Tre verdener omgiver, trænger ind og bærer op denne fysiske verden, som er den laveste, og de tre sedimenter.

-Zodiac.

DET

WORD

BEVIDSTHED GENNEM VIDEN

Denne artikel vil forsøge at vise, hvad sindet er og dets forbindelse med den fysiske krop. Det vil påpege det umiddelbare forhold mellem sindet til verdenerne inden for og omkring os, angive og skildre den eksistente abstrakte verden af ​​viden, vise, hvordan sindet bevidst kan leve i det, og hvordan man med viden kan blive bevidst om bevidsthed.

Mange en mand vil sige, at han ved, at han har en krop, at han har liv, ønsker, fornemmelser, og at han har et sind og bruger det og tænker med det; men hvis han bliver spørgsmålstegn ved, hvad hans krop egentlig er, hvad hans liv, ønsker og fornemmelser er, hvad tanken er, hvad hans sind er, og hvad processerne i sine operationer er, når han mener, vil han ikke være sikker på hans svar, lige så mange er klar til at hævde, at de kender en person, sted, ting eller emne, men hvis de skal fortælle hvad de ved om dem og hvordan de ved det, vil de være mindre sikre i deres udtalelser. Hvis en mand skal forklare, hvad verden er i dets bestanddele og som helhed, hvordan og hvorfor jorden producerer sin flora og fauna, hvad forårsager havstrømmene, vindene, ilden og de kræfter, som jorden udfører sin operationer, hvad der forårsager udbredelsen af ​​menneskehedens racer, civilisationernes stigning og fald, og hvad der får mennesket til at tænke, så står han i stilstand, hvis hans første sind for første gang er rettet mod sådanne spørgsmål.

Dyren kommer ind i Verden; betingelser og miljøer foreskriver hans livsstil. Mens han forbliver dyret, er han tilfreds med at komme sammen på den nemmeste måde på en heldig heldig måde. Så længe hans umiddelbare ønsker er tilfredse, tager han de ting, han ser uden at stille spørgsmålstegn ved deres årsager, og lever et almindeligt glad dyreliv. Der kommer en tid i hans udvikling, når han begynder at undre sig. Han undrer sig på bjergene, klyngerne, havets brøl, undrer sig ved ilden og dets altomfattende magt, han undrer sig ved stormet, vindene, torden, lynet og de kampende elementer. Han observerer og undrer sig ved de skiftende årstider, de voksende planter, blomsterens farve, han undrer sig på stjernerne, der twinkler, i månen og i dens skiftende faser, og han ser og undrer sig i solen og elsker det som giver af lys og liv.

Evnen til at undre sig ændrer ham fra et dyr til et menneske, for undre er den første indikation af det opvågne sind; men sindet må ikke altid undre sig. Den anden fase er bestræbelserne på at forstå og gøre brug af formålet med undre. Da dyrmand nåede dette stadium i evolutionen, så han på den stigende sol og de skiftende årstider og markerede tidens fremskridt. Ved sine observationsmetoder lærte han at gøre brug af årstiderne efter deres cykliske tilbagevenden, og han blev assisteret i hans bestræbelser på at kende ved væsener, som tidligere var blevet passeret gennem skolen, som han derefter kom ind. At dømme korrekt naturens tilbagevendende fænomener er det her, hvad mænd i dag kalder viden. Deres viden er af sådanne ting og begivenheder som demonstreret og forstået i henhold til og i sanserne.

Det har taget aldre for sindet at opbygge og dyrke sanserne og få viden om den fysiske verden gennem dem; men med at få viden om verden har sindet mistet viden om sig selv, fordi dets funktioner og fakulteter er blevet så uddannet og tilpasset til sanserne at det ikke er i stand til at opfatte noget, som ikke kommer igennem eller appellerer til sanserne .

