Hollandsk introduktion til tænkning og skæbne

 

HOOFSTUK I

INLEIDING

Dette første kapitel af De Wet van den Denken fører kun et par af de emner, der behandles i dette bog, hos dig. Mange emner vil fremstå som usædvanlige. Nogle er måske opsynende. Det kan du nok se, at de alle tænker på stemmer. Når du mødes med de forestillinger, når du finder din vej gennem det bog, kommer du mere klarhed og udvikler dig en forståelse af bestemte grundlæggende, men hidtil mystiske forretninger - og især over dig selv.

Het boek verklaar het doel van het leven. Det formål er ikke bare at finde lykke, under eller efter dette liv. Det er heller ikke det "redden" van den ziel. Det virkelige mål af livet, det mål, der er både for følelsen og det forstand, er tilfredsstillende, er dette: at alle bliver bevidst om stadigt voksende, det vil sige bevidste om naturen og ind og dør og over naturen . Met de natuur wordt bedoeld: alles waarmee iemand zich via de zintuigen bewust kan zijn.

Het boek laat u kennis maken met uzelf. Det giver et budskab om dig selv: din mystiske selv, der lever i dit legeme. Du har måske altid identificeret med din krop og troet, at du er din krop, og tænker dig på din kropps mekanisme, når du prøver at tænke på dig selv. Gewoontegetrouw angiver dig dit legeme med "ik", med "mig selv". Du er vant til at bruge som "da jeg blev født", "når jeg dør", "jeg så mig selv i spejlet", "jeg rustede ud", "jeg har slettet mig", og så videre, mens du i virkeligheden over dit organ har. For at forstå, hvad du er, skal du tydeligvis se forskellen mellem dig selv og det legeme, du lever i. Det faktum at du bruger udtrykket "min krop" lige så let som en af ​​de netop nævnte, antyder, at du ikke er helt uforberedt til at gøre dette væsentlige forskel.

Du skulle være opmærksom på at du ikke er din krop; du bør vide, at dit organ ikke er det samme som dig. Du skulle dette have at vide, fordi hvis du overvejer det, opdager du, at din krop er meget anderledes end i dine børn, da du først for det første blev bevidst. Alle de år, som du har brugt i din krop, har du bemærket, at det har ændret sig: fra børnenes tid og gennem adolescenten og i de to år frem til nu er det stærkt ændret. Og du ser, at der er sket en gradvis ændring i din kijk på verden og din livsstil. Men dør alle disse ændringer er du stadig u forblev: det vil sige, du er bevidst om at du hele tiden er den samme jeg har været. The overdenking van deze eenvoudige waarheid doet u beseffen dat u inderdaad het lichaam niet bent en niet kan zijn; at din krop er et fysisk organisme, hvor du lever en levend mekanisme af naturen, som du betjener; et dyr, du forsøger at forstå, at træne og være den bedste.

Du ved, hvordan din krop i denne verden kom, men hvordan u i din krop kom du ikke. Du kom først en tid efter det var født, måske efter et år eller nogle år senere. Men det ved du kun lidt om ingenting, fordi du selv begyndte at huske på din krop, efter at du kom i din krop. Du ved noget om det materiale, hvor dit stadigt ændrende organ er sammensat - men hvad u bent you do not know, you are not yet aware som sådan du er i din kropp. You know the name which makes your body different from the bodies of others, and you have learned to die als uw naam te beschouwen. Det er ikke vigtigt at vide, hvem du er som person, men hvad du er som en individ-bevidst van du selv, men endnu ikke bevidst som dig selv, en uafbrudt identitet. Du ved, at dit legeme lever og med rimelighed forventer, at det vil dø, for det er et faktum, at hver levende menneskelig kropp efter døden dør. Din kropp havde en begyndelse og har en ende, og fra begynd til slut er det underlagt de love i verden af ​​fremtrædelser, døden af ​​forandring og tid. U er imidlertid ikke på samme måde underlagt de love, der påvirker dit organ. Selvom din krop vaker af materiale ændrer, hvorfra den er sammensat, så skifter du af de klæder, hvor du hylder, ændrer din identitet ikke. Du bliver altid samme u.

If you think about these truths, you notice that, how you try, you can not imagine that you will ever cease to exist-just as little as you can imagine that your existence has ever begun. Dette kommer fordi din identitet ikke begynder og ingen ende har: den virkelige Jeg, det selv, at du føler, er onsterfelijk og uforanderlig, for altid uden for rækkevidde af ændring, tid og død. Men du ved ikke hvad din mystiske identitet er.

Når du stiller spørgsmålet: "Hvad ved jeg, jeg er?", Det vil sige, at din tilstedeværelse er i sidste ende for at du siger om svaret: "Whatever it is that I am, I know at his mindst jeg er bevidst; Jeg er mig i hvert fald bevidst, at jeg er bevidst ". And here you can say: "Therefore I am aware that I am. Jeg er mig også overbevist om, at jeg er og ikke en anden. Jeg er af den opfattelse, at den identitet jeg er bevidst om - denne bestemte mystik og egenhed, som jeg klart føler - hele mit liv ikke ændrer sig, selv om alt det andet jeg er bevidst om i en tilstand af vedvarende ændring, skinner at være " . Derudover siger du måske: "Jeg ved endnu ikke, hvad dette mysterielle uforanderlige jeg er. Men jeg er mig bevidst om, at i dette menneskelige legeme, som jeg er bevidst om i det øjeblik jeg er vågnet, er noget der er bevidst; iets dat voelt en verlangt en denkt, maar dat niet verandert; en bevidst noget, som noget kan ønske, og det organ, der handler påsætning, men åbenbart, det er ikke kroppen. Hvad dette bevidste er også, det er klart, at jeg selv er det ".

In this way, you will not consider yourself to be regarded as a body with a name and other distinctive features, but as the conscious self in the body. Den bevidste selv i kroppen bliver i dette bog de doener-i-het-lichaam genoemd. Den gører-in-the-body er det emne, som dette bog beskæftiger sig med. Derfor vil det ved læsningen af ​​dette bog komme straks, når du er som en belichaamde doener se, en onsterfelijk doer i et menneskeligt legeme. Hvis du selv lærer at se som en gører, som en doer i dit legeme, gør du et vigtigt skridt i retning af forståelsen af ​​mysteriet af dig selv og andre.

