DET

WORD

ATMOSFÆRER

FØR, under og efter hver konkret fysisk manifestation er der en atmosfære. Fra et sandkorn til jorden, fra en lav til en kæmpe eg, fra animalcula til mennesket, kommer ethvert fysisk legeme til i sin særlige atmosfære, bevarer sin struktur indeni og opløses til sidst i sin atmosfære.

Ordet er afledt af den græske atmosfære, der betyder damp og sphaira, sfære. Det er det udtryk, der bruges til at betegne luften, der omgiver jorden og sekundært det omgivende element eller indflydelse, social eller moralsk, som miljøet er et andet udtryk. Disse betydninger er inkluderet i ordet som her brugt, men derudover har det her en dybere betydning og et bredere anvendelsesområde. Ud over dets begrænsede fysiske import bør atmosfære være kendt for at have en større fysisk indflydelse og anvendelse, og det skal forstås, at der også er en psykisk atmosfære, en mental atmosfære og en åndelig atmosfære.

Alle levende tings bakterier holdes i suspension i atmosfæren, før de kommer i vandet eller på jorden. Det nødvendige liv til alle fysiske ting kommer fra og cirkulerer gennem luften. Atmosfæren giver liv til jordens og jordens former. Atmosfæren giver liv til havene, søer, floder og bjergområder. Fra atmosfæren kommer det liv, der understøtter skove, vegetation og dyr, og mænd henter deres liv fra atmosfæren. Atmosfæren formidler og transmitterer lys og lyd, varme og kulde og jordens parfumer. Inden i det blæser vinden, regnen falder, skyer dannes, lyn blinker, storme udfældes, farver vises, og indeni finder alle naturens fænomener sted. I atmosfæren er der liv og død.

Hvert objekt har sit væsen i sin atmosfære. I dens atmosfære finder de fænomener, der er karakteristiske for hvert objekt sted, sted. Afbryd eller luk genstanden fra dens atmosfære, og dens liv vil forlade den, dens form vil gå i stykker, dens partikler vil adskille sig, og dens eksistens ophører. Hvis jordens atmosfære kunne lukkes fra jorden, ville træerne og planterne dø og ikke kunne producere mad, vand ville være uegnet til at drikke, dyr og mennesker kunne ikke trække vejret, og de ville dø.

Da der er en atmosfære af jorden, hvor jorden ånder og lever, opretholder sin form og har sin væsen, så er der også den atmosfære, som mennesket fødes i som et spædbarn, og hvor han vokser og opretholder sit væsen . Hans atmosfære er den første ting, som mennesket tager, og det er den sidste ting, som han som fysisk væsen giver op. Menneskernes atmosfære er ikke en ubestemt og usikker mængde, den har en klar oversigt og kvaliteter. Det kan være synligt for sanserne og er kendt for sindet. Menneskenes atmosfære er ikke nødvendigvis som en kaotisk masse af tåge eller damp. Atmosfærerne fra de væsener, der går til at gøre mennesket, har deres særlige grænser og er beslægtet med hinanden af ​​bestemte bindinger, ved særlig design og i henhold til loven.

Den fysiske mand i sin atmosfære er som et foster indkapslet i dets amnion og chorion i udviklingsproces inden for dens større atmosfære, livmoderen. Cirka tre fjerdedele af den næring, hvormed hans krop opretholdes, føres gennem hans åndedrag. Hans åndedræt er ikke kun en mængde gas, der strømmer ind i hans lunger. Pusten er en bestemt kanal, ved hjælp af hvilken den fysiske krop næres fra dens fysiske og psykiske atmosfærer, idet et foster næres fra blodstrømmen gennem livmoderen og morkagen ved hjælp af sin navlestreng.

Menneskenes fysiske atmosfære er sammensat af uendeligt store og usynlige fysiske partikler, der indtages og smides ud af den fysiske krop ved hjælp af åndedrættet og gennem hudens porer. De fysiske partikler, der indtages gennem åndedrættet, går i kombination med kroppens og opretholder dens struktur. Disse fysiske partikler holdes i cirkulation af ånden. De omgiver den fysiske mand og udgør således hans fysiske atmosfære. En fysisk atmosfære er modtagelig for lugt og røgelse og producerer en lugt, som er af den fysiske krops art og kvalitet.