Til almindelig viden står det almindelige sind i samme relation som dyrets sind til verden i sin periode. Mennesket er i dag vågne op for den indre verdens muligheder som dyremanden vågnede til dem i den fysiske verden. I løbet af det sidste århundrede har det menneskelige sind gået igennem mange cykler og udviklingsstadier. Mennesket var tilfreds med at blive født, at være syg, at trække vejret, at spise og drikke, handle, gifte sig og dø med himmelens håb, men han er ikke så tilfreds. Han gør alt dette som han gjorde før og vil fortsætte med at gøre i civilisationer endnu at komme, men menneskets sind er i en tilstand af opvågning af noget andet end livets humdrum-anliggender. Sindet bevæger sig og agiteres af en uro, som kræver noget ud over begrænsningerne af dets umiddelbare muligheder. Denne meget efterspørgsel er et bevis på, at det er muligt for sindet at gøre og at vide mere end det har kendt. Man spørger sig selv om hvem og hvad han er.

At finde sig under visse forhold, vokse op i disse og blive uddannet efter hans ønsker, går i erhvervslivet, men hvis han fortsætter i erhvervslivet finder han, at virksomheden ikke tilfredsstiller ham, men vellykket kan han være. Han kræver mere succes, han får det, og stadig er han ikke tilfreds. Han kan kræve samfund og gayetier, fornøjelser, ambitioner og det sociale livs opnåelse, og han kan kræve og nå position og magt, men han er stadig utilfreds. Videnskabelig forskning tilfredsstiller en tid, fordi den besvarer sindets undersøgelser vedrørende forekomsten af ​​fænomener og visse af de umiddelbare love, der styrer fænomener. Sindet kan så sige, at det ved, men når det søger at kende årsagerne til fænomener, er det igen utilfreds. Kunst hjælper sindet i sine vandringer ind i naturen, men det slutter i utilfredshed med sindet, fordi jo smukkere det ideelle, desto mindre kan det påvises for sanserne. Religioner er blandt de mindst tilfredsstillende kilder til viden, for selv om temaet er underligt, nedbrydes det ved en fortolkning gennem sanserne, og selvom repræsentanter for religion taler om deres religioner som værende over sanserne, modsiger de deres påstande af teologierne som er sammensat ved hjælp af og gennem sanserne. Hvor som helst man er og under hvilken som helst betingelse han måtte være, kan han ikke undslippe den samme forespørgsel: Hvad betyder det hele - smerten, fornøjelsen, succesen, modgang, venskab, had, kærlighed, vrede, lyst; de frivolities, illusioner, vrangforestillinger, ambitioner, ambitioner? Han kan have opnået succes i erhvervslivet, uddannelsen, stillingen, han kan have stor læring, men hvis han spørger sig selv, hvad han ved af det, han har lært, er hans svar utilfredsstillende. Selvom han måske har stor viden om verden, ved han, at han ikke ved hvad han først troede, han vidste. Ved at undre sig over hvad det hele betyder, manifesterer han muligheden for at komme ind i en erkendelse af en anden verden i den fysiske verden. Men opgaven er vanskeliggjort, fordi han ikke ved, hvordan man skal begynde. Dette behøver ikke længe undret sig, fordi indgangen til en ny verden kræver udvikling af fakulteter, hvormed den nye verden kan forstås. Hvis disse fakulteter blev udviklet, ville verden allerede være kendt og ikke ny. Men for så vidt som det er nyt og de nødvendige fakulteter til bevidst eksistens i den nye verden, er det eneste middel til at kende den nye verden, han skal udvikle disse fakulteter. Det gøres ved indsats og bestræbelserne på at bruge fakulteterne. Som sindet har lært at kende den fysiske verden, så må det, sindet, lære at kende sin fysiske krop, danne krop, liv og lystprincipper, som forskellige principper og så forskellige fra sig selv. For at forsøge at lære, hvad den fysiske krop er, skelner sindet naturligt fra den fysiske krop og kan dermed lettere blive opmærksom på sammensætningen og strukturen af ​​det fysiske og den del, som den fysiske krop spiller og skal tage i fremtiden . Som det fortsætter med at opleve lærer sindet de lektioner, som smerter og nydelser i verden lærer gennem sin fysiske krop, og lærer dem begynder det at lære at identificere sig som bortset fra kroppen. Men først efter mange liv og lange aldre kan den identificere sig selv. Da han vækker lærdom af smerte og glæde og sorg, sundhed og sygdom, og begynder at se på sit eget hjerte, opdager mennesket, at denne verden, smuk og permanent som det kan synes, kun er den groveste og sværeste af de mange verdener som er inden for og om det. Når han bliver i stand til at bruge sit sind, kan han opfatte og forstå verdenerne inden for og omkring denne fysiske krop og hans jord, selv som han opfatter og forstår de fysiske ting, som han nu tror han ved, men som han i virkeligheden ved så lidt af.

