Der er fire slags synske. Den fysiske psykiske opnår fysiske sjælmænd og sjælkoner, samlejer med inkubier og succubi og får hans krop besat. Den astrale psykiske udfoldes og bruger lavere psykiske fakulteter. Den mentale psykiske rækker ind i de højere psykiske verdener, men den åndelige psykiske alene kender og har profetiens kraft og viljestyrken.

-Zodiac.

DET

WORD

PSYKISKE TENDENSER OG UDVIKLING

EPIDEMIK af forskellig art vises i alle aldre. Mange epidemier har besøgt os, blandt dem psykiske epidemier. En psykisk epidemi er fremherskende, når mange mennesker i et samfund giver tøjler til den side af menneskets natur, der hælder til det mystiske, og de beskæftiger sig med emner som tegn, formue, drømme, visioner, kommunikation med skabninger af de usynlige verdener og kommunikationen med og tilbedelse af de døde. Disse epidemier kommer som andre bevægelser i cykler eller bølger. Når de er godt i gang, er der en generel tendens blandt mennesker til at udvikle sig som sport eller som studier psykisme og psykologi. Forskellige folk, forskellige klimaforhold, miljøet og den bestemte cyklus eller tidsperiode bringer forskellige faser af psykisme ud.

På grund af den moderne materialistiske vending af det videnskabelige sind, er studiet af psykologi, sjælens videnskab blevet diskrediteret, og eventuelle forslag til besiddelse, udvikling eller tilbøjelighed til studiet af psykiske fakulteter er bortskaffet af det videnskabelige sind med latterliggørelse og foragt. Hvis man var i besiddelse af psykiske fakulteter eller troede på deres udvikling, blev han af de hårde tænkere betragtet som enten en anstænder, en hykler eller som mentalt ubalanceret eller en fjols. Og nogle af de ivrigste tænkere, der med glæde ville have undersøgt psykisme og psykologi, har ikke været stærke nok til at stå imod latterenes og foragtens våben, som de blev brugt af deres stipendiater.

Men cyklussen er vendt. Det videnskabelige sind er med stor alvor begyndt at undersøge de psykiske fakulteter hos mennesker. Det er nu mode for folk at være psykiske: at se, lugte og høre underlige ting og føle sig uhyggelig og uhyggelig. Dette er en hurtig reaktion fra moderne materialisme, men primært skyldes den sæson, cyklus eller tidsperiode, som vi er gået ind i. Denne cyklus får menneskets fysiske organisme til at blive mere modtagelig for påvirkningerne fra de usynlige verdener, der omgiver og gennemsyrer vores fysiske verden, skønt disse verdener er som de var, før menneskets organisme var så lydhør over for dem.

I menneskets sind har i årevis været intentioner om idealer og genstande, der har været materielle i deres natur; men siden sidste del af det 19. århundrede har sindet været rettet mod nye tanker, til nye idealer og forhåbninger. Det er blevet påpeget, at der er verdener, der hidtil ikke er drømt om, og som kan åbnes for mennesker. Det er vist, at der er muligheder for hans udvikling langt ud over alt, hvad han havde betragtet som sig selv i stand til at forsøge eller opnå.

Som et resultat af sådanne tanker er der blevet dannet mange samfund til undersøgelse og forskning i psykiske spørgsmål. Nogle af disse samfund underviser og tilskynder til udvikling af psykiske fakulteter. Nogle foretager en forretning af det, og andre byder på troværdighed hos mennesker ved at foregive at have og til at give pengene pengekræfter og viden, som de ikke har.

Men psykiske tendenser er ikke begrænset til samfund, der er specielt organiseret til denne undersøgelse og praksis. Den psykiske bølge har påvirket religiøse organer, da den har dem, der ikke er særlig interesseret i religion. Faktisk har religion altid været afhængig af menneskets psykiske natur og tendenser for dens styrke og magt over hans sind. Efter den første lære fra enhver grundlægger af en religion og hans medarbejdere er der udviklet hårde og hurtige regler og overholdelser, som pålægges folket. Forkæmperne for den særlige religion har ofte afgået sin sande lære for at få tilhængere, at opbygge en kirke og for at styrke kirkens magt. For at gøre dette opgav de fornuft og appellerede til menneskets psykiske følelsesmæssige karakter. De rystede først hans psykiske natur og betændte hans sympati, kontrollerede og slaverede hans sind. Det er vanskeligere at kontrollere mennesket ved en intellektuel proces. Sindet kan aldrig slaveres af en appel til fornuft. En religion kontrollerer altid mennesket ved at blænde sin følelsesmæssige psykiske natur.