Hvis man kunne se den fysiske atmosfære af en mand, ville det fremstå som utallige partikler i et rum synliggjort af en solstråle. Disse kunne ses at cirkle eller hvirvle rundt om kroppen, og alle holdes i bevægelse ved hans åndedrag. Man ser, at de skynder sig ud, cirkler rundt og vender tilbage i hans krop, følger den, uanset hvor den går, og påvirker partiklerne i andre fysiske atmosfærer, som den kommer i kontakt med, afhængigt af dens styrke og følsomheden af ​​den fysiske atmosfære, som den kommer i kontakt med . Det er ved kontakt eller fusion af fysiske atmosfærer, at smitsomme sygdomme spredes og fysiske infektioner overføres. Men ens fysiske krop kan næsten blive gjort immun mod fysisk smitsomhed ved at holde det rent inden og uden, ved at nægte at have frygt og ved tillid til ens helbred og modstandskraft.

Menneskenes psykiske atmosfære gennemsyrer og omgiver hans fysiske atmosfære. Den psykiske atmosfære er stærkere og mere kraftfuld i sin indflydelse og virkning end den fysiske. Den psykiske mand er endnu ikke dannet, men er repræsenteret i form af det fysiske menneskes astrale formlegeme. Med det astrale formlegeme som centrum, omgiver den psykiske atmosfære det og det fysiske i en afstand, der står i forhold til dets styrke. Hvis det blev set, ville det fremstå som gennemsigtig damp eller vand. Den fysiske atmosfære ville optræde inden i den som partikler eller sediment i vand. En menneskes psykiske atmosfære kan sammenlignes med et sfærisk hav med dets varme og kolde strømme, dets bølger og bølgende bevægelser, dets boblebad og hvirvler, dets driv og undervand og stigningen og faldet af tidevandet. Menneskenes psykiske atmosfære slår altid mod den fysiske krop med sin astrale formkrop, når havet slår kysten. Den psykiske atmosfære bølger over og omkring den fysiske krop og dens sensationskrop, den astrale formkrop. Følelser, ønsker og lidenskaber handler gennem den psykiske atmosfære som tidevandets stigning og fald, eller som skumdannelse og oversvømmelse og spild af vandet mod det blotte sand, eller som en undertow eller boblebad, der prøver at tegne alle objekter inden for dens indflydelse , ind i sig selv. Ligesom havet er den psykiske atmosfære rastløs og aldrig tilfreds. Den psykiske atmosfære kaster sig selv og påvirker andre. Når det bærer ind på eller gennem eller oversvømmer den astrale formkrop, frembringes alle slags følelser eller fornemmelser, og disse fungerer især på følelsen af ​​berøring, det indre berøring. Dette tilskynder til at gå udad i handling og føles som en stigende bølge, der bærer en på sin genstand, eller den forårsager en længsel efter et objekt og frembringer en fornemmelse som et stærkt undertow.

Cirkulerende gennem den astrale formlegeme og omgiver den fysiske, har den psykiske atmosfære som et af dens træk, der subtile indflydelse tales om som personlig magnetisme. Det er magnetisk i sin natur og kan have en stærk tiltrækning for andre. Menneskenes psykiske atmosfære påvirker andre, som han kommer i kontakt med, i forhold til dens styrke eller personlige magnetisme og i henhold til andre mænds følsomhed gennem deres psykiske atmosfærer. Denne psykiske atmosfære hos en person vekker op og agiterer den psykiske atmosfære af en anden person eller af mange, og derfra virker den fysiske krop eller krop; og kroppens organer agiteres i henhold til arten af ​​det ønske eller følelser eller lidenskab, der er dominerende. Dette kan ske ved blot at være til stede uden brug af ord eller handling af nogen art. Så at nogle føler sig tvunget til at gøre eller sige ting eller give udtryk for visse følelser, som de ikke ville, hvis ikke påvirket af den psykiske atmosfære eller den personlige magnetisme fra den, der driver eller trækker dem. En, der ser, at hans psykiske atmosfære påvirker en anden mod det, han ved at er bedst, eller hvis han føler, at han er uretmæssigt påvirket, kan kontrollere handlingen eller ændre indflydelsen ved ikke at sanktionere den følelse eller lyst, der føltes, og ved at ændre hans tanker til et emne af en anden karakter og ved at holde sin tanke støt til det emne. Al følelse og fornemmelse uanset art produceres ved hjælp af ens egen psykiske atmosfære og andres psykiske atmosfære. Nogle personers psykiske atmosfære har effekten af ​​at stimulere, spændende og interessante dem, som de kommer i kontakt med. Dette kan være af en behagelig karakter. Andre har den modsatte effekt af at aktivere eller uddøde dem, de møder, eller få dem til at miste interessen for anliggender.

Den psykiske atmosfære er det medium, hvormed sindet fungerer på den fysiske krop gennem sin astrale formkrop, og det er det medium, hvormed alle sanseindtryk og fornemmelser formidles til sindet. Uden den psykiske atmosfære ville menneskets sind i sin nuværende udviklingstilstand ikke være i stand til at være opmærksom på eller kommunikere med og handle på hans fysiske krop eller den fysiske verden.

