Fra stoffets oververden blev vejret ånden, den mystiske tvilling og gennem manifesteret sex fundet sit andet selv i sig selv. Gennem kærlighed og ofre har det nu løst et større mysterium: har fundet som Kristus som sjæl, selv gennem alle, at jeg er-du-og-du-jeg-jeg.

-Zodiac.

DET

WORD

SOUL

SOUL som repræsenteret af tegnet af stjernetegnens vandmand er på samme plan som stof (gemini), men forskellen i udviklingstrin mod slutresultatet er næsten uberegnelig. Det er forskellen mellem dualitetens begyndelse fra enhed, i den umanifestede verden og opnåelsen af ​​den bevidste intelligente forening af dualitet i sjæl.

Stoffet er den umanifestede primordiale, hvorfra ånden i begyndelsen af ​​hver evolutionsperiode trækkes (kræft) ind i manifestation og bliver synlige og usynlige universer og verdener og alle former. Så går alle væk og løses endelig (gennem stenbukken) i det originale rodstof (gemini), for at blive igen åndet ud i manifestation og igen løst. Også i begyndelsen af ​​hvert jordliv lives det, som vi kalder mennesket, fra substans som åndemateriale, antager synlig form, og medmindre han opnår bevidst udødelighed i det liv, materialet som han er sammensat løses gennem de forskellige stater ind i den oprindelige substans i hans verden at blive pustet ud igen, indtil han opnår bevidst udødelighed og forener og bliver en med sjæl.

Når substans udåndes som ånd-stof, kommer det ind i livets ocean, som er usynligt og ikke kan opdages af de fysiske sanser, men kan opfattes i sine handlinger på sit eget plan, som er tankens plan, (leo — Skytten). Åndemateriale, da livet nogensinde søger udtryk. Det går ind i de usynlige former for bakterier og udvider, udfælder og bygger sig selv og de usynlige former til synlighed. Det fortsætter med at udfælde og udvide form, der udvikler sig til sex, det mest aktive udtryk for dualitet i den manifesterede verden. Gennem sexlyst udvikles i højeste grad, og ved vejrtrækningens handling smeltes det sammen til tanke. Begæret vil forblive på sit eget plan, som er planernes og begærernes plan (jomfru - skorpionen), men gennem tanke kan det ændres, transformeres og udvikles.

Sjæl er et udtryk, der bruges på en vilkårlig måde og allestedsnærværende. Dens brug ville indikere, at det var en ubestemt egenskab at blive kvalificeret og farvet af ordet foran eller efter; for eksempel verdens sjæl, dyresjæl, menneskelig sjæl, guddommelig sjæl, universel sjæl, mineralsjæl. Sjæl er i alle ting, som alle ting er i sjæl, men alle ting er ikke bevidste om sjælens tilstedeværelse. Sjæl er til stede i alt stof i den fulde grad, at materien er klar til at opfatte og opfatte den. Hvis det bruges intelligent, kan alle de generelle og vilkårlige anvendelser, som udtrykket nu bruges til, forstås med en bestemthed. Når vi taler om elementær sjæl, mener vi dermed et atom, kraft eller naturelement. Ved mineralsk sjæl betegner vi formen, molekylet eller magnetismen, der holder eller forener atomerne eller elementerne, som den er sammensat af. Ved vegetabilsk sjæl menes livet, kimen eller cellen, som udfælder kræfterne til form og får formen til at udvide sig og vokse til ordnet design. Vi kalder dyresjælen, lysten eller energien eller latent ild, der er gjort aktiv ved kontakt med ånde, som omgiver, bor i, styrer, forbruger og gengiver dens former. Menneskets sjæl er navnet på den del eller fase af sindet eller individualiteten eller det selvbevidste jeg-er-jeg-princip, som inkarnerer i mennesket, og som kæmper med begær og dets former for kontrol og beherskelse. Universel guddommelig sjæl er det intelligente, helt bevidste slør, klæde og redskab til tilstedeværelsen af ​​den uvirkelige Enbevidsthed.

Sjæl er ikke noget selvom sjæl er stoffets ende og højeste udvikling, de to modsætninger på samme plan; Sjælen er ikke åndedræt, selvom sjæl handler gennem ånden i opvågnen af ​​alt liv; sjæl er ikke liv, og selvom det er modsat af livet (leo-aquarius), er sjælen enhedsprincip i alle livets manifestationer; Sjælen er ikke form, selvom sjælen forholder alle former til hinanden i den, hvori de lever og bevæger sig og har deres væsen. Sjæl er ikke sex, selv om sjæl bruger kønsaspektet som dets symbol, dualitet og ved dets tilstedeværelse som den guddommelige androgyn i hvert menneske, gør det muligt for sindet at afbalancere og udligne ånden i køen og løse det i sjæl. Sjæl er ikke lyst, selv om sjæl er den uselvisk kærlighed, hvis ønske er det rastløse, uklare, sanselige, uoplærte aspekt. Sjæl er ikke tænkt, selvom sjæl reflekterer sig selv i tanken om, at man gennem hele tanken kan opleve alt liv og de lavere former til højere. Sjæl er ikke individualitet, selvom sjæl er visdommen i individualitet, som gør det muligt for individualitet at ofre sin personlighed og udvide sin identitet og at identificere sig med alle andre individualiteter og dermed finde det perfekte udtryk for kærlighed, som individualitet søger.

