DET

WORD

VENSKAB

Ligesom ære, generøsitet, retfærdighed, oprigtighed, sandfærdighed og andre dyder i hyppig og uforskyldig brug af det ubarmhjertige venskab er talt om og forsikringer om venskab fremmes og anerkendes overalt; men ligesom de andre dyder, og selvom det i en vis grad følges af alle mænd, er det en bånd og stat, der er mest sjælden.

Uanset hvor mange mennesker der er bragt sammen, oprettes vedhæftede filer mellem nogle, der viser til hinanden ligegyldighed eller ikke. Der er hvad schoolboys kalder deres venskab. De udveksler fortrolige og deler i samme tidsfordriv og sport og tricks og pranks ud af ungdommens ebullience. Der er butikspigen, reflekspigen, samfundspige venskab. De fortæller hinanden deres hemmeligheder; de hjælper hinanden med at udføre deres planer, og man forventes at udøve enhver lille bedrag, hvormed de andres planer kan fremmes, eller at beskytte hende, når opdagelsen ikke er ønsket; deres forhold gør det muligt for en at forlevere sig til den anden af ​​de mange vigtige små ting, hvor der er en fælles interesse.

Forretningsmænd taler om deres venskab, som normalt udføres på en forretningsmæssig måde på kommerciel basis. Når favoriserne bliver bedt om og tildelt, returneres de. Hver vil give finansiel støtte og støtte og låne hans navn til andres ventures og kredit, men forventer afkast i naturalier. Risici bliver til tider taget i forretnings venskaber af en, der hjælper den anden, hvor hans egne interesser bliver dårligt truet; og forretnings venskab er blevet udvidet til den grad, at man har lagt en stor del af sin egen formue til rådighed for den anden, så den anden, der frygter tab eller berøvet sin formue, kan genvinde det. Men dette er ikke strengt forretningsmandskab. Stærkt forretnings venskab kan karakteriseres af Wall Street-mandens skøn, der, når han er klar til at organisere og flyde et mineselskab af tvivlsom værdi og ønsker at give det et udseende af styrke og stående, siger: "Jeg vil rådgive Mr. Moneybox og Mr. Dollarbill og Mr. Churchwarden, om virksomheden. De er mine venner. Jeg vil bede dem om at tage så mange aktier på lager og gøre dem til direktører. Hvad er dine venner godt til, hvis du ikke kan bruge dem. "Politikernes venskab kræver støtte fra festen, fremme og fremme hinandens ordninger, gennemføring af enhver lovforslag, uanset om det kun er til gavn for samfundet , giver særlig privilegium, eller er af en natur mest korrupt og afskyelig. "Kan jeg være afhængig af dit venskab," spørger lederen en af ​​hans tilhængere, når et ubehageligt mål er at blive tvunget på sit parti og pålagt folket. "Du har det, og jeg vil se dig igennem", er svaret, som sikrer ham det andres venskab.

Der er venskabet mellem hektiske rake og verdens mænd, der beskrives af en af ​​dem, når han forklarer til en anden: "Ja, for at etablere Charlies ære og for at bevare vores venskab, løj jeg som en gentleman." I venskabet mellem tyve og andre kriminelle, forventes det ikke kun, at man skal bistå den anden i kriminalitet og deles i skylden som i plyndret, men at han vil gå til enhver ekstrem for at beskytte ham fra loven eller sikre sin befrielse, hvis han er fængslet. Venskabet mellem skibsmedlemmer, soldater og politifolk kræver, at handlinger af en, men uden fortjeneste og endog skammeligt, vil blive støttet og forsvaret af en anden for at hjælpe ham med at holde sin stilling eller blive udnævnt til en højere. Gennem alle disse venskaber er der en klassesind, som hver krop eller et sæt er emblemet på.