Der er tre verdener, som omgiver, trænger ind i og bærer denne fysiske verden op, som er den laveste og krystallisationen af ​​disse tre. Denne fysiske verden repræsenterer resultatet af enorme perioder, som tælles af vores forestillinger om tid, og repræsenterer resultaterne af involutionen af ​​ældre verdener af svækkede æteriske anliggender af varierende tæthed. De elementer og kræfter, som nu virker gennem denne fysiske jord, er repræsentanter for disse tidlige verdener.

De tre verdener, der gik forud for vores, er stadig hos os og var kendt for de gamle, som ild, luft og vand, men ilden luften, vandet og også jorden, er ikke de, som vi ved i almindelig brug af betingelserne. De er de okkulte elementer, som er substraterne i den sag, som vi ved disse udtryk.

At disse verdener kan være lettere at forstå, vil vi igen introducere Figur 30. Det repræsenterer de fire verdener, som vi skal tale i deres involutionære og evolutionære aspekter, og det viser også de fire aspekter eller principper for mennesket, der hver især virker i sin egen verden og alle operative i det fysiske.

Af de fire er den første og højeste verden, hvis okkulte element var ild, endnu ikke blevet spekuleret over af moderne videnskab, hvorfor årsagen vil blive vist senere. Denne første verden var en verden af ​​ét element, som var ild, men som indeholdt mulighederne for alle ting, som blev manifesteret derefter. Det ene element af ild er ikke det laya-center, der tillader det synlige at passere ind i det usynlige, og hvis transit vi kalder ild, men det var, og det er det stadig, en verden, som er hinsides vores opfattelse af form eller elementer . Dens karakteristika er åndedræt og er repræsenteret ved tegnet cancer (♋︎) i Figur 30. Det åndedræt indeholdt potentialet af alle ting og blev kaldt og kaldes ild fordi ild er den bevægende kraft i alle kroppe. Men den ild, vi taler om, er ikke flammen, som brænder eller belyser vores verden.

I løbet af involutionen foldede ilden eller åndedrætteverdenen sig ind i sig selv, og der blev kaldt til livsverdenen, repræsenteret i figuren ved tegnet løven (♌︎), liv, hvis okkulte element er luft. Der var dengang livsverdenen, hvis element er luft, omgivet og båret op af åndeverdenen, hvis element er ild. Der er blevet spekuleret i livsverdenen, og teorier er blevet fremført af moderne videnskab, selvom teorierne om, hvad liv er, ikke har været tilfredsstillende for teoretikerne. Det er dog sandsynligt, at de har ret i mange af deres spekulationer. Substans, som er homogen, gennem åndedræt, manifesterer dualitet i livsverdenen, og denne manifestation er ånd-stof. Ånde-stof er det okkulte element af luft i livsverdenen, leo (♌︎); det er det, som videnskabsmænd har beskæftiget sig med i deres metafysiske spekulationer, og som de har kaldt materiens atomare tilstand. Den videnskabelige definition af et atom har været: den mindst tænkelige del af stof, som kan indgå i dannelsen af ​​et molekyle eller deltage i en kemisk reaktion, det vil sige en stofpartikel, som ikke kan opdeles. Denne definition vil svare for manifestationen af ​​substans i livsverdenen (♌︎), som vi har kaldt ånd-stof. Det, ånd-stof, et atom, en udelelig partikel, er ikke genstand for undersøgelse af de fysiske sanser, selvom den kan opfattes gennem tanke af en, der kan opfatte tanken, som tanke (♐︎) er på den modsatte, evolutionære side af det plan, hvor ånd-stof, liv (♌︎), er den involutionære side, livs-tanke (♌︎-♐︎), som det vil fremgå af Figur 30. I senere udviklinger af videnskabelig eksperimentering og spekulation er det antaget, at et atom ikke var udelelig, fordi det kunne opdeles i mange dele, hvor hver del igen kunne deles; men alt dette viser kun, at emnet for deres eksperiment og teori ikke var et atom, men betyder meget tættere end et virkeligt atom, som er udeleligt. Det er denne undvigende atomånd, der er genstand for livets verden, hvis element er det okkulte element, der er kendt for de gamle som luft.