Sjæl er et bevidst intelligent princip, som interpenetrerer, forbinder og relaterer hvert atom i universet med hvert andet atom og alt sammen. Som det forbinder og relaterer atomer og relaterer i bevidste progressive grader mineral-, vegetabilsk-, dyr- og menneske-kongedømmet, så er det også det synlige med de usynlige kongeriger, verden med verden og hver med alle.

Som en menneskelig princip sjæl er menneskeheden i mennesket, hvis bevidsthed gør hele verdenskinnen og den egoistiske mand en Kristus. Sjæl er det bevidste princip, som bringer trøst til trøjen, hviler mod den trætte, styrke til den kæmpende aspirant, visdom til dem, der kender, og tavshed til de vise. Sjæl er det hele bevidste princip, bevidstheds guddommelige slør. Sjæl er bevidst om alle ting, men kun det selvbevidste væsen kan blive selvbevidst om og i og som sjæl. Sjæl er princippet om universel kærlighed, hvor alle ting opretholdes.

Sjælen er uden form. Det er det samme som Kristus, og Kristus har ingen form. "Kristus" fungerer sjælen gennem en inkarneret individualitet.

Ubevidst om tilstedeværelsen af ​​sjæl, den uvidende og den egoistiske og den onde stræber imod det, selvom spædbarnet kæmper mod moderens bestræbelser for at lette det. Endnu sjæl handler så forsigtigt med alle, der modsætter sig det som en moder med hendes spædbarns blinde raseri.

Når romantikere skriver om den kærlighed, der får en mand eller kvinde til at ofre sig selv for den elskede, bliver både unge og tjenestepige begejstrede og begejstrede over læsningen. Ældre folk tænker på styrken og ædle karakter af helten. Både unge og gamle vil tænke på og forbinde sig med karakteren. Men når vismænd skriver om den kærlighed, der fik Kristus eller enhver anden "verdens frelser" til at ofre sig selv for sin elskede - menneskeheden - vil unge og tjenestepige sidde ved tanken og betragte den som et emne, der skal overvejes, efter at de er blevet gamle , eller af dem, der er trætte af eller færdig med livet, når døden er nær. De gamle folk ærer og betragter frelseren med religiøs ærefrygt, men hverken unge eller gamle vil forbinde sig med handlingen eller den, der gjorde det, undtagen at det er at tro på og tjene på "frelserens" handling. Og alligevel er kærligheden eller selvopofrelsen af ​​en elsker for den elskede eller en mor for sit barn det samme princip, selvom det er uendeligt udvidet, hvilket får Kristus til at opgive personligheden og udvide individualiteten fra de snævre grænser den begrænsede personlighed ind i helheden og gennem hele menneskeheden. Denne kærlighed eller offer er ikke inden for den almindelige mands eller kvindes erfaring, og derfor betragter de det som overmenneskeligt og hinsides dem, og ikke af deres art. Deres slags er den menneskelige kærlighed til mand og kvinde og forælder og barn og ofre for og for hinanden. Selvopofrelse er kærlighedens ånd, og kærlighed glæder sig over offer, fordi kærlighed gennem ofre finder sit mest perfekte udtryk og lykke. Ideen er den samme i hver, forskellen er, at elskeren og moderen handler impulsivt, mens Kristus handler intelligent, og kærligheden er mere omfattende og umådelig større.

Med det formål at opbygge individualitet, jeg-er-jeg-er, rejse materien til en tilstand, hvor den er bevidst om sig selv og sin identitet som en individualitet, til det formål udvikles egoisme. Når individualiteten er opnået, har følelsen af ​​egoisme tjent sit formål og må opgives. Ånd-stof er ikke længere ånde-stof. Det er forenet til det ene stof, nu bevidst som jeg-er-dig-og-du-er-jeg. Der er morderen og den myrdede, skøgen og vestalen, tåberen og de kloge. Det, der gør dem til ét, er Kristus, Sjæl.

Opløsningen af ​​egoisme er kærlighed. Vi overvinder egoisme ved kærlighed. Den lille kærlighed, den menneskelige kærlighed, i sin egen lille verden, er kærlighedshuggeren, som er Kristus, Sjæl.