Der er venskab for slægtninge, bjergbestigere, jægere, rejsende og opdagelsesrejsende, som er dannet ved at blive kastet sammen i samme miljø, under de samme vanskeligheder, ved at kende og kæmpe igennem de samme farer og med samme formål. Venskabernes venskaber dannes normalt af følelsen eller behovet for gensidig beskyttelse mod de fysiske farer ved vejledning og hjælp i farlige lokaliteter og ved hjælp af vilde dyr eller andre fjender i skoven eller ørkenen.

Venskab skal skelnes fra andre relationer som bekendtskab, sociability, intimitet, fortrolighed, venlighed, kammeratskab, hengivenhed eller kærlighed. De, der er bekendt, kan være ligeglade eller ulige for hinanden; venskab kræver, at hver især har interesse for og dyb respekt for den anden. Sociability kræver et godt samleje i samfundet og gæstfri underholdning; men de, der er sosialt, kan tale syge eller handle imod dem, med hvem de er behagelige. Venskab vil ikke tillade nogen sådan bedrageri. Intimitet kan have eksisteret i årevis i erhvervslivet eller i andre kredse, der kræver sin tilstedeværelse, men han kan loathe og foragte den med hvem han er intim. Venskab vil tillade ingen sådan følelse. Kendskab hidrører fra intim bekendtskab eller fra samleje, hvilket kan være irriterende og ikke lide ingen dårlig følelse eller modvilje kan eksistere i venskab. Venlighed er en handling eller den stat, hvor man har en andens interesse i hjertet, som hverken værdsættes eller forstås af den anden; venskab er ikke ensidig; det er gensidigt og forstås af begge. Kammeratskab er personlig forening og kompagnarskab, hvilket kan ende, når kammeraterne er adskilt venskab afhænger ikke af personlig kontakt eller forening; Venskab kan eksistere mellem dem, der aldrig har set hinanden og opholder sig, men en stor afstand i rummet og tiden kan gribe ind. Hengivenhed er en holdning, hvor man holder sig til enhver person, emne eller væren; en tilstand, hvor han bliver ardently engageret i at arbejde for en årsag i at stræbe efter opnåelse af en eller anden ambition eller ideel eller i guddomens tilbedelse. Venskab eksisterer mellem sind og sind, men ikke mellem sind og et ideelt eller abstrakt princip; ej heller er venskab den tilbedelse som sindet giver guddom. Venskab giver en tilsvarende eller fælles grund til tanker og handling mellem sind og sind. Kærlighed anses normalt for at være en glødende længsel og længsel efter, en fervent udslip af følelser og hengivenhed over for noget, menneske, sted eller væsen; og kærlighed er især tænkt på og bruges til at betegne følelsen eller følelserne eller det kærlige forhold mellem medlemmer af en familie, mellem elskere eller mellem mand og kone. Venskab kan eksistere mellem familiemedlemmer og mellem mand og kvinde; men forholdet mellem elskere, eller mand og kone er ikke venskab. Venskab kræver ingen tilfredsstillelse af sanserne eller noget fysisk forhold. Forholdet mellem venskab er mentalt, af sindet, og er ikke af sanserne. Menneskenes kærlighed til Gud eller af menneskets gud er en underordnet holdning til et overordnet væsen eller et helt magtfuldt væsen til en, der er begrænset og ude af stand til at forstå ham. Venskab nærmer sig ligestilling. Venskab kan siges at være kærlighed, hvis kærligheden er uden lidenskab; følelsen eller kendskabet til forholdet, ublindet af sansernes vedhæftede sider; en tilstand, hvor følelsen af ​​overlegen og ringere forsvinder.

