Frygtløshed, oprigtighed, hengivenhed i hengivenhed, generøsitet, selvbeherskelse, fromhed og almsgivings, undersøgelse, mortification og retfærdighed; harmløshed, sandhed og frihed fra vrede, afgang, ligevægt og ikke taler om andres fejl, universel medfølelse, beskedenhed og mildhed; tålmodighed, magt, styrke og renhed, skøn, værdighed, ubehagelighed og frihed fra ondskab - det er hans mærker, hvis dyd er af gudlig karakter, Bharatas søn.

—Bhagavad Gita. kap. xvi.

DET

WORD

KRISTUS

PÅ den enogtyvende dag i december begynder solen, hvis dage er blevet kortere siden den enogtyvende dag i juni, vintersolhverv, i tegnet Stenbukken, stjernetegnets tiende tegn. De tre følgende dage blev af de gamle viet til religiøse ritualer. Ved midnat den fireogtyvende, som er begyndelsen af ​​den femogtyvende, da stjernebilledet kendt som den himmelske Jomfru eller Jomfruen, det sjette tegn i stjernetegn, rejste sig over horisonten, sang de lovsange, og det var dengang meddelte, at Dagens Gud var født; at han ville være verdens Frelser fra mørke, elendighed og død. Den femogtyvende december afholdt romerne en glædesfest – deres solfestival – til ære for fødslen af ​​Dagens Gud, og legene i cirkus begyndte under stor jubel.

Denne Dagens Gud, verdens Frelser, var det barn, som den jomfru Isis kaldte sig til moderen i den indskrift på Sais-templet, som sagde: "Den frugt, jeg er født, er Solen." Denne sæson (jul -tid) blev fejret ikke kun af romerne, men af ​​de ældste på alle tidspunkter, da den ulastelige Virgin-Nature-Isis-Maya-Mare-Mary siges at have født Solens Retfærdighed, Dagens Gud, verdens frelser.

Fødestedet beskrives forskelligt af forskellige folkeslag. Ægypterne taler om det som en hul eller en kiste, perserne sagde, at det var en grotte, de kristne hævdede, at det var en krybbe. I alle mysterier blev ideen om hver bevaret, for det var fra helligdommen eller den hellige grotte, som den indviede, de to gange fødte, den herliggjorte, blev født, og det var hans pligt at gå ud i verden for at prædike og at undervise og ved sandhedens lys, som var i ham, for at trøste de sorgende og nødlidende; at helbrede de syge og lamme og for at redde folket fra mørkheden af ​​uvidenhedsdød.

Bremset i kommercialisme, skolasticisme og teologiens materialisme giver verden lys af disse gamle trosretninger.

Solen er et symbol på Kristus, den centrale, åndelige og usynlige sol, hvis tilstedeværelse i kroppen er at redde den fra opløsning og død. Planeterne er de principper, der opstår som den synlige krops udseende som det fysiske univers, og mens denne fysiske krop eller univers forbliver den åndelige sol, vil dens tilstedeværelse mærkes. Solfænomenerne var derfor vejledende for tider og årstider, da dette Kristi princip kunne bedst manifestere sig for menneskets bevidsthed; og julesæsonen var en af ​​de vigtige tider, hvor de hellige rites blev udført i mysterierne.

Ingen, der har givet emnet nogen tanker, kan ikke se, at historien om fødsel af enten Jesus, Zoroaster, Buddha, Krishna, Horus, Hercules eller nogen af ​​verdens Frelser er den karakteristiske og beskrivende historie af solens rejse gennem de tolv tegn på stjernetegn. Ligesom i solens rejse, så er det med hver Frelser: han er født, forfulgt, prædiker evangeliet om frelse, stigninger i magt og magt, trøst, helbreder, oplever og oplyser verden, korsfæstes, dør og er begravet , at blive genfødt og opstandet i hans magt og magt og herlighed. At nægte denne kendsgerning er at proklamere vores egen uvidenhed eller at erklære os intolerante og bigoted.

"Men" klager sektereren nervøst og frygtsomt, "skal jeg indrømme dette for at være en kendsgerning, at det vil gøre væk med mit håb og løfte om forløsning og frelse." "Indrøm det her", siger materialistens fult tilhænger, der ikke ser hjertet af den, som han anser for at være hans modstander, og ikke tænker på den smerte, han giver, og det håb, som han fjerner fra den troende, "indrøm dette og du udtømmer dæmningen af ​​alle sekter og religioner. De vil smuldre væk og forsvinde som et snefelt under den brændende sol. "

Til begge sekteriske og materialistiske, svarer vi: Det er mere ædelt at indrømme sandheden, selvom det skulle forårsage fetisher og afguder, som vi har opbygget mellem lyset og os, der skal fjernes og forlade os barne end at fortsætte med at tro i en verden af ​​mørke befolket af usynlige monstre. Men en del af sandheden er angivet af religionen og af materialismens tilhænger. Hver er dog en ekstremist; hver mener det sin bundet pligt til at overbevise den anden af ​​hans fejl og omdanne ham til sin egen tro. Der er en fælles grund for dem. Hvis hver vil sætte sig i den andens sted, vil han opdage, at det, som han mangler for at fuldføre sin tro, har den anden.

Kristen behøver ikke frygte, at han vil miste sin religion, hvis han accepterer fakta. Materialisten behøver ikke frygte, at han vil miste sine fakta, hvis han accepterer religion. Intet, der er værd at holde, kan gå tabt af en der virkelig søger sandheden. Og hvis sandheden virkelig er genstand for søgningen af ​​religionsmanden og faktaens mand, hvad kan så enten tage væk fra den anden?