I den nuværende tilstand af udviklingen af ​​menneskeheden har mennesket ingen bestemt og veldefineret mental krop i sit fysiske liv. Men der er en bestemt mental atmosfære, som omgiver og virker på og gennem hans psykiske atmosfære, og derfra på den fysiske krop gennem ånden og ved hjælp af det fysiske nervecenter. Den mentale atmosfære er som en sfære af elektricitet eller elektrisk energi, adskilt fra magnetisk kvalitet i den psykiske atmosfære. Det er relateret til den psykiske atmosfære, da elektricitet er til et magnetfelt. Den psykiske atmosfære tiltrækker den mentale atmosfære og ved hjælp af den mentale atmosfære på og gennem den psykiske atmosfære produceres eller frembringes alle psykiske og fysiske fænomener og manifestationer.

Sindet bevæger sig i dets mentale atmosfære fornemmer ikke og er ikke underlagt fornemmelse af nogen art. Først når den handler gennem og i forbindelse med den psykiske atmosfære og den fysiske krop, er den modtagelig for og oplever fornemmelse. Sindet i dets mentale atmosfære er aktivt ved hjælp af tanke. Sindet, der handler i dets mentale atmosfære, og når det er involveret i abstrakt tænkning, er blottet for sensation.

Først når tanken er nedsænket i den psykiske atmosfære og forbundet med sanserne, oplever sindet sensation.

Den mentale atmosfære er lige så nødvendig for menneskets liv som luften er nødvendig for jorden og vandet og planterne og dyrenes liv. Uden den mentale atmosfære lever mennesket måske stadig, men han ville kun være et dyr, en galning eller en idiot. Det er på grund af den mentale atmosfære, som den fysiske mand ser ud til at være og er mere end et dyr. Den psykiske atmosfære alene har ingen samvittighed eller moralske bekymringer. Det aktiveres og domineres af lyst og forstyrres ikke af nogen forestillinger om moral eller rigtigt og forkert. Når den mentale atmosfære kontakter og handler i forbindelse med den psykiske atmosfære, vækkes den moralske sans; tanken om rigtigt og forkert overvejes, og når den betragtede handling er i strid med den vækkede moralske sans, hvisker samvittigheden, nej. Hvis tankerne i den mentale atmosfære reagerer på dette nej, dæmper, beroliger den mentale atmosfære stormfuld psykisk atmosfære, og den påtænkte umoralsk handling er ikke tilladt. Men når ønsket er stærkere end tanken om ret, slukker den psykiske atmosfære for den tid, den mentale atmosfære, og lysten bringes i handling, som omstændigheder og betingelser tillader.

En menneskes mentale atmosfære påvirker andre på en anden måde end hans psykiske atmosfære. Hans psykiske atmosfære påvirker andres følelser, og ønsket er den aktive faktor, og en fornemmelse er resultatet; hvorimod den mentale atmosfære påvirker andre af mentale processer. Tanker er de faktorer, hvorpå de mentale processer udføres. Funktionerne i den psykiske atmosfære er sensationelle og resulterer i sensation. De i den mentale atmosfære er intellektuelle og resulterer i tanke. Den mentale handling på den psykiske atmosfære er moralsk, og når den psykiske domineres af den mentale, er resultatet moral.

Uafhængigt af den fysiske krop og dens atmosfære og den psykiske atmosfære hos en mand eller andres, vågner hans mentale atmosfære, stimulerer og opmuntrer andre til at tænke og foreslår dem emner af tanke, ellers har den virkning at lægge en dæmper på, undertrykkende , uklar og sludder deres mentale aktiviteter. Dette gøres ikke altid med vilje. En så påvirker andre kan være ganske uvidende om virkningerne; disse effekter produceres med eller uden hans intention i henhold til kraften i hans tanker og modtageligheden af ​​andres mentale atmosfære for dem. De med lige eller næsten lige positive, mentale atmosfære vil sandsynligvis modvirke og modsætte sig hinanden, hvis deres idealer er forskellige. En sådan modstand kan vække og fremkalde eller udvikle kraften til at tænke, og den kan styrke den mentale atmosfære hos en eller begge dele, hvis den ikke frembringer den modsatte effekt af overmagt og dæmpning.

Den mentale atmosfære er mægleren mellem den fysiske dyremand med sin psykiske natur og individualiteten eller den åndelige mand. Ved hjælp af den mentale atmosfære og de tanker, der opererer gennem den, kan det kraftfulde ønske i sin turbulente psykiske atmosfære kontrolleres og reguleres, og den fysiske mand er lavet et perfekt instrument, hvormed begærene intelligent betjenes, sindet trænes og gøres fuldt bevidst om sig selv og dets arbejde i verden og opnået kontinuerlig bevidst udødelighed.