 

Door middel van de zintuigen bent u zich bewust van uw lichaam en van alles wat tot de natuur behoort. Kun gennem middel af de zintuigen fra dit organ er du i stand til at fungere i den materielle verden. Du fungerer ved tænkning. Din tænkning bliver aktiveret af din følelse og din længsel. Din følelse og længsel og tænkning manifesterer sig konstant i fysisk aktivitet. Fysisk aktivitet er kun den ekspression, den exteriorisering, af din indre aktivitet. Uw lichaam met zijn zintuigen is het instrument, het mechanisme dat door uw gevoel en verlangen wordt voortgedreven; det er din egen maskine af naturen.

Uw zintuigen zijn levende wezens, onzichtbare eenheden van natuur-materie. De sætter kræfter i bevægelse, som gennemsyrer hele strukturen i dit organ. Selvom de ikke er intelligente, er disse entiteter bevidst om deres funktioner. Dine synspunkter skal fungere som centre for overførsel af indtryk mellem genstande i naturen og den menneskelige maskine, som du betjener. De zintuigen er de afskedigere fra naturen til din hof. Din krop og sine synder har ikke den evne til at fungere på egen hånd, lige så lidt som håndskoen, hvor du kan føle og handle. Det kan du have: den magt er dig, den tjener der, den bevidste selv, den belgiske doer.

Uden dig, de gører, kan maskinen ikke gøre noget. De uønskede aktiviteter af din krop - arbejdet med opbygning, vedligeholdelse, reparation af væv osv. - bliver automatisk videreført af din respirator, da dette virker til fordel for og i samarbejde med den store maskine, der skaber forandring: naturen. Dette rutinearbejde fra naturen i din krop bliver dog konstant hæmmet af din ubalance og uregelmæssig tænkning: arbejdet bliver bedøvet og ikke gjort, da du får en destruktiv og det ligevægtende forstyrrende spænding i kroppen, ved at lade dine følelser og efterlader deres bande går uden at du har dem bevidst under kontrol. For at naturen er at give din maskine mulighed for at genoplæses uden at indblanding af dine tanker og følelser, sørges for atligende tidspunkter. Naturen i din krop sørger for, at bandet, der holder dig sammen med hinanden, er i det hele taget helt eller delvis afslappet. Dette slappe af loslaten af ​​de zintuigen er søvn.

Mens din krop sov, har du ingen kontakt med. I sikkerhed er du fra din kropp. Men når du gør din krop vågen, er du straks opmærksom på, at du er lige den samme "jeg", som du var, før du slap din krop. Af din kropp vågner vi nu om at sove, det er aldrig bevidst om noget. Du er den eneste, der er bevidst, duene dør tænker: du, de gører i din kropp. Dette bliver klart, når du kigger, at du ikke tænker mens kroppen slår. I hvert tilfælde, når du tænker under søvn, kan du ikke vide, hvad du har tænkt, efter at du er opvokset.

Der er en diepe sove og en droomslaap. Den diepe søvn er den tilstand, hvor du trækker sig tilbage i dig selv og ikke har kontakt med de zintuig; det er den tilstand, hvor de ikke fungerer som følge af, at de ikke længere er forbundet med den kraft, som de gør funktionen - og den kraft er du, de doer. Den drøm er den tilstand af delvis onthechting; den tilstand, hvor dine synspunkter er vendt af de udenlandske objekter i naturen og indvendigt, hvor deres funktion er forbundet med de objekter, der opdages under vågetiden. Når du efter en periode med stor søvn vender tilbage i kroppen, får du straks dine synspunkter og begynder dig igen via dem at fungere som den intelligente server på din maskine, altid tænker, taler og handler som den følelse og længsel du er . Af livslange vane identificerer du sig selv øjeblikkeligt som og med din krop: "Ik har jeg sovet ", siger du," nu ben ik wakker”.

Men nu er du inde eller ude af kroppen, nu vågner du igen, sover i seng, dag til dag, i livet og dør og under stadiet efter døden, og fra det ene liv til det andet, gennem alle dine liv -Y identitet og følelse af identitet går igennem. Din identitet er noget helt virkeligt og altid hos dig, men det er en mysterie, der ikke er i stand til at forstå for menneskets intellekt. Selv om der ikke kan forstås med de zintuigen, er du alligevel bevidst om dets tilstedeværelse. Du er selvfølgelig som en følelse. Du har en følelse af identitet, en følelse af ikhed, af egenhed. U føles, uden at du må bede om at argumentere, at du er et klart identisk væsen, at hele livet fortsætter.

Denne følelse af tilstedeværelsen af ​​din identitet er så klar, at du ikke kan forestille dig, at den u i din krop kan en anden end dig selv være. Du ved, at du altid er den samme, altid samme selv, samme gører. Når du giver din krop rust og det sover, kan du ikke forestille dig, at din identitet vil ophøre, hvis du holder dit greb på din krop og slipper det. Du forventer naturligvis, at du stadig vil være den samme, den samme selv, samme gører, når du bliver bevidst i din krop, og der begynder en ny dag af aktiviteter.

Met døden går det som med søvn. The death is only a prolonged sleep, in which you withdraw temporarily from this human world. If you are at the moment of death being conscious of your sense of ikheid, van eigenheid, then you will be aware that the long dead sleep affects as little as the continuity of your identity as a night's sleep. You will feel that you live in the unknown future, just as you did that day in the life that is now being closed. Dette er selvfølgelig den samme, som du er dag til dag lige så bevidst om sin kontinuitet i hver af dine tidligere liv.

Selvom din lange fortid nu er en mysterie for dig, er dine tidligere liv på jorden ikke større undre end dette liv. Each morning there is the mystery of your return in your slapende body, without knowing where you come from and how you enter the body, and you become aware of this world of birth and death and time. Men dette er så ofte sket og så længe så naturligt blevet, at det ikke virker som et mysterium. Het er en dagligdags begivenhed. Toch afviger det faktum ikke af den procedure, du følger, når du begynder at genoptage et nyt legeme, som naturen har skabt for dig, og som er gennemført af dine foreldre eller plejere, og er sat i stand til at tjene som din ny opholdssted i verden, en ny masker als personlighed.

