindelser, alle opdagelser inden for videnskab og kunst, eller i enhver alvorlig bestræbelse i liv, kommer enten som belysninger om emnet eller som blink af viden gennem det neutrale punkt mellem indbrydning eller udbrydning.

Dette er tænker, menneske tænker; ikke rigtig tænker. Ægte tænker er uden for det almindelige menneske. Hvis det var nødvendigt, når Lys var fokuseret på tid of tænker på emnet ville vejrtrækningen stoppe. Det Lys ville stoppe vejrtrækningen, og man ville tænke ind i Lys, og se på ethvert emne efter hans valg. Det ville være reelt tænker, en udvidelse af det, der kan kaldes regelmæssigt tænker.

Lys is intelligens i sig selv og kun det, der kan bruge Lys er intelligent. Men mennesker er ikke intelligenser. De bliver intelligente i forskellige grader alt efter deres evne til at holde Bevidst Lys om emnet for tænker.

Når man fortsætter og fortsætter i tænkte og handling af højre , retfærdighed, råd og vejledning fra ens tænkersom dommer kan blive mentalt spurgt og modtaget under vejrtrækning. Så man kan få styrke og handle frygtløst og med tillid til enhver virksomhed. Så man kan fra tid til tid har afsløringer som svar på ens spørgsmål til relation mellem universet og ens krop, angående pligterog ens relation til tænker , vidende af hans Triune Self.

Hvert datterselskab af det fysiske ånde er mediet, som den næste finere ånde anvendelser i bygningen af dens noget ind i strukturen i den fysiske krop. Det formular ånde og datterselskaberne begynder at opbygge formular krop, når den fysiske krop udvikler sig til fysisk sundhed. Det breath-formular gradvist og automatisk genopbygning og rekonstitution og genoprettelse af det fysiske legeme i sin oprindelige tilstand af perfektion. Men det kan kun gøre det som handlingsmenneske bemyndiger og leder det ved tænker.

Den, hvis regenerative vejrtrækning har forberedt kroppen på formular vejrtrækning indånder formular ånde, som gradvist vil forbedre og rekonstruere strukturen mod perfektion og udvide liv af det fysiske legeme på ubestemt tid. Det formular åndedræt er begyndelsen på kropslige foryngelse liv; det er initiativtager og mysterium og mirakel liv i alt det højere formularer. Det vil gradvis forberede kroppen på vejrtrækning af liv åndedrag. Så modtager man yderligere oplysninger fra tænker og vidende af hans Triune Self, som angivet af systemet af tænker i det fjortende kapitel.

* * *

Et kapitel om "frimureri" skulle følge dette sidste afsnit af "Den store måde", hvor emnet blev behandlet i lys af hvad der er anført i denne bog. Det blev vist, hvordan historien om bevidst jeget i kroppen er afbildet i ritualet om frimureri, idet ordenen er eldgammel ud over drømme af enhver frimurer og symbolsk optagelse af sådanne beviser og selvhistorie, som er ukendt for moderne frimurer. Det fremgang af bevidst selv i sin evne til at blive bevidst mere Lys er optaget af deres symboler. Det symboler vis mureren fremgang i grader i hans rejser, endda til bygningen af det ”andet tempel, evigt i himlen, "- som vist i" Den store måde. "

Ved at præsentere manuskriptet for udgivere viste det sig, at en fortolkning af frimurernes "Dogma og Rituelle", af en lægmand, ikke et medlem af ordenen, kunne give lovovertrædelse. Det var ikke meningen. Derfor er kapitlet trukket tilbage; Den vil ikke blive offentliggjort, medmindre det ønskes af murere.

HWP

* * *

Siden den oprindelige offentliggørelse af Tænk og skæbne Murere har gennemgået og godkendt det ovennævnte kapitel. Ordet Foundation offentliggjorde først det i 1952 som en separat bog-Murværk og dens symboler- og fortsætter med at holde det på print.

Ordet Foundation