Efterhånden som involutionens cyklus fortsatte, blev livsverdenen, leo (♌︎), udfældede og krystalliserede dets partikler af ånd-stof eller atomer, og disse udfældninger og krystallisationer omtales nu som astrale. Denne astrale er formens verden, symboliseret ved tegnet jomfru (♍︎), form. Formen eller astralverdenen indeholder de abstrakte former for, på og hvori den fysiske verden er bygget. Formverdenens element er vand, men ikke vandet, som er en kombination af to fysiske bestanddele, som fysikerne kalder elementer. Denne astrale eller formverden er den verden, som af videnskabsmænd forveksles med atomstoffets livsverden. Den, den astrale formverden, er sammensat af molekylært stof og er ikke synlig for øjet, som kun er modtagelig for fysiske vibrationer; den er indeni og holder alle former sammen, som i deres materialisering bliver fysiske.

Og sidst har vi vores fysiske verden repræsenteret ved tegnet Libra (♎︎ ). Det okkulte element i vores fysiske verden var kendt af de gamle som jorden; ikke jorden, som vi kender, men den usynlige jord, som er fastholdt i den astrale formverden, og som er årsagen til, at stofpartiklerne forbliver sammen og deres fremtræden som den synlige jord. På vores synlige fysiske jord har vi således først den astrale jord (♎︎ ), derefter den astrale form (♍︎), derefter de elementer, som disse er sammensat af, som er liv (♌︎), pulserende gennem både disse og åndedræt (♋︎), som er af ildverdenen og som opretholder og holder alle ting i konstant bevægelse.

I vores fysiske verden fokuseres de kræfter og elementer i de fire verdener, og det er vores privilegium at komme ind i viden og brug af disse, hvis vi vil. I sig selv er den fysiske verden en smuldrende skal, en farveløs skygge, hvis den ses eller opfattes i sig selv, som det ses efter smerte og sorg og elendighed og ødemark har trukket sansernes glamour og tvunget sindet til at se tomhed i verden. Dette kommer, når sindet har søgt og udtømt deres modsætninger. Disse væk, og intet at tage deres plads, verden taber al farve og skønhed og bliver en dyster, tør ørken.

Når sindet kommer til denne tilstand, hvor al farve er gået ud af livet, og livet i sig selv synes at være uden anden hensigt end at producere elendighed, følger døden snart, medmindre en begivenhed opstår, som vil kaste sindet tilbage på sig selv eller vække det til en følelse af sympati eller at vise det noget formål i en sådan lidelse. Når dette sker, ændres livet fra det tidligere forbrug, og ifølge det nye lys, der er kommet til det, fortolker det verden og sig selv. Så det, der var uden farve, optager nye farver, og livet begynder igen. Alt og alt i verden har en anden betydning end tidligere. Der er en fylde i det, der før syntes tomt. Fremtiden synes at have nye perspektiver og idealer, der fører til nye og højere tanker og formål.

In Figur 30, de tre verdener er vist med deres respektive mænd stående i den fjerde og laveste, den fysiske krop, i tegnet Libra (♎︎ ). Vægtens fysiske mand, sex, er begrænset til jomfru-skorpionens verden (♍︎-♏︎), form-begær. Når et sind forestiller sig, at det kun er det fysiske legeme og dets sanser, forsøger det at samle alle dets forskellige menneskers verdener ind i det fysiske legeme, og det handler gennem dets sanser, som er de veje i dets legeme, der fører ind i det fysiske. verden; så den relaterer alle sine evner og muligheder til den fysiske verden alene, og derved lukker lyset ude fra de højere verdener. Menneskets fysiske natur opfatter eller vil derfor ikke forestille sig noget højere end dets fysiske liv i denne fysiske verden. Man bør huske på, at vi har nået den laveste periode i involutionen i den fysiske verden og kønskroppen, vægten (♎︎ ), der oprindeligt er kommet fra åndedrættet eller ildverdenen, undfanget af tegnet cancer (♋︎), åndedræt, indviklet og bygget i løvens tegn (♌︎), liv, udfældet og formet i tegnet jomfruen (♍︎), dannes og født ind i tegnet Libra (♎︎ ), sex.