En personlighed er den persona, det masker, hvorved den aktør, den gører, sig ud. A personality is therefore more than the body. For at være en personlighed skal det menneskelige legeme aktiveres ved at være tilstede der. I den altid varierende livdrama tager den gører en personlighed på sig, fremkommer deri og spiller via den personlighed, der handler og taler hans rolle. Fungerend als die persoonlijkheid denkt de doer die persoonlijkheid te zijn. Det vil sige, den gemaskerde tror at han er den rolle han spiller og forglemmer at han er den bevidste, onsterflige selv bag masken.

Det er nødvendigt at forstå, hvad der er genstand for og mange bestemmelsesindhold, ellers er det umuligt at finde en erklæring for forskellene i menneskelig geaardhed og karakter. The allegation that inequalities at birth, tribal differences, differences in wealth and poverty, health and illness are by chance, is an offense of justice and justice. And also the attribute of intelligence, geniality, inventiveness, giftfulness, talent, wealth, virtue, or on the other hand ignorance, folly, weakness, laziness, vainness, and the greatness or weakness of character in bodily heredity is contrary to the healthy forstand og retfærdighed. Erfelijkheid har at gøre med kroppen, men det karakter bliver drevet af en persons tænkning. Recht en gerechtigheid regeren deze wereld van geboorte en dood wel waarlijk, want anders kon die wereld zijn loop niet vervolgen; justice and justice have also the upper hand in human affairs. Men en årsag går ikke altid øjeblikkeligt forud for konsekvensen. Det bliver ikke øjeblikkeligt efterfulgt af det opdræt. Også det kan være, at resultaterne af en handling eller en tankegang først efter en lang mellemliggende periode kan ses. Just as little as we can observe what happens in the soil between the seasons and the harvests, we can see what happens between the thought and an act and the results thereof. Men selv i et menneskeligt legeme skriver gennem hvad det tænker og gør sig selv det våde som en storbestemmelse for, selvom det måske ikke forstår når det gør sådan, og ikke ved, om den forskrift i dette liv eller i en fremtidig liv på jorden vil bliver opfyldt.

En dag og en menneskeliv er i det væsentlige den samme: tilbagevendende tidspunkter i en kontinuerlig tilværelse, hvor de gører er partikelbestemmelse udarbejder og hans menneskelige konto med levetiden. Ook de nacht en de dood lijken veel op elkaar: als je knuffelt om je lichaam te rusten en te slapen, ervaart u iets dat vergelijkbaar is met wat u ondergaat wanneer u bij het dood verlaat het lichaam. Desuden er dine natlige drømme at sammenligne med stadierne efter døden, som du regelmæssigt går igennem: begge er faser af subjektiv aktivitet hos de doer. I begge faser oplever du igen dine tanker og handlinger fra vagtstanden. Dine zintuigen fungerer derudover i naturen, men derefter på et indre niveau deraf. Og den nachtelijke periode af dyb søvn, hvor synderne ikke længere fungerer - den tilstand af fornemmelse, hvor der ikke er noget, der minder om - svarer til den ubestemte periode, som du venter ved at gå på træk af materielle verden, indtil du igen har forbindelse til dine synspunkter i et nyt legeme af kød og blod: det barns eller den slags form, der er skabt for dig.

Når du begynder en ny liv, er du vagt opmærksom. Du føler, at du er et klart omskrevet noget. Denne følelse af ikheid eller egenhed er sandsynligvis den eneste virkelige, hvis du er bevidst om lang tid. Al det andet er en mysterie. Du er engang i krig for måske, selv dybt ulykkelig af dit fremmede, nye legeme og det ukendte miljø. Men efterhånden som du lærer at håndtere din krop, og de følelser, der lærer at bruge, får du langsomt en tendens til at identificere sig. Derudover bliver du gennem andre mennesker uddannet til at føle, at dit legeme er dig selv. Du må føle at du er kroppen.

Når du bliver mere og mere styrt af dine kroppers synder, bliver du stadig mindre opmærksom på, at du er noget andet end det legeme, du bevæger dig. Og når du går i barndommen, fortaber du kontakt med næsten alt hvad der ikke er synligt for zintuigene eller ikke i synlige udtryk. Du bliver psykisk fanget i materielle verden og er kun bevidst om fremtrædende, van illusioner. Under disse omstændigheder skal du hele livet være en mysterie for dig selv.

 

Uw ware Zelf is een grotere mysterie-het grotere Zelf dat niet in je lichaam is, niet in of van deze wereld van geboorte en dood, maar dat bewust is onsterfelijk in de Permanente Wereld die alles doordringt; der er altid hos dig, dør alle dine liv og alle dine intermezzo's van søvn og død.

The lifelong quest of man for something that can satisfy him is in reality the search for his true Self: the identity, the character and the identity of which everyone is vague aware and feels and wants to know. Derfor er det selv at identificere sig selvkundskab, det egentlige mål for menneskets søgning, selv om det ikke anerkendes som sådan. Det er det bæredygtige, fuldkommen og fuldført, det der søgte men aldrig fundet i menneskelige relationer og præstationer. Furthermore it is the self The always present counselor and judge who in the heart speaks as the voice of the conscience and the obligation that men have, the voice of righteousness and reason, of justice and justice-without which the human being is little more than one animal ville være.