I modsætning til de psykiske og fysiske mænd i deres psykiske og fysiske atmosfære, har den åndelige mand i sin åndelige atmosfære permanens. Det skyldes denne klarhed og permanens i den åndelige menneskes åndelige atmosfære, at den mentale atmosfære udsendes, den psykiske atmosfære fremsættes og det fysiske væsen kaldes til eksistens, hver inden for og gennem den anden, og at den fysiske og psykiske og mentale atmosfærer er mønstre efter, selvom de adskiller sig noget fra den åndelige atmosfære.

At sindet kan betragte det som et genstand for tanke, kan menneskets åndelige atmosfære sammenlignes med en farveløs sfære af skyggeløst lys og det åndelige menneske med det, der er bevidst om og i lyset. Ved hjælp af forhold og forhold kan man betragte den mentale atmosfære som inden for den nedre del af det åndelige, det psykiske inden for det mentale, det fysiske inden for de psykiske atmosfærer og det fysiske menneske som sediment for alle.

Hverken de åndelige eller de mentale atmosfærer kan ses af klarsynte. Den åndelige atmosfære kan være, men den bliver normalt ikke fanget af sindet eller sanset af en person, fordi sindet oftest er bekymret for sansernes ting. Selv når det åndelige betragtes, tales det om i form af forstand, men det åndelige menneske og den åndelige atmosfære er ikke af sanserne eller af sindets aktiviteter. Den åndelige atmosfære sanses normalt ikke af mennesket, fordi den psykiske atmosfære er så turbulent og rastløs, at mennesker ikke kan forstå den åndelige kraft eller fortolke dens tilstedeværelse. Man kan fornemme hans åndelige atmosfære ved en følelse eller en bevidsthed om, at han, ”jeg”, vil fortsætte som et bevidst væsen uanset død. Den bevidste kontinuitet af "jeg" vil føles mere reel end døden. På grund af den psykiske atmosfære misforstår og forstår sindet følelsen af ​​kontinuiteten af ​​”jeg” og giver værdi til personligheden (det vil sige følelsen af ​​jeg og ikke det jeg er fakultet), der har et inderligt ønske fortsættes. Når sindet overvejer den åndelige atmosfære, opfattes den åndelige atmosfære som fred og lydløs kraft og usårbarhed. Den åndelige atmosfære giver sindet en tro, mere dybt siddende og varig end nogen indtryk, der måtte være produceret ved bevis for sanserne eller ved logik. På grund af tilstedeværelsen af ​​den åndelige atmosfære har det inkarnerede sind tro på og forsikring om dets udødelighed.

Den inkarnerede del af sindet overvejer ikke længe det åndelige menneske, når den åndelige atmosfære gør sin tilstedeværelse kendt, fordi den åndelige atmosfære er så uforbundet og forskellig fra den psykiske atmosfære, at den frembringer en ærefrygt, en ro, en kraft og en tilstedeværelse , for mærkelig til at blive overvejet af det menneskelige sind uden frygt eller skræmmelse. Så når den åndelige atmosfære gør sig kendt ved sin tilstedeværelse, er sindet for bange for at være stille og kende det.

De færreste mennesker har overvejet emnet atmosfære, som det anvendes individuelt til mennesket. Måske er der ikke taget hensyn til de forskelle og forhold, der eksisterer mellem en fysisk, psykisk, mental og åndelig mand og deres respektive atmosfære. Ikke desto mindre, hvis sindet beskæftiger sig med emnet af atmosfærer og undersøger intelligent, åbnes nye felter, og nyt lys bliver kastet på den måde, hvorpå indflydelse bringes af en mand til andre. Den studerende vil finde ud af, hvorfor han og andre har hver sådan modsætning og mange sider, og hvordan hver enkelt menneskes natur får en midlertidig kontrol over sine handlinger og derefter give plads til den næste. Uden en klar forståelse af menneskets atmosfærer vil man ikke godt forstå indersiden af ​​den fysiske natur og de underliggende love, der regulerer fysiske fænomener, og han vil heller ikke være i stand til at finde, intelligent, indgang til og handle i nogen af ​​de verdener, hvormed han er omgivet. Man kender ikke lidt til emnet atmosfærer, men ingen kender de virkninger, som en manns atmosfære giver på ham og på andre.

Hvis en person sidder alene, og navnet på en anden annonceres, får navnet straks sin virkning. Når den anden kommer ind, frembringes en anden effekt, fordi den fysiske atmosfære hos den besøgende påvirker den fysiske atmosfære hos den, der modtager ham. Hver påvirkes uundgåeligt af den fysiske atmosfære af den anden, som kan være behagelig eller ej, alt efter ensartethed eller modstridighed af arten af ​​de fysiske partikler, som hver fysisk atmosfære er sammensat af. Hver fysiske krop tiltrækker eller frastøtter den anden; eller de kan være så næsten ens i kvalitet, at de hverken vil frastøde eller tiltrække, men være "hjemme" i hinandens selskab.