Når en spirituel bevægelse startes, er der normalt tilhængernes tendens til at blive degenereret af psykiske praksis. Hvis sådanne fremgangsmåder overholdes, før medlemmer af dette organ er kvalificeret fysisk, moralsk og mentalt til at begynde praksis, vil uundgåeligt resultere i forstyrrelser og forvirring og andre uheldige begivenheder. Det kan være godt at sige et par ord om fremkomsten af ​​psykiske tendenser og åndelige forhåbninger manifesterer sig nu.

Den psykiske bølge, der nu passerer over verden, begyndte i den sidste del af forrige århundrede. I en del af en af ​​New England-staterne havde der været et spiritistisk udbrud, som så ud til at være en lokal affære. Men spiritisme er kun en af ​​faserne af psykiske tendenser. De psykiske tendenser blev virkelig indviet i New York af Madam Blavatsky, som dannede Theosophical Society, i 1875. The Theosophical Society blev dannet af Madame Blavatsky som et arbejdsinstrument, hvorigennem Teosofi skulle gives til verden. Theosophical Society var naturligvis sammensat af mænd og kvinder i tiden, hvorimod teosofi er tidernes visdom. Gennem Theosophical Society blev præsenteret af Madam Blavatsky visse teosofiske læresætninger. Disse læresætninger gælder for emner, der dækker hele tankerækken og introducerede til den vestlige verdens problemer, der ikke tidligere er blevet overvejet. De gælder for verdslige anliggender såvel som for ideelle og åndelige forhåbninger og opnåelser. Hvor gådefuld en individuel, Madam Blavatsky end måtte have fremstået for nogle mennesker, er den lære, hun kom med, fortjener den mest seriøse overvejelse og eftertanke.

De mange samfund, der nu beskæftiger sig med psykiske anliggender og menneskets mentale og åndelige udvikling, har fået deres virkelige impuls gennem Teosofisk Samfund. Teosofisk Samfund gjorde det muligt for repræsentanter for andre racer og religioner at komme til den vestlige verden og præsentere deres forskellige doktriner for folket. Vestlige mennesker, som ikke ville have tolereret eller hørt øre til andre religioner end deres egne, var på grund af den mærkelige teosofiske lære interesserede og klar til at overveje alt fra ”hedningen.” Østlige løb kom, de fandt en høring i Vesten. Hvorvidt det er til fordel for Vesten vil afhænge af de østlige læreres integritet, ærlighed i præsentationen af ​​deres doktriner og af livets renhed.

Efter fratræden af ​​fru Blavatsky blev Theosofical Society i en tid krænket og kastet i forvirring over det, som fru Blavatsky havde frarådet: opdeling og adskillelse. Selv da, selv om samfundet var splittet imod sig selv, var læren den samme. Men når tiden skrider frem, ændres nogle af lærdommene lidt. Med fortsat opdeling har der også været en afvigelse fra den filosofiske og spirituelle tone i lære og en tendens til psykiske praksis. Det teosofiske samfund kan ikke være en undtagelse fra loven: hvis dets medlemmer fortsætter med at vige for deres psykiske tendenser, vil de, ligesom andre lignende organer i fortiden, degenereres moralsk, mentalt og fysisk og ende med forargelse og irettesættelse. Der er en anden mulighed: hvis en eller anden inimisk væsen ved magten skulle få kontrol over et af de nuværende teosofiske samfund, kan han med magt af sin bruge den filosofiske lære med sådanne ændringer, der måtte passe til hans bekvemmelighed, og, dominerende i denne krop, bygge op i en kirke eller magtfuldt hierarki. Et sådant kursus ville være mest uheldigt for menneskeheden, da maktens væsen gennem hierarkiet ville have fat på og dominere og slavebinde det menneskelige sind endnu mere, end fortidens eller nutidens religioner har gjort. Det teosofiske samfund har gjort et stort stykke arbejde med at give en del af teosofien til verden, men det ville være meget bedre at få hvert eneste af sine samfund udstemplet af eksistensen end at få hele eller en del af den til en sådan forbandelse for menneskeheden at etablere et såkaldt åndeligt hierarki blandt sine medlemmer med alle menneskelige svagheder og mangler.