Hvis religionen vil anerkende materialistens kolde hårde fakta, vil de ødelægge sin himmel med sine perleporte omkring de afguder, som han har indesluttet, fjerne de stadig indsamlede skylignende fantasier af sine overophedede lidenskaber og ro de trængte ånder i et helvede brænder de fire fjender op, som ikke ville acceptere sin tro og følge de doktriner, som han troede på. Efter at have fjernet urealiteterne, vil han opdage, at efter afbrændingen af ​​afguderne og skidtet er der efterladt en levende tilstedeværelse, som ikke kan beskrives af musikmejsel eller børste.

Hvis materialisten vil sætte sig i stedet for den oprigtige religionist, vil han opdage, at der opstår i ham en kraft, et lys, en ild, som sætter ham i stand til at påtage sig ansvar, at udføre sine pligter, at besjæle naturens maskineri. og at forstå de principper, som dette maskineri kører på, at brænde fordommene og stoltheden over hans kolde, hårde kendsgerninger og omdanne dem til vesturets manifestationer og vidner om sandheden om den evigt levende ånd.

At indrømme, at Kristi liv er et duplikat af solens rejse, betyder ikke, at det kristne behov kun er en astronom, forsvinder sin Kristus og bliver en afskediget. Den kristne eller den troende i enhver anden religion har heller ikke ret til at hjørne markedet på sjældens frelse, danne tillid og monopol på hans religiøse ordning og forsøge at udrydde frelse til en sulten verden ved at tvinge den til at købe sine varer.

Bryd ned barriererne! Væk med alle tillid, der ville lukke det universelle lys! Alle jord bades i lyset af en sol, og hendes børn tager så meget af sit lys som muligt. Ingen race eller mennesker kan monopolisere dette lys. Alle erkender, at solen er den samme for alle. Men solen ses kun gennem de fysiske øjne. Det opvarmer den fysiske krop og infunderer livet i alle levende ting.

Der er en anden, en usynlig sol, som vores sol er, men symbolet. Ingen mand kan se på den usynlige sol og forblive dødelig. Ved dette lys omdannes materialets bevidsthed til det åndelige bevidsthed. Dette er Kristus, der redder fra uvidenhed og død, han som først og fremmest accepterer og endelig opfatter lyset.

Mennesker er nu tilstrækkeligt oplyst i astronomiets videnskab for at vide, at solen udfører sine kontorer ikke ved nogen ofre og bønner, som et degenereret eller uvidende race kan tilbyde, men i lydighed mod kosmisk lov. Ifølge denne lov arbejder alle andre organer i rummet harmonisk. Lærerne, som fra tid til anden ses i verden, er simpelthen tjenere i denne lov, som er udenfor forståelsen af ​​et uendeligt sind.

Den blotte kendsgerning, at vi er født i en familie af den kristne tro, giver os ikke ret til at kalde os kristne. Vi har heller ikke et monopol eller nogen særlig ret eller privilegium i Kristus. Vi har ret til at tale om os selv som kristne kun, når Kristi ånd, som er Kristi princip, erklærer sig gennem os i tanke og tale og handling. Det annoncerer sig selv, det er ikke annonceret. Vi ved, at det ikke er sanserne, men vi ser det, hører det og berører det, for det trænger ind, gennemsyrer og opretholder alle ting. Det er så nært som det er fjernt. Det understøtter og hæver, og når vi er i dybden, er det der for at løfte os op. Det kan ikke beskrives endnu, det fremgår af enhver god tanke og gerning. Det er troen på den stærke, den medfølendes kærlighed og de kloges tydelighed. Det er ånden til tilgivelse, prompteren i alle handlinger af uselviskhed, barmhjertighed og retfærdighed, og i alle væsener er det det intelligente, samlende princip.

Da alle ting i universet arbejder harmonisk og i overensstemmelse med en fælles lov, så lever de meget liv, vi fører, til en bestemt ende. Når vi ser bort fra det underliggende princip, synes ting på overfladen at alle skæbner er i forvirring. Men ved at vende tilbage til princippet forstår vi virkningerne.

Vi er ikke som vi har lyst til at bo i en virkelighedens verden. Vi sover i en verden af ​​skygger. Vores slummer er nu og da ophidset eller forstyrret af en drøm eller et mareridt forårsaget af skiftende skygger. Men sjælen kan ikke altid sove. Der skal være en opvågnen i skyggelandet. Til tider kommer nogle messenger, og med et kraftigt tryk beder vi os vågen og engagerer os i vores virkelige livsarbejde. Den således opvoklede sjæl må opstå og udføre sine opgaver eller fortryllet af drømmens stave, den kan vende tilbage til skyggelandet og slumre på. Det slummer og drømmer. Men dets drømme vil blive forstyrret af hukommelsen om dets opvågnelse, indtil skyggerne selv vil konspirere for at tvinge det ind i sit eget rige, og så vil det med smerte og rysten begynde sit arbejde. Duty udholdende udført er et arbejde med arbejde og blinds sjælen til de lektioner, som pligter lærer. Tvangsfuldt udført arbejde er et kærlighedsværk og afslører den udøvende kunstner sandheden i den lektion, som den bringer.

Hvert menneske er en budbringer, en søn af den usynlige sol, en verdens frelser, gennem hvilken Kristusprincippet skinner, i det omfang han forstår og realiserer den evigt levende bevidsthed indeni. Fra den, der er bevidst om dette bevidsthed, kan vi have den sande julegave, hvis det er det, vi søger. Juletiden er indgangen, der fører til det uendelige evige liv. Denne nærvær kan komme, mens vi stadig er i skygge. Det vil vække soveren fra sine drømme og sætte ham i stand til at være ubange for de omgivende skygger. Da han kender skyggerne til at være skygger, er han ikke bange, når de synes at omsløre og overvælde ham.