Andre faktorer pålægger sig dog. De er den psykiske atmosfære i hver. De to fysiske atmosfærer kan være enige med eller være imod hinanden. Denne aftale eller opposition vil blive styrket eller mindsket af den måde, hvorpå de psykiske atmosfærer påvirker hinanden. Bortset fra ønsket, der er midlertidigt aktivt i hver af de psykiske atmosfærer og bortset fra intentionen med besøget, er der den underliggende natur og magnetiske kvalitet i den psykiske atmosfære i hver, hvilket vil påvirke den underliggende natur og psykiske atmosfære af den anden . Så vil blive rørt op antagonisme, vrede, misundelse, bitterhed, had, jalousi eller nogen af ​​lidenskaberne, eller en hjertelig, genial, venlig følelse af varme, opstemthed eller entusiasme kan være forårsaget. Disse effekter frembringes ved aktiviteten af ​​ønsket om princippet i det magnetiske batteri, det astrale formlegeme. Den astrale formlegeme genererer en magnetisk strøm, der udsendes fra alle dele gennem den fysiske krop, men især fra hænderne og overkroppen. Denne strøm fungerer som en blid eller kraftig flamme, der får den ene til en psykisk atmosfære at bevæge sig i blide eller stærke bølger, der kommer ind og angriber eller blandes med den andres psykiske atmosfære. Hvis dette er behageligt for den anden, accepterer hans atmosfære, giver og reagerer på indflydelsen og handler i overensstemmelse med den anden; hvis naturen er imod den psykiske atmosfære i sin art og kvalitet, vil atmosfærerne derefter kollidere og handle på en lignende måde som når to stærkt ladede luftstrømme mødes; en storm er resultatet.

På det øjeblik, eller efter mødet i de fysiske og psykiske atmosfærer, hæfter hver mental mentalitet, og i henhold til deres relative styrke og kraft vil en af ​​de mentale atmosfærer påvirke og kontrollere de fysiske og psykiske atmosfærer og påvirke den mentale atmosfære i den anden. Hvis de fysiske og psykiske atmosfærer er behagelige for hinanden, og hvis den mentale atmosfære falder sammen med dem, hersker god karakter, og der etableres harmoni mellem de to. Men friktion, dårlig følelse eller åben krigføring vil eksistere i henhold til uoverensstemmelser mellem de to mænds fysiske og psykiske og mentale atmosfære.

Hvis den ene sind er veluddannet og har sin psykiske natur under kontrol, vil det være i stand til at påvirke sindet og kontrollere den andres psykiske atmosfære. Men hvis ingen af ​​sindene dominerer sin egen psykiske atmosfære, vil den stærkeste af de to psykiske atmosfærer påvirke og dominere den andres psykiske og mentale atmosfære.

Hvis forretningsmæssig stående og social position og ting i de fysiske sanser er de ting, der er mest omsorg for, vil de mest påvirke den anden person. Hvis han er mærkbar, sympatisk og let bevæget af følelser og fornemmelser, vil han blive mest påvirket af den nye psykiske atmosfære. Hvis han overvejer en ting godt, før han handler, hvis han gives til analytiske undersøgelser og forskning, hvis han vejer mennesket ud fra sin mentale kraft og ikke af de spændinger, han kan producere, heller ikke ved fysiske egenskaber, vil han være mere modtagelige for og påvirket af den andres mentale atmosfære. I overensstemmelse med ensartethed af art vil den ene mentale atmosfære mødes og være enig med den andres, og i henhold til dens kraft vil den blive påvirket eller styret af den anden. Men hvis den ene mentale atmosfære ikke skulle være beslægtet med den anden, vil der være en modstand og en strid, indtil den ene af de to vil stemme overens med eller give efter for og blive ledet af den anden, medmindre de to mentale atmosfærer, der er forskellige i venlige bør næsten jævnt matches i kvalitet, eller hvis de psykiske atmosfærer er stærke nok til at forhindre enighed og få dem til at forblive i odds og modsat hinanden.

Et almindeligt sind er ikke i stand til at handle direkte gennem sin mentale atmosfære på den andres mentale atmosfære, så det handler gennem eller får den psykiske atmosfære til at handle gennem det på den andres mentale atmosfære. Sindet når ind i hjernen og bevæger sansekroppen form og begær. Ved at handle i sindet med lyst og form, sendes en tunge af usynligt lys ud mellem øjenbrynene og panden. Så handler hilser, udfordrer eller hilser det ene sind, det andet sind gennem hans mentale atmosfære; hans sind fungerer på en lignende måde og etablerer en station ved hans pande; de således etablerede stationer blinker ud og modtager beskeder gennem hver mental atmosfære. Ord kan bruges til at forbinde eller bringe stationerne i berøring, men i henhold til dens magt har hver mental atmosfære sin virkning på den anden uafhængigt af ord.