I andre civilisationer, for eksempel Grækenland, Egypten og Indien, er synske blevet brugt af præsterne. Deres synske blev brugt som orakler til spådom, opdagelse, til behandling af sygdomme og til kommunikation med de usynlige kræfter. Vores civilisations synske er blevet brugt til lignende formål, men mere specifikt er de blevet brugt til nysgerrighedssøgere, til at frembringe sensation og til at tilfredsstille de overdrevne ønsker fra testjægere og spekuleringselskere.

Men den psykiske tendens i vores civilisation, hvis den vendes i den rigtige retning og kontrolleret, vil hjælpe os med at opbygge en civilisation, der er større og større og mere ædle end nogen af ​​fortiden. På den anden side kan psykiske tendenser fremskynde vores ødelæggelse og bringe vores historie til et tæt ved vanvittigt ønske om penge, ved kærlighed til luksus eller ved sensuel tilfredsstillelse og tilbedelse af de døde. Denne civilisation bør være større end andre på grund af menneskets fysiske organismer, deres tilpasningsevne til forholdene, deres evne til at ændre betingelser, deres opfindsomhed, deres beredskab til at forstå og gøre det bedste ud af en situation, deres ligestilling med nødsituationer og videre beretning om deres nervøse kraft og mentale aktivitet.

Der er ulemper såvel som fordele, der kan være resultatet af psykiske tendenser og deres udvikling. Hvorvidt vi skal have fordel i stedet for at skade psykiske tendenser afhænger af individet, som det gør for nationen. De påvirkninger, der påvirker det psykiske, kommer fra de synlige og usynlige verdener. Gennem vores synlige verden spiller og konstant de usynlige verdens kræfter og kræfter. Hver verden, synlig eller usynlig, har sine racer og væsener særegen for sig selv. Enhederne fra de usynlige verdener kommer i kontakt med mennesket gennem hans psykiske natur, og ifølge hans psykiske tendenser vil de usynlige påvirkninger og enheder handle på ham og stimulere ham til handling. Skabninger og kræfter i øjeblikket ikke drømt om at handle på mennesket gennem sin følelsesmæssige psykiske natur. Hans mentale visioner og imaginære lyde og mærkelige følelser er ofte forårsaget af disse kræfter og væseners tilstedeværelse. Mens mennesket er delt fra dem ved sit begrænsede fysiske syn, og indhyllet og beskyttet mod dem af en stærk, sund fysisk krop, er han sikker, for hans fysiske krop er for ham som en fæstning. Men hvis fæstningens vægge er svækket, som det kan være ved tåbelig praksis, vil uimiske væsner fra de usynlige verdener bryde igennem og gøre en fangenskab af ham. Naturens grundlæggende kræfter vil drive ham til alle former for overdrivelser, og han vil ikke være i stand til at modstå noget af deres angreb. De vil sap ham over hans vitalitet, gøre ham ude af stand til at kontrollere hans fysiske krop, slave ham til hans ønsker, besætte hans krop og vanære og sænke ham under niveauet for et dyr.

I den nuværende fase af den almindelige mands udvikling er psykiske tendenser lige så ubrugelige for ham som whisky og astronomiske instrumenter for en amerikansk indianer. Fordelen ved psykiske tendenser og psykiske fakulteter er, at de får mennesket lydhøre over for naturen og sætter ham i sympati med sin medmand. De er de instrumenter, som han kan bruge til at forstå og forstå detaljerne i naturen og alle naturfænomener. Den psykiske natur, hvis den er ordentligt trænet, vil give mennesker mulighed for lettere at ændre og forbedre sin fysiske krop og bringe den under kontrol. Den psykiske natur, når den styres og kultiveres, vil gøre det muligt for mennesket at bringe de skatte, som han kan samle fra de usynlige verdener, ind i den fysiske verden, til at bringe alle de ønskelige idealer og idealformer opbevaret i tankeverdenen ind i det fysiske liv mental verden, og for at gøre den fysiske verden klar til viden fra den åndelige verden.

Tendensen hos dem, der er interesseret i synske og psykisk udvikling, er at opgive fornuft eller gøre deres resonnementsfakulteter undergivne de nye psykiske fakulteter og verdener, der åbner sig for dem. Denne forladelse af fornuft gør dem på en gang uegnet til fremskridt. For at gøre fakulteter, som er nye, nyttige, skal deres brug forstås og bruges omhyggeligt, indtil de nye fakulteter er kendt og bragt under kontrol af ræsonnementets væsen. Fornuft bør aldrig opgives.

