Ønsket er årsagen til fødsel og død, og død og fødsel,
Men efter mange liv, når sindet har overvundet ønske,
Desire fri, selvvidende, den opstandne Gud skal sige:
Født fra din livs død og mørke, lyst, jeg er blevet tilmeldt
Den udødelige vært.

-Zodiac.

DET

WORD

DESIRE

AF alle kræfter, som menneskets sind må stride imod, lyst er det mest forfærdelige, mest vildledende, farligste og mest nødvendige.

Når sindet først begynder at inkarnere, er det skræmt og afstødt af lystens animation, men gennem forening bliver afstødningen attraktiv, indtil sindet endelig bliver bedraget og dræbt til glemsomhed ved sin sanselige lækkerier. Faren er, at ved selvets ønske kan sindet parley med begær meget længere, end det burde, eller kan vælge at identificere sig med og så vende tilbage til mørke og lyst. Det er nødvendigt, at lysten skal give modstand mod sindet, at ved at se gennem sine illusioner, vil sindet kende sig selv.

Ønsket er den sovende energi i det universelle sind. Med det universelle sindes første bevægelse opvågner begæret sig i aktiviteten bakterierne af alle eksisterende ting. Når man rører ved åndens ånd, bliver det vækket fra sin latente tilstand, og det omgiver og gennemsyrer alle ting.

Ønsken er blind og døve. Det kan ikke smage eller lugte eller røre ved. Selvom lysten er uden sanser, bruger den dog sanserne til at tjene til sig selv. Selvom det er blind, når det ud gennem øjet, trækker ind og længes efter farver og former. Selv om døve, lytter den til og drikker ind gennem øret lydene der stimulerer sensation. Uden smag, men det hungrer og tilfredsstiller sig gennem ganen. Uden lugt, alligevel gennem næsen, inhalerer det lugt, der rører dets lyster.

Ønsket er til stede i alle eksisterende ting, men det kommer til fuldstændig og komplet udtryk kun gennem levende økologisk dyrestruktur. Og ønske kan kun imødekommes, styres og rettes mod anvendelser højere end dyret, mens det er i dets oprindelige dyrstilstand i det menneskelige dyrlegeme.

Begær er et umætteligt vakuum, som bevirker, at åndedrættet konstant kommer og går. Begær er det boblebad, der ville trække alt liv ind i sig selv. Uden form træder begæret ind i og forbruger alle former ved dets evigt skiftende stemninger. Desire er en blæksprutte dybtsiddende i kønsorganerne; dens fangarme rækker ud gennem sansernes veje ind i livets hav og opfylder dets krav, der aldrig skal tilfredsstilles; en sydende, flammende, ild, den raser i sine lyster og lyster og gør lidenskaberne og ambitionerne vanvittige, med vampyrens blinde egoisme trækker den selve kroppens kræfter frem, hvorigennem dens sult stilnes, og efterlader personligheden en brændt ud af aske på verdens støvfang. Begær er en blind kraft, der ophidser, stagnerer og kvæler, og er død for alle, der ikke kan forblive dens tilstedeværelse, omdanne den til viden og omdanne den til vilje. Begær er en hvirvel, der tiltrækker al tanke om sig selv og tvinger den til at give nye melodier til sansedansen, nye former og objekter til besiddelse, nye kladder og krav om at tilfredsstille appetitten og bedøve sindet og nye ambitioner om at forkæle personlighed og pander til dens egoisme. Begær er en parasit, som vokser fra, æder sig ind i og feder på sindet; ved at gå ind i alle dets handlinger har det kastet glamour om og fået sindet til at tænke på det som uadskilleligt eller til at identificere det med sig selv.

Men begær er den kraft, der får naturen til at reproducere og frembringe alle ting. Uden lyst ville kønnene nægte at parre sig og reproducere deres art, og åndedræt og sind kunne ikke længere inkarnere; uden lyst ville alle former miste deres tiltrækkende organiske kraft, ville smuldre til støv og forsvinde i den blå luft, og liv og tanker ville ikke have noget design til at udfælde og krystallisere og ændre sig; uden lyst kunne livet ikke reagere på åndedrættet og spire og vokse, og at intet materiale at arbejde på, ville suspendere sin funktion, ville holde op med at handle og efterlade sindet et ureflekteret tomt. Uden lyst ville åndedrættet ikke få stof til at manifestere sig, universet og stjernerne ville opløses og vende tilbage til det ene urelement, og sindet ville ikke have opdaget sig selv at være sig selv før den generelle opløsning.

Sind har individualitet, men ønske har ikke. Sind og begær forår fra samme rod og stof, men sind er en stor evolutionsperiode forud for ønsket. Fordi ønsket er således relateret til sindet, har det magt til at tiltrække, påvirke og bedrage sindet i troen på, at de er identiske. Sindet kan ikke gøre uden lyst, og kan heller ikke gøre uden sindet. Ønsket kan ikke dræbes af sindet, men sind kan rejse lyst fra lavere til højere former. Ønsket kan ikke gå videre uden hjernens hjælp, men sind kan aldrig kende sig selv uden at blive testet af begær. Det er sindets pligt at hæve og individualisere lysten, men fordi lysten er uvidende og blind, har dens vildfarelse sindet en fange, indtil sindet skal se gennem vildledelsen og være stærk nok til at modstå og undertrykke begær. Ved denne viden ser sindet sig ikke alene som forskelligt og fordi det er befriet fra dyrets lyst, men det vil også indlede dyret i argumentationsprocessen og så hæve det fra dets mørke ind i menneskets lys.

Begær er et stadie i substansens bevidste bevægelse, når det pustes ind i livet og udvikler sig gennem den højeste form for sex, hvori begærets højdepunkt nås. Gennem tanken kan det så blive adskilt fra og passere forbi dyret, forene det med menneskehedens sjæl, intelligent handle med den guddommelige viljes kraft og således i sidste ende blive den Ene Bevidsthed.