Åndedrættets brændende verden er begyndelsen på sindets udvikling i den absolutte stjernetegn; det er begyndelsen på involutionen af ​​det højeste sinds begyndende sind, det åndelige menneske, som var begyndt i det åndelige menneskes stjernetegn ved vædderen (♈︎), nedstammer gennem tyren (♉︎) og tvillinger (♊︎) til tegn på kræft (♋︎), af det åndelige stjernetegn, som er på planet af tegnet løven (♌︎) i det absolutte stjernetegn. Dette tegn leo (♌︎), livet, i det absolutte stjernetegn er kræften (♋︎), åndedræt, af den åndelige stjernetegn, og er begyndelsen på involutionen af ​​den mentale stjernetegn; dette begynder ved tegn vædderen (♈︎), af det mentale stjernetegn, involverer gennem taurus (♉︎) til kræft (♋︎) af det mentale stjernetegn, som er livet, leo (♌︎), i det åndelige stjernetegn, og derfra nedad til tegnet løven (♌︎), af det mentale stjernetegn, som er på jomfruens plan (♍︎), form af det absolutte stjernetegn, på kræftplanet (♋︎), af det psykiske stjernetegn, og grænsen for det fysiske stjernetegn som markeret af tegnet aries (♈︎), af det fysiske menneske og hans stjernetegn.

I den fjerne fortid i menneskehedens historie inkarnerede menneskets sind ind i den menneskelige form, forberedt på at modtage den; det er stadig præget af samme tegn, stadium, udviklingsgrad og fødsel, så den fortsætter med at reinkarnere i vores alder. På dette tidspunkt er det svært at følge komplikationerne involveret i den fysiske mand, men fortsatte tanke på de fire mænd og deres stjernetegn inden for det absolutte stjernetegn, som vist i Figur 30, vil afsløre mange af de sandheder, der er repræsenteret i figuren.

Udviklingen af ​​menneskets sind og de kroppe, der hidtil var involveret i dets fysiske krop, begyndte fra det fysiske, som vist af vægten (♎︎ ), sex, den fysiske krop. Evolution skrider frem, først gennem begær, som markeret af tegnet skorpion (♏︎), begær, af det absolutte stjernetegn. Det vil ses, at dette tegn skorpion (♏︎) i det absolutte stjernetegn, er komplementet til og på den modsatte side af tegnet jomfruen (♍︎), form. Dette fly, jomfru-skorpion (♍︎-♏︎), i det absolutte stjernetegn, passerer gennem livs-tankens plan, løven-skyts (♌︎-♐︎), af det mentale stjernetegn, som er flyet kræft-stenbukken, åndedræt-individualitet (♋︎-♑︎), af det psykiske stjernetegn, som er grænsen og grænsen for det fysiske menneske og dets stjernetegn. Det er derfor muligt, på grund af involutionen i det fysiske legeme af de tilsvarende legemer, elementer og deres kræfter i de forskellige verdener, for det fysiske menneske at opfatte sig selv som et fysisk legeme; grunden til, at han kan tænke og tænke på sig selv som en tænkende fysisk krop, skyldes det faktum, at hans hoved rører løve-skytsens plan (♌︎-♐︎), livstanke, om det mentale stjernetegn, og også kræftplanet – Stenbukken (♋︎-♑︎), åndedræt-individualitet, af den psykiske stjernetegn; men alt dette er begrænset til formplanet – begær, jomfru – skorpionen (♍︎-♏︎), i det absolutte stjernetegn. På grund af sine mentale muligheder er det fysiske menneske derfor i stand til at leve i tegnet skorpionen (♏︎), begær og opfatter verden og verdens former, jomfruens plan (♍︎), form, men mens han lever i dette tegn og begrænser sig ved sine tanker til løve-skytsens plan (♌︎-♐︎), af hans mentale verden eller stjernetegn, kan han ikke opfatte mere end de fysiske former og livet og tankerne i hans mentale verden som repræsenteret ved åndedrættet og individualiteten af ​​hans psykiske personlighed, gennem hans fysiske krop i vægten (♎︎ ). Dette er dyremanden, som vi har talt om.