Der er andre måder, hvorpå ordet er blevet brugt, såsom venskabet mellem mand og hund, hest og andet dyr. Forbindelsen mellem dyr og menneske, som er forkert for venskab, er naturens lighed i lysten eller svaret på dyrets ønske til menneskets handling på det. Et dyr er lydhøre over for menneskets handling og er påskønnende og lydhør over for hans tanker. Men det kan kun reagere ved service og en beredskab til at gøre det, som dets ønske natur er i stand til at gøre. Dyret kan tjene mand og dør let i hans tjeneste. Men der er stadig ikke noget venskab mellem dyr og mand, fordi venskab kræver en gensidig forståelse og lydhørhed i tanker og tanker, og der er ingen sådan lydhørhed eller tankekommunikation fra dyr til menneske. Dyret kan i bedste fald afspejle menneskets tanke til ham. Det kan ikke forstå tanken, bortset fra hvad der er relateret til sit eget ønske; det kan ikke stamme fra tanken eller overføre mennesket noget af en mental karakter. Gensidigheden mellem sind og sind gennem tanke, afgørende i vennskabets bånd er umuligt mellem menneske, sind og dyr, ønske.

Prøven på sandt eller falsk venskab er i den uselviske eller den egoistiske interesse, som man har i en anden. Sandt venskab er ikke kun et interessepunkt. Der kan være venskab mellem dem, der har et samfund af interesse, men sandt venskab har ikke tænkt på at få noget for hvad der er givet eller på nogen måde tilbagebetalt for hvad der er gjort. Ægt venskab er en andens tankegang og handler med eller for en anden for hans eller hendes velfærd, uden at man tillader nogen tænkning af ens egen egeninteresse at blande sig i, hvad der tænkes og gøres for det andet. Sandt venskab er i det uselviske motiv, som får tænkningen og handlingen til andres gode, uden selvinteresse.

At handle eller foregive at handle for andres interesser, når årsagen til en sådan handling er for ens egen tilfredshed og egoistisk interesse, er ikke venskab. Dette vises ofte, hvor der er et samfund af interesser, og hvor de berørte taler om deres venskab for hinanden. Venskabet varer, indtil man tror, ​​at han ikke får sin andel, eller indtil den anden nægter at være enig med ham. Derefter ophører de venlige relationer, og det, der blev kaldt venskab, var virkelig en selvsøgende interesse. Når man holder et forhold kaldet venskab med en anden eller andre, fordi han ved hjælp af sådant venskab kan modtage fordele, eller have sine ønsker tilfredsstillet eller opnå sine ambitioner, er der ikke noget venskab. Beviset om, at et bekendt venskab ikke er et venskab, ses når man ønsker en anden at gøre forkert. Venskab kan eksistere, hvor en eller begge eller alle vil få gavn af venskabet; men hvis selvinteresse er motivet, der holder dem sammen, er deres venskab tilsyneladende. I ægte venskab har hver andres interesse ikke mindre end hans egen, fordi hans tanker om den anden er større og vigtigere end ønsker og ambitioner, og hans handlinger og håndtering viser tendensen i hans tanker.

Ægte venskab vil ikke acceptere at en vens liv bliver truet til at redde ens egen. En, som forventer eller ønsker, at hans ven risikerer sit liv, lyver for at miste sin ære, for at han kan blive frelst fra nogen af ​​disse risici, er ikke en ven, og der findes ikke venskab på hans side. Stor hengivenhed kan være og vises i venskab, når hengivenhed er nødvendig, såsom lang og patientlig pleje for den anden persons fysiske eller mentale svagheder og i tålmodigt at arbejde med ham for at lette hans lidelse og hjælpe ham med at styrke hans sind. Men sandt venskab kræver ikke, det forbyder at gøre fysisk eller moralsk eller psykisk forkert, og hengivenhed kan kun bruges til den grad, at hengivenhed i venskab kræver ingen fejl at gøre for nogen. Ægte venskab er for høj en standard for moral og ærlighed og mental excellence for at tillade hengivenhed eller tilbøjelighed til at gå i den grad i den formodede tjeneste af en ven, hvis det vil skade andre.

Man kan være villig til at ofre sig selv og måske endog ofre sit liv i venskabsårsagen, hvis et sådant offer er til et ædelt formål, hvis han ved et sådant offer ikke ofrer interesserne hos dem, der er forbundet med ham, og hvis hans egen interesser i livet bliver kun ofret, og han afgår ikke fra pligt. Han viser det sandeste og største venskab, som vil skade ingen og ikke gøre noget forkert, selv i forhold til venskab.