Zo'n Self er er. Het er det selv af det Tre-enig selv, der i denne bog bliver kaldt fordi det en Individuele tre-enhed er-en-kenner, en denker og en gører-die udgør en inddelelig enhed. Kun en del af den gører kan det dyre legeme komme ind og det gør mennesket menneskeligt. Det belichaamede afsnit er, hvad der kaldes det gører-in-the-body. I enhver menneske er den belichaamde doer en uafklarlig del af sit eget Tre-enig, at en selvstændig enhed er midt i andre tre-enig-selve. De andre to dele af hver Tre-enig selv, den tænker og den lærer, er i evigheden, den permanente verden, der gennemsyrer vores menneskelige verden fra fødsel og død og tid. De doer-in-het-lichaam wordt beheerd door de zintuigen en door het lichaam, en is derhalve niet in staat zich bewust te maken van de realiteit van de beide andere delen van zijn Drie-enig Zelf, de altijd aanwezige denker en kenner. De doer mist høne. De genstande af synderne blinker ham, det kropslige legeme holder ham fast. Han ser ikke længere ud end formene af genstandene, er bange for at være fri for at befri og stå for sig selv. When the belichaamd doener shows that he is prepared and ready to expel the delusion of the sensory illusions, his thinker and expert are always ready to provide light on his way to self-knowledge. Men den belichaamde doer, der er på udkig efter den tænker, og den lærer kigger ikke ind, men udad. For tænkende mennesker i enhver civilisation er identiteten, det var selv, altid en mysterie.

 

Platon, sandsynligvis den mest kendte og repræsentative græske filosoof, anvendte som vejledning for sine efterfølgere i hans skole for filosofi, akademiet: "Ken uzelve" -gnothi seauton. Efter hans skriftlige opfattelse ser han ud til, at han havde et begreb af det selv selv, selvom ikke et eneste ord, som han har brugt, har fået en tilfredsstillende oversættelse end "den ziel". Platon brugte en metode til at stille spørgsmål i forbindelse med at finde det selv. In a very artistic way, he uses his characters and causes dramatic effects. Hans metode for dialektik er simpel og dybtgående. Den psykisk dårlige læser, som helst vil være villig til at blive noget lærer, vil sandsynligvis finde Plato søde. His dialectic method was clearly intended to train the mindset, the loop of a reasoning to follow and the questions and answers in the dialogue to remember. Anders ville nogen ikke være i stand til at vurdere de konklusioner af begrundelsen. Det er bestemt, at Platon ikke havde til hensigt at give de studerende meget viden. Det er sandsynligt, at han tænkte på den tankegangs disciplin, så at en person ved sin egen tænkning ville blive lettet og kunne få viden om sit emne. Denne socratiske metode, et dialektisk system af intelligente spørgsmål og svar, hjælper en person med at bestemme, om det er klart at lære at tænke. Her har Platon måske gjort mere end hvilken anden lærer også. Men der er ingen skrifter overleveret, hvor han fortæller hvad tænkningen eller tankegangen er, hvad det var. Selv er det på hvilken måde jedaarvan kennis kan få. Vi må fortsætte.

Den gamle lære fra Indien bliver sammenfattet i den kryptiske påstand: "dat zijt gij" (tat tvam asi). Det er imidlertid ikke klart, hvad "det" er af hvad "du" er, af hvilken måde "der" og "du" er relaterede eller identificerede. But if these words have something to mean, they must be interpreted in comprehensible terms. Looking at the main schools in their general sense seems to be the essence of the entire Indian philosophy that in human beings there is an immortal thing that is a separate component of a compound or universal, something that has always been like something like a drop havvand en del er fra oceanen, eller en vonk er med det vlam, hvori det er oprindelse og væsen finder; og videre, at dette individuelle noget, denne belichaamde doer-eller som det hedder i de vigtigste skoler: de Atman of Purusha-Slechts van het universele iets is gescheiden door de sluier van de zintuiglijke illusie, maya, die daar de oorzaak van is dat de dader in mens zichzelf als een afzonderlijk wezen en een individu beschouwt, terwijl volgens de leerkrachten geen individualiteit kan zijn behalve det store universelle noget, som Brahman hedder.

Endvidere hedder det, at de belichaamte fragmenter fra universel Brahman alle er underkastet det menneskelige liv og de dermed forbundne lidelser, ubevidst om deres formodede identitet med det universelle Brahman; gebonden aan het rad van geboorte en dood en opnieuw een belichaming in het natuur, tot na verloop van vele eeuwen alle fragmenten langzamerhand weer verenigd zijn in het universele Brahman. Det bliver imidlertid ikke udtalt, hvad årsagen til nødvendigheden eller ønsken er af den vanskelige og smertefulde vej, som Brahman skal gå som fragmenter af dropper. Nor is it shown how the supposedly perfect universal Brahman becomes better; på hvilken måde også kun et fragment deraf tjener, hvorledes naturen er til gavn. Den hele menneskelige tilværelse ligner en ubrugeløs prøvelse uden nogen form for fornuft.

Toch bliver der angivet en måde, hvorpå en tilstrækkelig kvalificeret individ, som forsøger at "isolere" fra "befrielsen" af den nuværende psykiske bindelse til naturen, kan med et heldigt forsøg på at løsne af massen eller vilden af ​​naturen og den generelle escape til naturen kan påføre. Det hævdes, at friheden kan nås via yoga. I det mindste siger mænd, via yoga kan det tænkes så disciplineret bliver det Atman, af Purusha-De belichaamde doer- hans følelser og længsler lærer at undertrykke eller fjerne sig, og de synlige illusioner kan fordrive, hvor hans tankegang er længe blevet forvirret. If he is so liberated from the need to lead even more human existence, he will eventually be incorporated into the universal Brahman.

I dette er alle spor af sandhed, og derfor af mange gode. De yogi lærer i virkeligheden at holde sit legeme under kontrol og at have følelser og ønsker. Han kan være sjovt at være bevidste om stadier af materie, der ligger på et mere indre plan end de stadier, der normalt opdages af de uøvede menneskelige synder. Herved er det muligt for visse mennesker at være mysterier, at undersøge og lære at kende. Derudover kunne han nå en høj grad af mesterskab over nogle naturkrafter. Uden tvivl udmærker en individ sig ved det hele af den store masse ondisciplinerede doers. Selv om det yoga system forudsætter at befrielsen af ​​at "isolere" af de illusioner af de sintuiger, det synes klart, at det i virkeligheden aldrig før går ud over grænsen af ​​naturen. Dette er nemt at forholde sig til en misforståelse om tankegangen.