For at den fysiske atmosfære hos en påvirker den fysiske atmosfære fra en anden, skal den fysiske krop være i nærheden. Hvis den ene psykiske atmosfære skal påvirke den andres, er det normalt nødvendigt, at hver fysisk krop er inden for synets synsvinkel eller hørelse af den anden. Det er normalt nødvendigt med den fysiske krop, fordi den psykiske atmosfære handler gennem og omkring den. Bortset fra i særlige tilfælde er ens psykiske atmosfære ikke stærk nok til at handle i lang afstand på en anden psykiske atmosfære. Hvis ens mentale atmosfære har været forbundet med en andens, er fysisk nærhed ikke nødvendig for ham at påvirke den andres mentale atmosfære. Ved at tænke forbinder man sin mentale atmosfære med den andres mentale atmosfære. Gennem den mentale atmosfære kan tanken fremkaldes i eller foreslås til en anden.

Den åndelige atmosfære hos den person, der kommer ind i rummet, kan være, men sjældent opfattes det på én gang af sindet. Det er usædvanligt, at en menneskes åndelige atmosfære er tilstrækkeligt i kontakt med hans sind og hans psykiske natur til at blive fornemmet eller opfattet af en anden. Alligevel er det muligt, at hans åndelige atmosfære, selvom han er ude af kontakt med sin psykiske atmosfære, kan være stærk nok til at få dens tilstedeværelse til at blive opfanget og sanset af en andens mentale og psykiske atmosfære, og at den andres åndelige atmosfære kan bringes i forhold til hans andre atmosfærer. Når ens åndelige atmosfære udtales, virker den på en anden uafhængigt af hans ræsonnementskraft og hans psykiske natur og frembringer en ro og afslapning, og i løbet af denne tid er hans åndelige atmosfære relateret til og påvirkninger og kan dominere hans mentale og psykiske atmosfære.

Alt dette kan ske enten med eller uden brug af ord, og skønt de to mænds åndelige natur ikke nævnes. I dette tilfælde ville den latente styrke og tro og formål forblive hos og påvirke den ene, så påvirket efter den anden var gået væk. Hvis der imidlertid skal talt om det åndelige menneskes emne, og den, hvis spirituelle atmosfære er stærk, skulle vække og stimulere den andres atmosfærer af emnet religion eller den individuelle åndelige mand, ville den, der var så vækket, have lignende ambitioner som den, han blev påvirket af. Men efter at denne indflydelse var blevet fjernet, og i henhold til styrken i hans åndelige eller mentale eller psykiske atmosfære og tilpasningen af ​​hver af disse til den anden, vil han handle ved den atmosfære i hans, der er stærkest. Hvis hans åndelige dominerer hans andre atmosfærer, vil de overførte og accepterede ideer sejre; hans sind stemmer overens, og hans psykiske atmosfære kan bringes på linje med dem. Men hvis hans sind dominerer de andre atmosfærer, selvom ideerne accepteres, vil de blive vejet og målt og mekanisk behandlet af hans sind. Denne mekaniske fortolkning af den åndelige kraft, der overføres, vil lukke for hans åndelige atmosfære fra hans sind. Men hvis hans sind ikke er stærk nok og ikke ved argumenter og logik kan udelukke hans åndelige fra hans psykiske atmosfære, vil hans psykiske atmosfære blive vækket til en religiøs inder; følelser vil kontrollere hans sind. Det åndelige lys, der tildeles ham, vil blive fortolket med hensyn til hans sanser, og han vil påvirke andre og blive selv domineret af religiøse fornemmelser og følelsesmæssige sentimentalitet.

På grund af forskellene mellem hver af en mans atmosfærer er det vanskeligt for to mænd og deres respektive atmosfærer at blande, blive enige eller blive egnet til hinanden, medmindre hver af atmosfærerne til en af ​​mændene er de samme i naturen som den af ​​den anden, og medmindre kvaliteten og kraften i hver atmosfære justeres til den tilsvarende atmosfære af den anden. Så der indgås normalt et kompromis mellem mænd og deres atmosfære.