Venskab vil få en til at komme ud i tanken eller handle til sin ven, for at lette ham i nød, for at trøste ham i nød, for at lette hans byrder og hjælpe ham, når han er i nød, for at styrke ham i fristelse for at holde håb i hans fortvivlelse for at hjælpe ham med at fjerne hans tvivl, for at opmuntre ham, når han er i modgang, fortælle ham, hvordan man fjerner sin frygt, hvordan man skal overvinde sine problemer, forklare, hvordan man lærer af skuffelser og slår ulykke i mulighed for at stabilisere ham gennem stormene liv, for at stimulere ham til nye opnåelser og højere idealer, og medalje, aldrig at forsinke eller begrænse sin frie handling i tanker eller ord.

Sted, miljø, omstændigheder, forhold, disposition, temperament og stilling, synes at være årsagen eller årsagen til venskab. De synes kun at være. Disse giver kun indstillingerne; de er ikke årsagerne til sandt og varigt venskab. Det venskab, der er dannet og varetager nu, er resultatet af en lang udvikling. Det er ikke bare en chance der sker, selv om venskaber kan begynde nu og blive videreført og leve for evigt. Venskaber begynder gennem taknemmelighed. Taknemmelighed er ikke den eneste taknemmelighed, som en modtager føler sig mod sin velgørende. Det er ikke den tak, der gives til kold velgørenhed for almisse, og det er heller ikke den følelse, der mangler taknemmelighed, eller følges af en ringere end hvad hans overordnede har skænket ham. Taknemmelighed er en af ​​de dybeste af dydene og er en gud-lignende egenskab. Taknemmelighed er en opvågning af sindet til noget godt sagt eller gjort, og uselvisk og fri udadgående af hjertet mod den, der gjorde det. Taknemmelighed niveauer alle kaster eller positioner. En slave kan have taknemmelighed for hans krops ejer for en vis venlighed vist som en salvie har taknemmelighed for et barn for at vække ham til en klarere opfattelse af en del af livets problem, og Gud har taknemmelighed for den mand, der manifesterer guddommelighed af livet. Taknemmelighed er venners allierede. Venskab begynder, når sindet går ud i taknemmelighed til en anden for en vis venlighed vist ved ord eller gerning. Nogle venlighed vil blive vist til gengæld, ikke som betalingsmiddel, men på grund af den indre opfordring; fordi handling følger hjerteets impulser, og tanken, og den anden føler igen taknemmelig for ægtheden af ​​værdsættelsen af ​​det, han har gjort; Og så vokser hver den oprigtige og venlighed i den anden mod sig selv, en gensidig og mental forståelse vokser op imellem dem og modner til venskab.

Vanskeligheder vil opstå, og venskabet vil til tider blive meget forsøget, men venskabet vil holde, hvis selvinteresse ikke er for stærk. Skulle der opstå ting, der afbryder eller ser ud til at bryde venskabet, som for eksempel at gå til et fjernt sted eller som uoverensstemmelser, der opstår, eller bør kommunikationen ophøre, er venskabet, men tilsyneladende brudt, ikke til ende. Selvom hverken skal se den anden før døden, er venskabet, der er begyndt, endnu ikke afsluttet. Når disse sind reinkarnerer i det næste eller nogle fremtidige liv, møder de igen, og deres venskab vil blive fornyet.