Folk i den vestlige verden, især i De Forenede Stater, vil fortsætte med at udvikle psykiske tendenser, men de bør værdsætte og have en bedre forståelse af anvendelser og misbrug af psykiske tendenser og deres udvikling i stedet for som for tiden at tillade deres psykiske natur at manifest og køre optøjer.

Under de nuværende forhold er en normal sund mand en, hvis fysiske cellekrop (♎︎ ) er tæt knyttet til sin astrale molekyle-krop (♍︎)—designprincippet for form, som kroppens fysiske væv er bygget på.

Den generelle sammensætning og egenskaber ved en psykisk er normalt meget forskellig fra en normal sund mand. En psykisk er en, hvis astrale molekyle-form af kroppen er løst strikket med den fysiske celle-krop af celler, og den astrale form på grund af dens løse forbindelse med det fysiske cellevæv er mere modtagelig for påvirkningerne fra verdenerne omkring den, der svarer til dens natur.

Der er naturfødte synske og synske, der bliver sådan ved udvikling. Psykik fødes som sådan på grund af deres forældres fysiologiske og psykiske tilstand eller de generelle forhold, der var gældende før og på fødselstidspunktet. Alle med psykiske tendenser skal blive bekendt med filosofien omkring den psykiske karakter, inden man prøver på psykisk praksis. Det bedste middel til at bekæmpe farerne ved psykisme er studiet af filosofi og det at leve et rent liv.

De, der ikke er født, synske, kan udvikle en psykisk organisme og blive synske ved at opgive deres vilje og blive negativ og give plads til alle påvirkninger, som de føler, eller ved en svækkelse og nedbrydning af dyrekroppens modstandskraft gennem en vegetarisk kost. Dette er de uansvarlige synske. Men psykiske organismer kan også udvikles ved at styre ens handlinger i henhold til fornuft, ved at kontrollere ens appetit og ønsker, ved udførelsen af ​​ens pligter eller ved at udvikle sindet gennem kontrol over dets funktioner. Hvis sidstnævnte kursus følges, vil de psykiske fakulteter udvikle sig så naturligt, som et træ lægger blade, knopper, blomster og frugt i de rette årstider. Dette er de uddannede synske. Der er meget få.

Sammensætningen af ​​en psykisk er som et kalejdoskop. Den fysiske krop er som foringsrøret eller kappen, de mange sidede facetter inden for de sanser, der er i brug; de farvede og farveløse genstande, der falder rundt på glasset ved hver eneste drejning af sagen som tanker og ønsker, der kastes og reflekteres på glasset eller det astrale legeme, det øje, gennem hvilket mønsteret ses, er som sindet i kroppen, og den intelligens, der diskriminerer hvad der ses, er som den rigtige mand. Da kalejdoskoper adskiller sig, er psykik også forskellige i deres kvalitet, og som individer, der håndterer kalejdoskopet, adskiller sig også, så gør dem, der bruger deres psykiske karakter, også forskellige.

Udtrykkene ”psykisk”, ”psykisme” og ”psykologi” bruges ofte, men sondringerne er ikke så skarpt trukket, som de burde være. Ordet psykisk stammer fra det græske ord Psyche, en smuk dødelig pige, den menneskelige sjæl, der gennemgik mange prøvelser og vanskeligheder, men til sidst blev en udødelig ved at forene sig i ægteskab med Eros. Psyke selv betyder sjælen, og alle ord med dette præfiks har at gøre med sjælen; således er psykisme det, der er af sjælen. Men psykisme, som det bruges i dag, har mere at gøre med personlighedens nervøse fysiologiske handling end med selve sjælen. Psykologi er sjælvidenskab eller sjælens videnskab.