Den tankegang, der bliver i yoga, er det syndiske tankegang, det intellekt. Het is dat specifiek instrument van de doener, dat verderop als het lichaam-denken wordt omschreven. Det bliver her skelnet fra to andre tankegangsformer, som tidligere ikke blev anerkendt: denkvermogens for den følelse og længsel af dommeren. Det organ-tænkning er det eneste måde, hvorpå den belichaamde doer via sine sensorer kan fungere. Den funktionering af kroppens tænkning er kun begrænset til de synder, og derfor louter til naturen. Dermed er mennesket kun bevidst om universet, så vidt det kan ses: verden af ​​tid og illusioner. Selv om den lærende skærer hans intellekt, er det samtidig klart, at han stadig er afhængig af sine synder og stadig er i naturen forankret, ikke løsnet af nødvendigheden af, at der igen skal fødes i menneskelige legemer. For at være i stand til at være i stand til at betjene hans fysiske maskin, kan han med sin kroppsforståelse ikke selv isolere eller befri sig fra naturen og ikke opnaa viden om sig selv eller over sit eget. Dergelijke onderwerpen zijn voor altijd mysteries voor het intellect. They can only be understood, if the functioning of the body-thinking is properly aligned with the thinking powers of the feeling and desire.

Det ser ud til, at de østlige tænksystemer har taget hensyn til de tankegangsfornemmelser af følelse og længsel. Det bevis for dette er i de fire bøger fra Patanjali's Yoga Aforismen og i de mange kommentarer på det aloude arbejde. Patanjali er sandsynligvis den mest respekterede og repræsentative indiske filosof. Hans skrifttyper er dybtgående. But it seems that his true learning is lost or gone is secret. Ønsker den yderst subtile sårets død er hans navn bærer ligner netop det formål, for hvilket de er bestemt at være i stand til at arbejde eller være umulig at gøre. Hvordan en sådan paradoks de ældste dør kunne fortsætte, er kun at forklare i lyset af hvad i denne introduktion og i senere kapitler bliver forkyndet om følelsen og længden.

Ligesom andre filosofier går den orientalske lære om mysterien af ​​den bevidste selv i det menneskelige legeme, og om forholdet mellem det selv og sit legeme, over naturen og hele universet. Men de indiske lærere må ikke blære, at de ved, hvad der er forskellen mellem det bevidste selv-den atman, den purusha, den belichaamde doer-og naturen: der bliver ikke klart skelnet mellem de dommer-i-kroppen og det organ der hører til naturen. The inability to see or discern this distinction is clear due to a universal misunderstanding: the incorrect perception of the feeling and desire. Det er nødvendigt, at den følelse og længsel nu erklæres.

 

En undersøgelse af følelsen og længden introducerer en af ​​de mest vigtige og udbredte emner af dette bog. Den betydning og værdien heraf kan ikke overskrides. Det forståelse og brug af følelsen og længang kan bety det vendepunkt i fremskridt af individet og menneskeheden. Det kan gøres fri for falske ideer, falske overtuelser, falske målsætninger, som de stadig holder sig i. Het weerlegt is een illusie die lange tijd blindelings is aanvaard, een veronderstelling die nu zo diepgeworteld is in de denken van de mensen, dat blijkbaar niemand op het idee gekomen is om in twijfel te trekken.

Dette er hvad det drejer sig om: alle er overbevisende medførte, at kroppen har fem zintuiger, og at den følelse der er en af. I denne bog hedder det, at de zintuigene er naturlige elementer, elementære værker, der er bevidste som hun funktioner, men ikke intelligente er. Der er kun fire zintuigen: det synlighed, det hør, den smagssyn og den reukzin. For hver zintuig er der en speciel organ. Men der er ingen speciel orgel for følelsen, fordi det føles - selvom det via kroppen føles - ikke til kroppen; det gør ikke noget ud af naturen. Het er et af de to aspekter af de doer. Dyr har også følelse og længsel, men dyr er modifikationer af mennesket, som det senere bliver forklaret.

Det samme skal siges fra den forlængelse, det andet aspekt af den gører. Het gevoel en het verlangen kunnen niet los gezien worden van elkaar, want zij zijn onafscheidelijk. Den ene kan ikke eksistere uden andre; de er som de to poler af en elektrisk strøm, de to sider af en mønt. Derfor gør dette bog brug af sammensatte udtryk: gevoel-en-Verlangen.

Den følelse-og-forlængelse af den gører er den intelligente kraft, som naturen og de zintuigen i bevægelse sætter. Det er besluttet i den kreative energi, som er overalt til stede; uden døden ville hele livet holde op. Gevoel-en-længangen er det skabende evne, som ikke er begyndt og afsluttet, hvilket gør, at alle ting bliver opfattet, designet, dannet, frembragt og styret, om det nu sker via gørers i menneskelige legemer, af dem der udgør Verdensregeringen, eller dør de verheven intelligenser. Gevoel-en-længangen er besluttet i al intelligent aktivitet.

I det menneskelige legeme er den følelse-og-længden den bevidste kraft, som denne maskin fra naturen betjener. Ikke en af ​​de fire sensibiliserende følelser. Den følelse, det passive aspekt af den gører, er det i kroppen, der føles, at både kroppen føles som de indtryk, som de fire følelser giver som sensationer til kroppen. Derudover kan det i flere eller mindre grad se opzintuiglige indtryk opleve, som en gemødsstand, et sfære eller en forgevoel. Det kan føle, hvad godt og hvad der er forkert, og føle, når det fortrolige varsler. Den længden, det aktive aspekt, er den bevidste kraft, som kroppen i bevægelse sætter for at nå målet for dommeren. Den gører fungerer i begge aspekter samtidig: så skaber man en længsel fra en følelse, og leder enhver følelse til en længsel.

You take an important step on the way to knowledge of the conscious self in the body, when you see yourself as the intelligent feeling that is present throughout your entire somatic, arbitrary nervous system as something distinct from the body you feel, and at the same time as den bevidste kraft af den længang, der strømmer af dit blod, men det er ikke blod. Den følelse-og-længden skulle af de fire følelser være en helhed. Wie de plaats en de functie van het gevoel-en-verlangen begrijpt, laat de eeuwen lange overtuiging los waardoor de daders in de mensen alleen als sterfgevallen beschouwden. Væmmet med dette begreb af den følelse og længsel i mennesket, kan vi nu se filosofien fra Indien med andre øjne.