Når de trækkes sammen, vil noget udtryk for tanke ved ord eller handling genoplive sindet, og de vil føle og tænke som slægt, og i dette liv kan stærkere forbindelser blive smedet i kæden af ​​venskab. Igen vil disse venskaber blive fornyet og tilsyneladende blive brudt af adskillelse, uenigheder eller død; men ved hver fornyelse af venskabet vil en af ​​vennerne let genkende den anden og venskabet vil blive genoprettet. De vil ikke kende deres venskaber i deres tidligere organer i andre liv, men den følelsesmæssige følelse vil ikke desto mindre være stærk for det. Stærke venskaber, der forekommer forår fra chance eller på kort bekendtskab, og som varer gennem livets omskifteligheder, begynder ikke ved det tilsyneladende utilsigtede tilfælde af et chancemøde. Mødet var ikke en ulykke. Det var det synlige led i en lang række begivenheder, der strækker sig gennem andre liv, og det fornyede møde og anerkendelse af den følte følelse var at optage fortidens venskab. Nogen handling eller udtryk for en eller begge vil forårsage ven-følelsen, og den vil fortsætte derefter.

Ødelæggelsen af ​​venskab begynder, når man er jaloux over opmærksomheden betalt den anden eller hans vens opmærksomhed mod andre. Hvis han misundner sin ven for at have ejendele, præstationer, talenter eller geni, hvis han ønsker at sætte sin ven i skyggen eller skygge ham, vil følelser af jalousi og misundelse skabe eller gøre brug af mulige mistanker og tvivl og selvinteresse vil lede dem i deres arbejde med ødelæggelse af venskabet. Med deres fortsatte aktivitet vil blive kaldt til eksistens modsætninger af venskab. Misliker vil fremstå og vil vokse til evighed. Dette foregår normalt, hvor selvinteressen er stærk, ved et misbrug af venskab.

Misbrug af venskab begynder, når man har til hensigt at gøre brug af den anden uden hensyntagen til ham. Dette ses i erhvervslivet, hvor man foretrækker sin ven at sætte et punkt på at tjene ham snarere end at spænde et punkt for at tjene sin ven. I politik ses det, hvor man forsøger at bruge sine venner i egne interesser uden vilje til at tjene dem i deres. I sociale kredse er misbrug af venskab manifesteret, når en af ​​dem, der kalder hinanden venner, ønsker og forsøger at bruge venner til egen interesse. Fra den milde anmodning om en anden til at gøre noget lille ting på grund af venskab, og når det gøres imod det andres ønske, kan misbrug af venskab blive båret til en andres anmodning om at begå en forbrydelse. Når den anden finder ud af, at det bekjendte venskab kun er et ønske om at opnå sine ydelser, svækker venskabet og kan dø ud, eller det kan ændre sig i modsat af venskab. Venskab må ikke misbruges.

Det afgørende for fortsættelsen af ​​venskab er, at hver skal være villig til, at den anden har valgfrihed i sin tankegang og handling. Når en sådan holdning eksisterer i venskab, vil det udholde. Når selvinteresse introduceres og fortsættes, vil venskabet sandsynligvis ændre sig til fjendtlighed, antipati, modvilje og had.

Venskab er sindssyn og er baseret og etableret på alle ånders åndelige oprindelse og endelige enhed.

Venskab er det bevidste forhold mellem sind og sind, som vokser og er etableret som følge af ens tankegang og handling for at være for den anden.

Venskab begynder, når handlingen eller tanken om en forårsager et andet sind eller andre sind at anerkende slægtskabet mellem dem. Venskabet vokser som tanker styres, og handlinger udføres uden selvinteresse og for de andres permanente gode. Venskab er velformet og etableret og kan da ikke brydes, når forholdet anerkendes at være åndeligt i dets natur og formål.

Venskab er en af ​​de største og bedste af alle relationer. Det vækker og udbreder og udvikler sindets sandeste og ædle kvaliteter gennem menneskelig handling. Venskab kan og eksisterer mellem dem der har personlige interesser og hvis ønsker er ens; men hverken personlige attraktioner eller lighedens lighed kan være grundlaget for ægte venskab.