I en mere speciel forstand er Psyche i mennesket imidlertid ifølge den græske myte det astrale molekyle-legeme eller formprincippet for form (linga-sharira). Psyke siges at være dødelig, fordi den astrale molekylære formdel kun varer så længe som det fysiske legeme, dets modstykke. Også Psyches far var en dødelig, fordi han som fortidens personlighed også var underlagt døden. Den astrale molekylære kropsform af det nuværende liv er summen og resultatet af ens tanker i det foregående liv - i den samme forstand, at i det nuværende liv bygger ens ønsker og tanker til sit næste liv det astrale molekylære formlegeme, på og ifølge hvilken hans fysiske materie vil blive støbt. Psyche er elsket af Eros, hvilket navn bruges i forskellige sanser. Den Eros, der først elsker Psyche, er princippet om lyst, som usynligt af Psyche forenes med hende. Psyke den astrale molekylære form af kroppen er kroppen, gennem hvilken alle sensationer opleves som sansernes glæder og smerter; er giver af fornøjelse at ønske. Men som den dødelige form dør den. Hvis Psyche, den astrale molekylære form, den dødelige sjæl, dog med succes kan gennemgå alle de vanskeligheder og forsøg, der pålægges den, passerer den gennem en metamorfose svarende til Psyche og hendes symbol, sommerfuglen, og er omdannet til et væsen af ​​en anden orden: fra det dødelige til et udødeligt. Dette finder sted, når den astrale molekylære form af kroppen ændres fra den midlertidige dødelige til en permanent udødelig; den er da ikke længere underlagt døden, for den er vokset ud af larvestatus i det fysiske kødlegeme. Eros bruges undertiden til at betegne den del af det højere sind, af individualiteten, der kommer ind i den astrale molekylære form (linga-sharira) og er inkarneret i den fysiske krop. Det skyldes sindets kærlighed for dens dødelige form, Psyche, i den fysiske krop, at Psyche, den personlige menneskelige sjæl, til sidst bliver frelst, rejst fra de døde og gjort en udødelig ved forening med sindet. De forskellige anvendelser af navnene Psyche og Eros og mysteriet om forholdet mellem Eros og Psyche, den dødelige personlige menneskelige sjæl, vil blive tydeligere forstået, når man bliver bekendt med sin egen natur og lærer at skelne mellem og relatere den forskellige bestanddel dele og principper, der gør ham til det komplekse væsen, som han er. Et studie af psykologi vil bevise for mennesket, at han består af mange psyker eller sjæle.

Der er fire slags synske: den fysiske psykiske, den astrale psykiske, den mentale psykiske og den åndelige psykiske, som repræsenteret i stjernetegn ved de respektive tegn vægten, (♎︎ ) jomfru-skorpion, (♍︎-♏︎), løve-skytse, (♌︎-♐︎), kræft-stenbuk (♋︎-♑︎). Disse fire slags er vist og forklaret i Ordet, bind. 6, side 133-137. I de forskellige stjernetegn i den absolutte stjernetegn repræsenterer hver stjernetegn mand.

Man kan udvikle sin fysiske psykiske natur (libra, ♎︎ ) ved at nedbryde hans fysiske helbred, ved forkert mad, ved faste, ved dårlig behandling og misbrug af kroppen, såsom indtagelse af alkohol og stoffer, ved at påføre smerte, ved stramninger, ved flagellering eller ved overdreven seksuel nydelse.

Den astrale psykiske natur (jomfruen-skorpionen, ♍︎-♏︎) kan udvikles ved at stirre fast på et lyst sted, eller ved at sidde alene i mørket i en passiv sindstilstand, eller ved at trykke på øjeæblerne og følge de farver, der ses, eller ved magnetisk behandling, eller ved at blive hypnotiseret eller af afbrænding af visse røgelse, eller ved at bruge et ouija-bræt eller ved at deltage i spiritistiske seancer, eller ved at gentage og synge bestemte ord, eller ved at indtage fysiske stillinger eller ved udånding, indånding og fastholdelse af åndedrættet.

Den mentale psykiske natur (løve-skytse, ♌︎-♐︎ ), skal udvikles ved mental praksis, såsom dannelse af mentale billeder, ved at give mentale former til mentale farver og ved at kontrollere alle sindets funktioner gennem meditation.

Udviklingen af ​​den åndelige psykiske natur (kræft-stenbukken, ♋︎-♑︎) frembringes af kontrollen af ​​sindets funktioner, når man er i stand til at identificere sig selv i den spirituelle vidensverden, hvori alle de andre faser af den psykiske natur er begrebet.

Opnåelse, kræfter eller fakulteter udviklet af de foregående klasser af synske er:

For det første: troen på og udøvelsen af ​​fysiske åndelige mænd og hustruer eller samlejet, der holdes med faktiske inkubier eller succubi, eller besættelsen af ​​ens krop af en eller anden mærkelig enhed.

For det andet: udvikling af klarsyn eller clairaudience, som et materialiseringsmedium, eller som et trance-medium, eller et nedbørmedium eller somnambulisme.

For det tredje: Fakultet for andet syn eller psykometri eller telepati eller spådom eller ekstase eller en stærk fantasi - det billedskabende fakultet.

For det fjerde: opnåelse af viden, eller profetiets fakultet, eller kraften til at skabe intelligent - kraften til vilje.