 

The Oosterse leer erkent dat, om kennis van het bewuste zelf in het lichaam te krijgen, moet je vrij zijn van de illusies van de zintuigen en van het verkeerde denken en handelen die voortvloeien uit het niet kunnen beheersen van eigen gevoelens en verlangens. Men den universelle misforståelse, at den følelse er en af ​​de sintuigne af kroppen er, det kommer ikke for højt. På den anden side er de lærere af den opfattelse, at tastaturet eller følelsen er et femte synspunkt, at den længes også hos kroppen hører, og at både følelsen og længden er en del af naturen i kroppen. I forlængelse af denne hypotese er det fremført, at de Purusha, Af Atman-De belichaamde doer, den følelse-og-længden-den følelse skal fuldstændig undertrykke og den længes skal helt ødelægge, "udrydde".

I lyset af hvilket der her er blevet set med hensyn til følelses-og-længden, synes læren i øst at være ualmindelig. Den uforglemmelige, onsterfelijke selv i kroppen kan ikke ødelægge sig selv. Hvis det menneskelige legeme uden den følelse og længsel kunne fortsætte, ville det kun være en følelsesløs ademhalingsmekanisme.

Afgezien af ​​deres misforståelse over følelses-og-længden, giver de indiske lærere ingen opfattelse af kun kendskab til et bestemt begreb af Tre-enig selv. Ud fra de onverklaard erklærede, at du er det, skal konkluderes, at "du er" den reneste, er den selv, belichaamde selv-og det "det", med hvilket "du" bliver identificeret, det universelle selv, Brahman , er. Der bliver ikke skelnet mellem de doer og hans krop. Også mangler en lignende forskel mellem det universelle Brahman og det universelle natur. Door de leer van een universele Brahman als de oorsprong en het eindpunt van alle belichaamde individuele zelfden zijn talloze miljoenen dooiers onkundig gelaten van hun ware Zelven. Desuden forventer og ambiserer de selv den mest dyrebare, at en person kan have i den universelle Brahman at tabe: En persons ægte identitet, sin egen store Selv midt imellem andre ondøde selvværd.

Selv om den østlige filosofi er tydelig, bidrager den gører til at forblive ved naturen og han er ved at være vidende af hans værde selv, det virker utroligt og utroligt, at denne lære i uvidende ville være udviklet, og ville blive holdt sammen med meningen at forhindre sandheden at finde og henvende sig på denne måde. Det er tidligere meget sandsynligt, at de eksisterende former, hvor gammel de også kan være, kun de rudimentære overlevelser er af et langt eldre system, der skal tilbageføres til en forsvundet og næsten forkælet civilisation: et lær, der virkelig kan oplyses, dør muligvis den følelses-og-længangkendte som den onsterfelige doer-in-det-kropp, og den gører den vej til viden af ​​sit eget var selv kunne vise. De generelle karakteristika af de eksisterende former gør det sandsynligt og antager, at den oprindelige lærer i løbet af århundreder har markeret stedet for læringen af ​​en universel Brahman og de paradoksale doktriner, der dør den ondartede følelse og længsel som noget besværligt de kant put.

Der er en skat, der ikke helt er skjult, er forblevet: De Bhagavad Gita, Indiens kostbareste juweel, en perle af uskatelig værdi. De sandheder, som Krishna til Arjuna forkynder, er højt, af stor skønhed og af vedvarende værdi. Men begge er langt bag vores liggende periode i det forrige, hvor dramaet afspejler også de gamle Vediske doktriner, hvor dets troværdier er forgjorte, gør det for os vanskeligt at forstå, hvad der er Krishna og Arjuna, hvordan de er sammen verhouden og hvilken funktion den ene har i forhold til den anden, inden for eller uden for kroppen. The learning that is derived from this right-handed text is full of meaning and could be of great value. Samtidig er den så blandet med arkæisk teologi og skriftlige doktriner, at dens betydning er næsten fuldstændigt skjult, og dermed er dens virkelige værdi svækket.

Fordi den østlige filosofi overordnet helhedens tåge og sig selv skinner imod som en vejledning til viden om sig selv i kroppen og af menneskets værd selv, virker den aldersbestemte lære af Indien tvivlsomt og utroligt. Lad os igen gå tilbage til det vestlige.

 

Van den kristendom er den faktiske oprindelse og historie ukendt. Eeuwenlange inspanning heeft een omvangrijke literatuur opgeleverd ter verklaring van de inhoud of oorspronkelijke bedoeling van de leer. Al vanaf den tidlige begyndelse er læringen meget underrettet, men der er ikke skrevet overskrifter, der viser, hvad der i starten blev faktisk beregnet og undervist.

De parabeller og udtaler i De Evangeliën getuigen van grootheid, eenvoud en waarheid. Toch lijken even diegenen op wie de nieuwe boodschap het eerst werd gegeven, deze niet te hebben begrepen. The writings are immediately understood and not intended to bring someone on the wrong track. But at the same time it is said that there is an inner meaning that is intended for the chosen ones, a hidden leer that is not for all intended, but for "one who believes". The evangelies are full of mysteries, and it must be assumed that they conceal a doctrine, but only to some insides were known. De Vader, Zoon og Heilige Geest er alle mysterier. De Onbevlekte Ontvangenis og fødslen og Jesu liv er også mysterier, ligesom hans krydsning, død og opstand. Undoubtedly are the heavens and the hell, the devil and the Kingdom of God mysteries, because it is hardly likely that these subjects should be understood from a sense of meaning rather than a symbolic point of view. Moreover, there are pronouns in all of these writings and terms for that clearly not too literally but rather in a mystical sentence to be understood, while others exclusively for special groups mean. Desuden er det ikke rimeligt at antage, at parabeller og mirakler skal bogstaveligt talt opfattes. Overal mysterier-men nergens bliver de afsløret. Hvad har alle de mysterier at betyde?

