Der er ikke noget sted for sorg eller frygt i sindet på ham, der søger bevidsthed frem for alt andet.

-Zodiac.

DET

WORD

BEVIDSTHED

CONSCIOUSNESS er emnet for alle fag, der skal studeres, og som det er nødvendigt at blive bekendt med, hvis mennesket skal gøre reelle fremskridt. Derfor er bevidsthed nu genstand for vores overvejelse.

Bevidsthed er oprindelsen, målet og slutningen på ethvert stort system af filosofi, videnskab eller religion. Alle ting er deres bevidsthed, og slutningen af ​​alle væsener er bevidsthed.

Spørgsmålet om bevidsthed vil altid være materialistens fortvivlelse. Nogle har forsøgt at bortskaffe emnet ved at sige, at bevidsthed er resultatet af handlingen med kraft og stof. Andre har fastholdt, at bevidsthed overskrider både kraft og stof, og hævder yderligere, at selv om det er nødvendigt for begge, er den alligevel ganske uafhængig af begge. Andre har sagt, at det ikke var et emne, som man kunne spekulere i med nogen grad af fortjeneste.

Af alle fag er bevidsthed den mest sublime og vigtigste. Dets undersøgelse giver de mest praktiske resultater. Gennem det opnås vores højeste idealer. I kraft af det er alle ting mulige. Af bevidsthed alene afhænger selve eksistensen af ​​vores liv og væsen. Uden det ville vi ikke vide noget om den verden, vi lever i, og det ville heller ikke være muligt at vide, hvem og hvad vi er.

Det, vi i øjeblikket skal beskæftige os med, er ikke selve ordets bevidsthed, men med det, som ordets bevidsthed står for. Bevidsthed er ikke den ting, der er bevidst. Det, der er bevidst, er kun det i kraft af bevidsthed, som det er et udtryk for.

Bevidsthed er den virkelighed, som alle ting afhænger af, men vi lægger alt for ofte mindre vægt på det end til en eller anden glitrende bauble eller forbipasserende begivenhed. Måske er det på grund af, at det er så konstant med os, at vi svækker det og behandler det som sekundært eller afhængigt. I stedet for at tilbyde respekt, ærbødighed, tilbedelse på grund af det og det alene; vi ofrer uvidende til vores stadigt skiftende guder.

Mysteriets mysterium, den store ukendte, symboliseres for os af det uudtrykkelige, som vi forsøger at udtrykke ved ordet bevidsthed. Selvom en eller anden betydning af dette ord muligvis kan opfattes af det enkleste sind endnu, har der ikke levet nogen, dog så stor, der har løst bevidsthedens sidste mysterium. Tværtimod, når sindet fortsætter med at søge, bliver emnet bredere, dybere, mere omfattende og uendelige, indtil søgeren, der overskrider sine kroppe, står i rapt opmærksomhed: et kort øjeblik ud over tidens domæne på tærsklen af den ukendte, i ærbødighed og stilhed, tilbede den, der syntes endelig, uendelig bevidsthed. Transfixed i den udelelige, umålelige, ubeskrivelige, står han inden for endnu uden for tidens grænser, indtil en følelse af ærefrygt, et ønske om at vide, at forstå, at sætte tanker i det, der er uden for tankens rækkevidde, at sætte ord på det, der ikke kan tages, får sindet til at vive sig og visionen mislykkes. Vender tilbage til den tilstand, hvor opfattelsen er afgrænset af begrænsninger, befinder han sig igen i nuet, husker fortiden og forudser fremtiden. Men han kan ikke igen være fuldstændig uvidende: han tilber bevidsthed som udtrykt gennem et uendeligt antal former og tilstande.

Bevidsthed er på én gang den mest tydelige, den mest enkle, den største og den mest mystiske sandhed. Universet er legemliggjort bevidsthed. Bevidsthed er hverken stof, rum eller stof; men bevidstheden er gennem hele substansen, er i ethvert rum i rummet og er inden for og omkring hvert atom af materie. Bevidstheden ændrer sig aldrig. Det forbliver altid det samme. Bevidstheden er den samme i en gennemskinnelig krystal, en krybende vin, et kæmpe dyr, en ædel mand eller en gud. Det er stof, der konstant ændrer sig i dets kvaliteter, attributter og grader af udvikling. Bevidsthed, der reflekteres og udtrykkes gennem stof, synes i hver form at være forskellig, mens forskellen kun eksisterer i kvaliteten af ​​materien, ikke i bevidstheden.

Gennem alle tilstande og materielle forhold er bevidsthed altid en. Det ændrer sig aldrig på nogen måde, heller ikke under nogen omstændigheder andet end bevidsthed. Al materie er imidlertid bevidst og klassificeres i syv tilstande eller grader, som normalt kaldes bevidsthedstilstander, men som i virkeligheden er tilstande af materie og ikke bevidsthed.

Fra den laveste til den højeste tilstand er formålet med dannelse og transformationer af stof at opbygge former og kroppe og forbedre dem som køretøjer til udtryk for bevidsthed. Materielle tilstande er forskellige klasser eller grader af udviklingen af ​​stof. Disse tilstande udgør hele universet, fra det mest enkle elementære stof til det raffinerede sublimerede stof, som den højeste gud er dannet af.

Evolutionsformålet er transformation af stof, indtil det omsider bliver bevidsthed. Fra sin primære uformede tilstand fortsætter materien i dens udvikling mod bevidsthed gennem form, vækst, instinkt, viden, uselviskhed, guddommelighed.

Den første stoftilstand er den elementære eller atomiske. I denne tilstand er materie uden form og er kun bevidst i den enkleste grad.