Soul annoncerer først sin tilstedeværelse i mennesket som samvittighed enkelt stemme. Den eneste stemme midt i de utallige stemmer i hans verden tilskynder ham til uselviskhed og vækker inden i ham hans fællesskab med mennesket. Hvis den enkelte stemme følges, når den opfattes, vil den tale gennem enhver livshandling; sjælen vil derefter afsløre sig for ham gennem menneskehedens stemme i ham som menneskehedens sjæl, universelt broderskab. Han bliver så en broder, vil så kende jeg-er-du-og-du-er-jeg-bevidstheden, blive en "verdens frelser" og være på én med sjælen.

At blive bevidst om sjælen skal ske, mens individualitet er inkarneret i en menneskelig krop og lever i denne fysiske verden. Det kan ikke gøres før fødslen eller efter døden eller uden for den fysiske krop. Det skal gøres i kroppen. Man skal blive bevidst om sjælen i sin egen fysiske krop, før sjælen kan kendes fuldt ud uden for den fysiske krop. Dette blev omtalt i redaktionel om problemet med "Sex" (vægt). Ordet, bind II, nummer 1, i afsnittet, der begynder på side 6.

Det siges af evigt levende lærere, og i nogle skrifter, at i hvem ånden vil, vælger den at åbenbare sig selv. Dette betyder, at kun hos dem, der er kvalificerede af fysisk, moralsk, mental og åndelig egnethed, og på det rette tidspunkt, vil sjælen blive kendt som åbenbaringen, lyset, ny fødsel, dåb eller oplysning. Manden lever så i og er bevidst om et nyt liv og sit egentlige arbejde, og har et nyt navn. Således var det, at da Jesus blev døbt - det vil sige, da det guddommelige sind blev fuldt inkarneret - blev og blev han kaldt Kristus; så begyndte hans tjeneste. Således var det også, at Gautama, mens han mediterede under Bo-træet – det hellige træ i den fysiske krop – opnåede belysning. Det vil sige, sjæl åbenbarede sig i ham, og han blev kaldt Buddha, den oplyste, og han begyndte sin tjeneste blandt mennesker.

På bestemte øjeblikke i en persons liv er der brønde op fra en bevidst ekspansion af bevidstheden, fra de små anliggender af humdrum til det verdenskelige liv i den daglige verden til en indre verden, som gennemsyrer, omgiver, støtter og strækker sig ud over denne fattige lille verden af ​​vores. I et åndedrag, i et blunk, i et øjeblik, ophører tiden og denne indre verden åbner sig indefra. Mere strålende end utallige soler åbner den i en flamme af lys, som ikke blinde eller brænder. Verden med sine rastløse oceaner, svirrende kontinenter, farende handel og mange farvede boblebølger af civilisationen; dens ensomme ørkener, rosehaver, snedækkede sky-piercing bjerge; dets skadedyr, fugle, vilde dyr og mænd; dets haller af videnskab, fornøjelse, tilbedelse; alle former for sol og jord og månen og stjernerne bliver forandret og bliver forherliget og guddommelig ved den himmelske skønhed og det skyggefulde lys, som udstråler gennem alt fra sjælens indre rige. Derefter forsvinder den lille kvæle af ængsler, hader, misundelser, forfængelighed, stolthed, grådighed, lyst på denne lille jord i den kærlighed og magt og visdom, der hersker i sjælens rige inden for og uden for tiden. Den person, der har været således bevidst, glider tilbage fra uendelig til tid. Men han har set lyset, han har følt magten, han har hørt stemmen. Og selvom han endnu ikke er frigivet, griner han ikke længere og stønner og klæber sig til jernens tidskors, selvom han måske bæres af det. Han lever herefter for at vende jordens torner og stenede steder til grønne græsgange og frugtbare marker; at trække ud fra mørket den skælvende, krybende, gennemsøgte ting og træne dem til at stå ind og udholde lyset; at hjælpe de dumme, der ser ned og går med hænder og fødder på jorden for at stå oprejst og nå opad for lyset; lever for at synge livets sang i verden; at lette byrderne at tænde i hjertet af dem, der stræber efter, ofrenes ild, som er sjælens sjæl; at give de tidsservere, der synger tidssangen på den skarpe og flade af smerte og fornøjelse, og som bliver selvbundne på jernens tidskors, sjælens helt nye sang: selvopofrelsens kærlighed . Således lever han for at hjælpe andre; og så medens han lever, handler og elsker i stilhed, overvinder han livet ved tanken, form for viden, sex ved visdom, vilje efter vilje og får visdom, han giver sig op i kærlighedens offer og går fra sit eget liv ind i hele menneskehedens liv.

Efter først at se lyset og føle kraften og høre stemmen, går man ikke straks ind i sjælens rige. Han vil leve mange liv på jorden og i hvert liv vil gå stille og ukendt over formernes vej indtil hans uselvisk handling skal føre til sjælens rige igen at åbne sig udefra, når han igen vil modtage den uselvisk kærlighed, den levende magt , og den tavse visdom. Så vil han følge de dødløse, der har rejst før på bevidstheds dødløse vej.