Når to er sammen i et rum, og der indgås et kompromis, foretages en kombination mellem deres atmosfære. Indgangen til en tredje person vil uundgåeligt ændre kombinationen. Den nye faktor vil ødelægge kompromiset og enten kaste de to atmosfærer i disharmoni, eller han vil introducere et element, der mere ligeligt vil afbalancere, stille, relatere og skabe aftaler mellem mændene og atmosfæren. Efter et stykke tid laves en ny kombination mellem de tre mænd og deres atmosfære. Derefter indgangen til en fjerde og femte mand vil frembringe ændringer og forskelle og nye kombinationer mellem atmosfærerne, når hver nye faktor introduceres. På samme måde ændres kombinationen af ​​atmosfærerne, der er lavet af et givet antal mænd, og en ny en, når hver forlader rummet. Karakteren for denne generelle atmosfære bestemmes af kvaliteten og kraften i hver af mændets atmosfærer.

Ved tilstedeværelsen af ​​en eller mange mænd har et rum og et hus givet det en atmosfære, der er karakteristisk for tankerne og ønsker hos dem, der bor eller har boet i eller besøgt det. Denne atmosfære gennemsyrer rummet eller huset så længe efter dets beboeres afgang, som styrken i deres tanker og ønsker bestemmer; det kan sanses eller opfattes af en der kommer ind i det rum eller det hus.

Hvert sted, hvor mennesker samles, har sin særlige atmosfære, hvis art eller karakter bestemmes af folks tanker, ønsker og handlinger. Teatre, spiritusbutikker og hospitaler, fængsler, kirker, retssaler og alle offentlige eller private institutioner har alle deres karakteristiske atmosfære, som alle måtte føle. De mest ufølsomme og tætte personer er ikke immun over for virkningen af ​​disse atmosfærer, men de vil blive sanset eller opfattet mere intenst af dem, hvis sanser er mest modtagelige og vågne.

En landsby, en by, en stor by har sin særegne atmosfære. Mennesker, der opfatter eller mærker dens karakter, holdes væk fra eller går til det sted, i takt med at stedets atmosfærer producerer deres virkning på folks atmosfære. Man vil blive imponeret af forskellen mellem en slagmark, en boldbane, en race-bane, en lejr-mødeplads eller en kirkegård. Hans indtryk produceres af indtryk fra deres forskellige atmosfærer alene.

Steder, som folk besøges, er ikke de eneste steder, der har karakteristiske atmosfærer. Lokaliteter, hvor menneskets fod sjældent har forkyndt, har hver deres egen særlige atmosfære. En, der har rejst gennem store skove, over brede sletter, over tørre ørkener, op ad sky, der har gennemboret bjerge, eller som er faldet ned i miner, gået ind i huler eller søgt i jordens fordybninger, vil vide, at hver sådan lokalitet er gennemtrængt af og har omkring sig en indflydelse, hvis natur er umiskendelig. Denne indflydelse formidles til mandens atmosfære fra lokalitetens atmosfære.

Hver nation eller land har sin egen atmosfære, der er forskellig fra andre nationers og landes. En tysker, en franskmand, en engelskmand, hindoo, kinaman eller arab, er forskellig fra den anden. Når en mand med en nationalitet rejser til et andet land, bærer han en atmosfære, der er ejendommelig for det land, hvor han er født og opdrættet. Hans atmosfære vil blive opfattet af folket i nationen som at være anderledes end deres egen. Denne markante forskel skyldes atmosfæren i sit land, der karakteriserer ham, da hans individualitet påvirkes af hans nationale atmosfære.

Nationens ånd manifesterer sig gennem atmosfæren. Denne nationale ånd eller atmosfære imponerer det ufødte barn, og efter fødslen imponerer hans lands atmosfære og arbejder sig ind i barnet og ungdommen og manifesteres i ham som vaner og skikke og fordomme i henhold til hans station i liv og måde at opdrætte på. Spædbarnet tager til og har podet ind i sit eget individuelle atmosfære den nationale atmosfære. Denne gravering eller podning eller farvning af det nationale i hver enkelt atmosfære manifesteres af ham som "patriotisme" og kan også ses i det, der kaldes nationale vaner og tendenser, som endda og ofte påvirker hans tankegang.

Atmosfæren i et land påvirker dem, der er født i det, og de, der bor i det. I henhold til styrken og kraften i hans åndelige og mentale og psykiske og fysiske atmosfærer vil mennesket påvirke atmosfærerne i det land, hvor han bor. Han vil blive tiltrukket eller frastøgt af atmosfærerne i et land i henhold til forholdet mellem hans egne atmosfærer og af naturen eller motivet, der dominerer dem.

Sindet inkarnerer normalt i en nation, hvis atmosfære er mest behagelig for sin egen. Men det forekommer ofte, at et sind inkarnerer, hvor den nationale atmosfære er ganske anderledes end sin egen. Dette skyldes karmiske årsager, som kan være af en kompliceret karakter. Men den der inkarnerer så vil sandsynligvis forlade landet og vælge en anden, der vil være mere behagelig for hans dominerende atmosfære.