Den anden stoftilstand er mineral eller molekylær. I den første tilstand trækker atomet og i kraft af tidligere udvikling trækker andre mindre udviklede atomer omkring det. Med disse kombineres, kondenseres, krystalliseres det til den konkrete faste form af mineralet og bliver således bevidst om en tilstand, der er forskellig fra det atomære. Som et atom var det kun bevidst om sin egen tilstand, som ikke gav nogen mulighed for udtryk for bevidsthed, bortset fra i sin uafhængige tilstand. Så snart atomet kombineres med andre atomer, stiger det i sin udvikling mod bevidsthed, leder de atomer, som det er centrum i, og passerer fra den formløse atomkraftstilstand til mineralens molekylære tilstand, hvor det udvikler sig gennem form . Stoffets mineral- eller molekylære tilstand har en stærk affinitet for elementær stof og viser en stærk indflydelse over alle elementære kræfter. Denne kraft vises i magneten.

Den tredje stoftilstand er vegetabilsk eller cellulær. Atomet, der ledede andre atomer og blev molekylet, tiltrækker mindre udviklede molekyler og leder dem fra den molekylære stofs stof, der danner mineralriget, ind i den bevidste cellulære stofs stof, udmærket som grøntsagsriget og bliver en celle. Cellestof er bevidst i en anden grad end molekylært stof. Mens molekylets funktion var statisk form, er cellens funktion vækst i en krop. Her udvikles stof gennem livet.

Den fjerde tilstand af materie er dyr eller organisk. Atomet, der førte andre atomer ind i molekylær tilstand og derfra ind i cellulær tilstand gennem hele vegetabilske rige, passerer som en celle ind i dyrets krop, og bliver der påvirket af bevidsthed udtrykt gennem dyret, fungerer i et organ i dyret, styrer derefter organet og udvikler sig til sidst til den bevidste organiske dyrestand for stof, som er ønske. Derefter tager den ansvaret for og skrider frem, fra en simpel dyreorganisme til det mest komplekse og højtudviklede dyr.

Den femte tilstand af sagen er det menneskelige sind eller jeg-er-jeg. I løbet af utallige aldre opnår det uforstyrrende atom, der førte andre atomer ind i mineralet gennem grøntsagen og op til dyret, til sidst den høje stoftilstand, som reflekteres den ene bevidsthed. At være en individuel enhed og have refleksionen af ​​bevidsthed inden i, den tænker og taler om sig selv som jeg, fordi jeg er symbolet på den ene. Den menneskelige enhed har under sin vejledning et organiseret dyrelegeme. Den dyre enhed tvinger hvert af sine organer til at udføre en bestemt funktion. Entiteten af ​​hvert organ instruerer hver af sine celler til at udføre et bestemt arbejde. Levetiden for hver celle leder hver af dens molekyler til vækst. Designet af hvert molekyle begrænser hvert af sine atomer til en ordnet form, og bevidstheden imponerer hvert atom med det formål at blive selvbevidst. Atomer, molekyler, celler, organer og dyr er alle under sindets retning - materiens selvbevidste tilstand - hvis funktion tænkes. Men sindet opnår ikke selvbevidsthed, som er dens komplette udvikling, indtil den har underlagt og kontrolleret alle ønsker og indtryk modtaget gennem sanserne og centreret al tanke om bevidsthed, som afspejles i sig selv. Derefter er den kun fuldt bevidst om sig selv og til sit eget spørgsmål: hvem er jeg? Det kan med viden svare: Jeg er jeg. Dette er bevidst udødelighed.

Den sjette tilstand i sagen er menneskeheden sjælen eller jeg-er-du-og-du-kunsten-jeg. Sindet, der har overvundet al urenhed i sin egen sag og opnået selvkendskab, kan forblive udødelig i denne tilstand; men hvis det søger at blive bevidsthed, bliver det bevidsthed, som det afspejles i alle menneskers individuelle sind. Det går ind i tilstanden af ​​at være i hele menneskehedens sind.

I denne tilstand gennemsyrer jeg-er-du-og-du-kunsten - jeg er alle mennesker og føler sig være menneskehed.

Den syvende tilstand i materien er guddommelighed eller guddommelig. Menneskehedssjælen eller jeg-er-du-og-du-kunst-jeg, opgiver sig selv til gavn for alle, den bliver det guddommelige. Det guddommelige forenes i en, gudlignende menneskehed, mænd, dyr, planter, mineraler og elementer.

Vi er selvbevidste mennesker i den forstand, at den ene bevidsthed afspejles i vores sind. Men vores sind afspejler også forskellige materielle tilstande, der manifesterer sig som utallige følelser, impulser og ønsker. Ved at forveksle den forgængelige, flygtige, for foranderlig evig bevidsthed, identificerer hver sig sig med kroppen i stedet for med bevidstheden. Dette er årsagen til al vores sorg og elendighed. Gennem bevidstheden inden i sindet kender det evige og længes efter at forene sig med det, men sindet kan endnu ikke skelne mellem det sande og det falske, og i dets bestræbelser på således at diskriminere lider det. Ved fortsat indsats vil hver af os endelig nå lidelsens golgotha ​​og blive korsfæstet mellem sagen om den turbulente underverden og herlighederne i oververdenen. Fra denne korsfæstelse vil han opstå et nyt væsen, genopstået i bevidstheden fra det individuelle selvbevidste sind, til jeg-er-dig-og-du-er-jeg-sjælen for den kollektive menneskelighed. Således opstået er han inspiratoren til fornyet indsats for at hjælpe andre og guiden for alle mennesker, der sætter deres lid til den ene bevidsthed.