Det er tydeligt at De Evangeliën de bedoeling have an understanding for an inner life and to let you know how to live such a life; an inner life that would regenerate the human body, where death would be overcome by the physical body returning the eternal life, the state from which it would have fallen-the "fall" of the "erfzonde". Da må der være en klart omtalt metode, der præcist har foreskrevet, hvordan man kan føre en sådan indre liv, og hvordan en person på denne måde kan være sin egen, selv kunne lære sig. Den eksistens af et sådant hemmeligt lær er i de tidlige kristne skriftsteder foreslået af henvisninger til mysterier og mysterier. Derudover ser det ud til, at parabellerne er allegorieer om ligestillede: simple stories and style figures which serve to give moral examples and ethical lessons, and to convey certain inner, eternal truths that form part of a clearly defined systeem van onderricht. De Evangelier i den form vi kender til idag, savner dog den forbindelse, der ville være nødvendigt for at formulere et system. Hvad er vores overgeleverd, er ikke nok. Der er ingen kodekode kendt, hvilket gør det muligt for os at få nogle mysterier til at lukke eller forklare, der giver adgang til et skjult lær.

Den bedste og klareste kommentator fra det tidlige lær er Paulus. Met met zijn woorden probeerde hij zijn bedoeling duidelijk te maken aan degenen tot wie ze waren gericht. Men nu er det nødvendigt at fortolke sine skriftlige skrifttyper. "Første brev af Paulus til Korinthierne", det femte kapitel, sætter op og tænker på bestemte læresætninger og klart beskrevne instruktioner om ledelsen af ​​et indre liv. But we must assume that those teachings were not written in writing-what can be understood - either lost or left out of the writings that are overgeleverd. I hvert tilfælde bliver "The Weg" ikke nævnt.

Hvorfor blev de sandheder i form af mysterier meddelt? Den grund kunne være, at udbredelsen af ​​nye doktriner i den tid var forbudt. På omkreds af en usædvanlig lære af doktrinen stod måske dødsstraf. Ifølge overlevering er Jesus i døde dødelig, fordi han lærte hans lære af sandheden og vejen og livet.

Men i dag ville det være frihed fra meningsuiting er: nogen kan sige hvad han tænker over mysterierne i livet. Hvad man også tænker eller ved om sammensætningen og virkningen af ​​det menneskelige legeme og over det bevidste selv, der lever i det; af hvilke opfattelser man også har om forholdet mellem det belichamiske selv og det selv selv, og over vej til kennis-det er i dag ikke nødvendigt at forholde sig i geheimzinnige ordninger, som er et nøgle eller kode krav, der skal forstås. I denne tid skulle alle "påwijzingen", "dekmantels", "geheimen" og "initiativer" i en særlig geheimtaal vidne om uvidende, egoisme fra van-de-grond-handel.

På trods af dwalingen, schisma's, sektarisme og en enorm mængde af forskellige fortolkninger af hans mystiske doktriner, har kristendommen været over alle dele af verden udbredt. Die leren heeft de wereld veranderd, misschien meer dan welke andere geloof ook. Die leer moet waarheden bevatten, hoe verborgen die ook zijn; sandeheder, der allerede har haft to tusind år lang menneskelige hjerter, og menneskeheden har gjort det i det.

 

Eternal truths are intimately linked to Humanity, which is formed by the total number of doctors in human bodies. Disse waarheder kan ikke undertrykkes eller helt forglemmes. I hvert tidsrum vil filosofiske system of faith hver gang opdukke disse værdier, uanset den varierende form, hvor det sker.

En form, hvor nogle virkeligheder er blevet dannet, er de Vrijmetselarij. De Vrijmetselaarsorde er lige så gammel som menneskeheden og indeholder en lære, der er meget værdifuld. De beskyttere af dem, de frismedere, forstår selv ikke hvor stor den værdi er. De orden har opbevaret oplysninger om uoverskuelig værdi, information om at opbygge et evigt legeme til en person, der er bevidst immortal. The mysterious drama that is central, has to do with the reconstruction of a temple that was destroyed. Dette er særligt mangezeggend. The temple is the symbol of the human body that must be rebuilt by man, regenerated, into a physical body that does not perish, that eternal is a suitable dwelling for the then conscious immortal doer. "Det Woord", der er "tabet" er, er den gører, der er forsvundet i hans menneskelige kropp-den ruin af et enestående stor tempel-men som selv vil komme tilbage, når det organ bliver regenereret og den gører kontrol overtager.

 

This book brings you more Light, throws more Light on your thinking; Licht om je "Weg" door het leven te vinden. Maar het Licht dat gebracht wordt, is geen licht dat in het natuur te vinden is. Het er et nyt lys. Det er nyt, fordi du ikke har noget af det - selvom det altid har været hos dig. I denne bog hedder det: Det Bevuste Licht van binnen. Dette Licht kan du se de ting som de er, og er det lys af intelligensen, som du er forbundet med. Door de aanwezigheid van deze Licht zijn u in staat om gedachten te creëren: gedachten waarmee u zich bindt aan objecten van het natuur of u daarvan bevrijdt-net wat u verkiest. Virkelig tænkning er: det bevidste lys inde konstant rettet og helt koncentrere sig om emnet af tanken. Med din tænkning skaber du din destination. Den rigtige måde at tænke på fører til viden om dig selv. That's what you can tell the way and you can go ahead, is the Light of Intelligence, the Conscious Light of Inside. I senere kapitler bliver fortalt, hvordan dette lys skal bruges for at få mere lys.

The book shows that thoughts are real things, real beings. Det eneste virkelige, som mennesket skaber, er de tanker, som han tænker. Det bog viser de mentale processer, hvorved der skabes tanker, og viser at mange tanker har en længere levetid end kroppen eller hjernen, hvilket gør det muligt for dem at blive kaldt i livet. It shows that the thoughts of man have an enormous potential: they are the blueprints, sketches or models from which the tangible, material things are made that change the appearance of nature, and with which a human being is his way of life and his civilization form geeft. Thoughts are the ideas of forms that underlie the construction, survival and destruction of civilizations. Det bog viser, hvordan de menneskers uvisse tanker bliver synlige som handlinger og genstande og begivenheder fra hans individuelle og kollektive liv, og under alle hans liv på jorden er der skabt megen bestemmelse. Men det kan også se ud, hvordan mennesket kan lære at tænke uden at tænke sig, og på den måde kan det være muligt at tage det i stykker.