Venskab er i det væsentlige et forhold mellem sindet, og medmindre denne mentale binding eksisterer, kan der ikke være noget ægte venskab. Venskab er et af de mest varige og bedste forhold. Det har at gøre med alle fakulteter i sindet; det får det bedste i en mand til at handle for sin ven, og til sidst giver det det bedste i en til at handle for alle mænd. Venskab er en af ​​de væsentlige faktorer og stimulerer alle andre faktorer i bygningen af ​​karakter; det tester de svage steder og viser, hvordan man styrker dem det viser sine mangler og hvordan man leverer dem, og det styrer i arbejdet med uselvisk bestræbelse.

Venskab vækker og opfordrer sympati, hvor der tidligere var ringe eller ingen sympati, og sætter en ven mere i kontakt med sin medmands lidelser.

Venskab udviser ærlighed ved at overbevise svig og falske belægninger og forsinke at falde væk og lade den ægte natur ses som den er, og at udtrykke sig intelligent i sin oprindelige tilstand. Probity er udviklet af venskab, ved at holde testen og bevise sin troværdighed gennem alle venskabsforsøg. Venskab lærer sandfærdighed i tanke og tale og handling ved at få sindet til at tænke over det, der er godt eller bedst for venen, ved at få en ven til at tale det uden uklarhed, som han mener er sand og for hans venes bedste interesse. Venskab etablerer trofasthed i mennesket ved at kende og holde tillid. Fearlessness stiger med venskabets vækst, ved mangel på tvivl og mistillid, og ved at kende og udveksle god vilje. Kvaliteten af ​​styrke bliver stærkere og renere som venskab fremskridt, ved sin udøvelse i andres interesse. Venskab udvikler ubehagelighed i mennesket ved at stille vrede og jagte tanker om dårlig vilje, rancor eller ondskab og ved at tænke på den andens gode. Uhelbredelse fremkaldes og etableres gennem venskab, ved manglende evne til at skade hans ven, ved den venlighed, som venskabet stimulerer, og ved en venns uvillighed til at gøre noget, der ville skade den anden. Gennem venskab er generøsitet inspireret i ønsket om at dele og for at give det bedste, man har til sine venner. Uselviskhed læres gennem venskab, ved let og underlagt at underordne ens ønsker til hans venners interesser. Venskab forårsager dyrkning af temperateness ved at udøve selvbeherskelse. Venskab fremkalder og fuldender mod, ved at få en til at stå over for fare dristigt, at handle dristigt og forsigtigt forsvare årsagen til en anden. Venskab fremmer tålmodighed ved at få en til at bære med sin venns fejl eller vices, for at fortsætte med at vise dem til ham, når det er tilrådeligt, og at udholde den tid, der er nødvendigt for at overvinde og omdanne til dyder. Venskabshjælpemidler i vækst af værdighed, ved respekt for en anden, og retfærdighed og integritet og høj standard for livet, hvilket venskab kræver. Gennem venskab opnås hjælpsomhedens kraft, ved at lytte til ens problemer, deltage i hans bekymringer og ved at vise vejen for at overvinde sine vanskeligheder. Venskab er en renhedsfremmende, ved at stræbe efter høje idealer, ved rensning af ens tanker og hengivenhed til sande principper. Venskabshjælpemidler i udviklingen af ​​diskrimination ved at få en til at udforske, kritisere og analysere sine motiver, at arraignere, undersøge og dømme sine tanker og at afgøre hans handling og udføre sine pligter til sin ven. Venskab er en hjælp til dydighed ved at kræve den højeste moral, ved eksemplarisk nobleness og ved at leve i overensstemmelse med dens idealer. Venskab er en af ​​lærernes opstandere, fordi det fjerner uklarheder og kræver, at sindet skal se dets intelligente forhold til en anden for at måle og forstå dette forhold; det giver interesse for andres planer og hjælpemidler i udviklingen af ​​dem; det får sindet til at blive ændret, udlignet og afbalanceret ved at stille sin rastløshed, kontrollere dens effusiveness og regulere dens udtryk. Venskab kræver af sindet kontrollen med dets turbulens, overvinde sin modstand og at bringe orden i forvirring af retfærdighed i tanke og retfærdighed i aktion.

(Konkluderes)