Når nu det strengt dyriske menneske, det være sig i en primitiv tilstand eller i civiliseret liv, begynder at undre sig over livets mysterium og spekulere over de mulige årsager til de fænomener, som han ser, har han sprængt skallen af ​​sit fysiske stjernetegn og verden og udvidede sit sind fra den fysiske til den psykiske verden; så begynder udviklingen af ​​hans psykiske mand. Dette er vist i vores symbol. Det er præget af vædder (♈︎) af den fysiske mand i hans stjernetegn, som er på kræftplanet – Stenbukken (♋︎-♑︎) af den psykiske mand, og løve-skytse (♌︎-♐︎), livs-tanke om det mentale menneske. Handler fra tegnet Stenbukken (♑︎), som er grænsen for det fysiske menneske, stiger han opad i stjernetegn i den psykiske verden og passerer gennem vandmandens faser og tegn (♒︎), sjæl, fisk (♓︎), vilje, til vædder (♈︎), bevidsthed, i det psykiske menneske, som er på kræftplanet – Stenbukken (♋︎-♑︎), åndedræt-individualitet, af det mentale menneske og løve-skyts (♌︎-♐︎), livstanke, om det åndelige stjernetegn. Det psykiske menneske kan derfor udvikle sig i og omkring det fysiske legeme og kan ved sin tanke og handling forsyne materialet og lægge planerne for dets fortsatte udvikling, som begynder ved tegnet Stenbukken (♑︎) i det mentale stjernetegn og strækker sig opad gennem tegnene vandmand, sjæl, fisk, vilje, til vædder (♈︎), af det mentale menneske og hans stjernetegn. Han er nu på flyet kræft-stenbukken (♋︎-♑︎), åndedræt-individualitet, af det åndelige stjernetegn, som også er planet løve-skyts (♌︎-♐︎), livstanke, af det absolutte stjernetegn.

Det er muligt for en, når han har udviklet sit sind til den mentale stjernetegn, mentalt at opfatte verdens liv og tanke. Dette er grænsen og grænsen for videnskabens mand. Han kan ved sin intellektuelle udvikling hæve sig til verdens tankeplan, som er det mentale menneskes individualitet, og spekulere over åndedrættet og livet på det samme plan. Hvis det mentale menneske imidlertid ikke ved sine tanker skulle begrænse sig til det strengt mentale stjernetegn, men skulle bestræbe sig på at hæve sig over det, ville han begynde ved grænsen af ​​det plan og det tegn, hvorfra han fungerer, som er Stenbukken (♑︎) i hans åndelige stjernetegn, og stiger op gennem tegnene vandmanden (♒︎), sjæl, fisk (♓︎), vilje, til vædder (♈︎), bevidsthed, som er den fulde udvikling af det åndelige menneske i hans åndelige stjernetegn, som strækker sig og er afgrænset af planet cancer-stenbukken (♋︎-♑︎) åndedræt-individualitet, af den absolutte stjernetegn. Dette er højden af ​​opnåelse og udvikling af sindet gennem den fysiske krop. Når dette er nået, er individuel udødelighed en etableret kendsgerning og realitet; aldrig igen, under nogen omstændigheder eller tilstand, vil sindet, som har opnået det, nogensinde ophøre med at være konstant bevidst.

(Fortsættes)

I den sidste redaktionelle på "Sove" blev ordene "ufrivillige muskler og nerver" brugt utilsigtet. De muskler, der anvendes under vågning og søvn, er de samme, men under søvn er impulserne, der forårsager kroppens bevægelser, primært på grund af det sympatiske nervesystem, mens impulserne alene i impulserne bæres udelukkende ved hjælp af cerebro-spinal nervesystemet . Denne ide holder godt gennem hele den redaktionelle "Sleep".