Man lærer måske meget af arten af ​​hver af sine atmosfærer ved at lægge mærke til, hvordan og i hvilken del af hans sammensætning han påvirkes af visse af de mennesker, han møder, og hvordan hans handlinger og ord og tilstedeværelse påvirker andre. Han skulle ikke gøre dette af tomgangsgjerrig nysgerrighed eller af kærligheden til eksperimentet, men for at han kan lære, hvordan han bedst kan bruges i verden i sit arbejde i verden. Han skulle ikke sætte andre til nogen "prøver" eller forsøge at opdage, hvad de ville skjule for hans opmærksomhed. Hvis han forsøger at påvirke andre gennem hans og deres atmosfære ved hjælp af sådanne motiver, vil han ikke komme langt i sine studier, men vil sky og forvirre sin egen mentale atmosfære, og hvad han måtte have forsøgt på dem vil reagere og røre op og påvirke ham igennem hans egen psykiske atmosfære.

En, der er modtagelig for påvirkninger og ikke er i stand til at kontrollere dem, skal holde sig væk fra store skarer, hvor spænding hersker og bør undgå pøbel, fordi pøbelatmosfæren er gennemtrængt af lidenskab og lyst, hvilket vil røre disse kræfter op i hans egen psykiske atmosfære og kan føre ham til at begå handlinger, som han ville fortryde i nøgterne øjeblikke, eller at pøbelatmosfæren kan få ham til at blive såret, fordi han ikke giver efter og handler i henhold til de impulser, hvorpå pøben kontrolleres.

Formålet med studiet af atmosfærer bør være, at en mand kommer ind i en viden om sig selv, og at han kan bringe sine atmosfærer i deres rette forhold til hinanden; at han måske kender forskellen mellem den lavere og den højeste; at han kan forbedre det lavere med det højere; og at hver enkelt skal gøres perfekt i sin egen verden.

For at mennesket skal have en jævn og allround udvikling og til at gå jævnt fremad, skal hver af hans atmosfærer handle og alle arbejde sammen til gensidigt godt. Det inkarnerede sind skal være opmærksom på hver af atmosfærerne og arbejde i og gennem dem intelligent. For at gøre dette er handling nødvendig. Den fysiske atmosfære påvirkes af fysisk handling, den psykiske atmosfære af lyst, den mentale atmosfære ved tanke og den åndelige atmosfære af troen på det, man kender.

For at ens atmosfærer skal bringes i forhold til hinanden, skal der være sammenhængende eller samtidig handling i hver. Der skal være en sådan handling, der vil vække hver af atmosfærerne og som vil påkalde viden eller lyset om alle. Fysisk tale eller ord, der er talt, vil handle på den fysiske atmosfære, lysten vil handle gennem ordene og sætte i gang den psykiske atmosfære, tanken vil give retning til ønsket og kalde til handling den mentale atmosfære, og tro på viden om alle vil forholde sig det åndelige for de andre atmosfærer.

En appel til og påkaldelse af ens højeste selv kan således ske ved hans talte ord, ved inderligt at ønske at kende det, ved at tænke på betydningen og ved en dyb tro på tilstedeværelsen af ​​det åndelige selv, der påberåbes.

Ligesom en tråd, der passerer gennem hver af atmosfærerne og forbinder med det fysiske menneske, er der det, der vedrører hinanden, og ved hjælp af hvilket sindet i dets fysiske krop kan blive opmærksom på hver og alle dets atmosfærer og justere sig selv i dets korrekt forhold til hver atmosfære. Dette er ingen usikker ting; det er en sandhed. Sindet i den fysiske krop er i den ene ende af tråden; den underliggende individuelle ”jeg er” er i den anden ende. For det inkarnerede sind ser det ud til at være nogen anden ende end det, hvorpå det er; Ellers, hvis den mener, at der er en åndelig ende, overvejer den ikke, hvordan dette mål skal nås. Den fysiske ende kan nå den spirituelle ende. Vejen til at nå det og forene enderne er ved hjælp af tanke. Tanke er ikke vejen, men tanken skaber eller forbereder vejen. Vejen er tråden. Tanken rejser langs denne tråd og opdager den og inspirerer den. Tråden i sig selv er den, der er bevidst gennem alle atmosfærer. At tænke over det er begyndelsen; at være bevidst er åbningen af ​​vejen. Ved at fortsætte med at tænke over det og ved at udvide det bevidste princip, bliver det inkarnerede sind bevidst om sig selv og bevidst om dets højere selv i den anden ende af det bevidste princip, og i løbet af fortsat indsats bliver enderne en.