 

Ordet den tilsvarende bliver generelt brugt som det overordnede udtryk, der uden at skelne, bliver brugt til alle slags tænkning. It is assumed that people have only one ability to think. I virkeligheden gør den belichaamde doer brug af tre klart forskellige denkvermogens, det vil sige: måder at tænke på med det bevidste lys. These three are, as previously mentioned, body-thinking, the feeling-thinking and the desire-thinking. Denken er det funktionelle van intelligente materie. Derfor fungerer det ikke uafhængigt af den gører. Det funktionsevne af hver af de tre denkvermogens afhænger af den belichaamde følelse og længsel, de doer.

Den kropp-tænkning bliver almindeligvis kendt som intellektet. It is the functioning of the feeling-and-desire as the motive of nature, as the operator of the machine of the human body, and is therefore referred to as the body-thinking in this book. Det er den eneste tankegang, der er tilpasset op de zintuigen van het lichaam, en dat in samenhang met en via de zintuigen te werk gaat. Het er således det instrument, med hvilket den gører er bevidst om det materie, som den verden består af, og med hvilken materie kan blive bearbejdet og anvendt.

Het gevoel-denken en verlangen-denken komen neer op de werking van de gevoel en de verlangen, al dan niet los van de materiële wereld. Disse twee denkvermogens zijn bijna geheel ondergaan in het lichaam-denken dat ze controleert en aan zich ondergeschikt gemaakt heeft. Therefore, practically all human thinking has been allowed to conform to the thinking of the body-thinking that the doer binds to the nature and prevents that it sees itself as something else than the body.

At det i dag hedder psykologi, er ingen videnskab. Modern psychology is defined as the study of human behavior. This can not mean other than the study of the impressions that make objects and powers from nature through the senses on the human mechanism, and of the response of the human mechanism to those received impressions. Men det er ingen psykologi.

There can not be a psychology as science before there is a clear understanding of what the psyche entails and what the mindset is; da der ikke først er en indsigt i processerne for tænkning, i den måde, på hvilken funktionaliteten fungerer og i årsagerne og konsekvenserne heraf. Psykologer giver tå, at de ikke har noget at vide. Før psykologien kan blive et ægte videnskab, skal der være et sikkert begreb om den tætte sammenhængende funktion af de tre tankeganger hos de doer. Dette er grundlaget for at udvikle en reel videnskab om tænkning og menneskelige relationer. Denne bog viser, hvordan den følelse og længsel har direkte at gøre med begge køn, og at det er en mand, at følelsesskærmen er domineret af den længsel, mens i en kvinde den side af længden er domineret af følelsen; og at i alle mennesker er det nu overordnede kropsankning, der er mere afstemt på et af disse to, i overensstemmelse med sekvensen af ​​det legeme, hvori de fungerer. Furthermore, it is shown that all human relationships are dependent on the functioning of the body-thinking between men and women.

Moderne psykologer bruger det ikke mere, selvom det alligevel er almindeligt sprogbrug. The reason for this is that all that has been said about the being, the functioning of the purpose of the soul is too clear, doubtful and confusing has been to the scientific study of the subject to justify. Derfor har psykologerne den menneskelige maskin af mennesket og deres adfærd som emne i deres studie taget. Al lang tid er imidlertid den opfattelse gangbare, at mennesket er sammensat af "organ, soul and spirit". Ingenmand tvivler på, at det organ er en dyrlig organisme, men over gud og sjæl er der mange uenigheder og spekulationer. Over disse emner, der er af vital betydning, er dette bog klart.

This book shows that the living soul is literally a fact. Het viser, at målet og dets funktion er af stor betydning i universums plan, og at det er uomtvisteligt. It is explained that the soul is a unit of nature is-something elementair, a unit of an element. Og det er denne bevidste, men ikke intelligente enhed, der er mest avanceret af alle enheder af naturen, der sammensætter det organ: den højeste elementære enhed i organisationen af ​​kroppen, der til denne funktion er opbygget efter en lang leve tid i det utallige lager funktioner som sammen omfatter naturen. As the sum of all natural laws, this unit is authorized to act as the automatic manager of nature in the mechanism of the human body. Hvis det er sådan, hjælper det den onsterfelijke doer ved enhver tilværelse i et menneskeligt legeme ved regelmæssigt at opbygge et nyt organ af kød og blod, så at det kan komme ind og ved at opretholde og opretholde det organ, så længe bestemmelsesstedet kræver dette, hvad der er bestemt ved denken af ​​de doer.

Denne enhed bliver de adem-vorm genoemd. Det aktive aspekt af adem-form er det åndedræt. Den adem er den liv, den ånd, fra kroppen og gennemtrænger hele strukturen. Det andet aspekt af adem-formen, det passive aspekt, er form af den model, det mønster, den matrix, hvor den fysiske struktur bliver udbygget til noget synligt og tastbart ved hjælp af dennes virkning. På denne måde repræsenterer de to aspekter af adem-form liv og form, hvilket skaber struktur.

Så de hævder at mennesket består af organ, soul og ånd betyder, at det menneskelige legeme består af grove materie; det er livets livs liv, det levende liv, det livs liv; og at ziel er den indre form eller den uforglemmelige model af den synlige struktur. Den levende sjæl er således den evige livsform, der giver menneske kroppen af ​​kød og blodform, vedligeholder, genopretter og genopbygges.

Hvad psykologien har nævnt den underbevidste og det ubevidste, falder under en bestemt fase af funktionen af ​​adem-form. Den adem-form styrer det autonome nervesystem, og gør det som følge af de indtryk, som de modtager fra naturen. Den adem-form udfører også de tilfældige bevægelser af kroppen, der er foreskrevet ved at tænke på gør-in-the-body. På denne måde virker det som en buffer mellem naturen og den onsterfelige gæst, der i kroppen sidder: en automat der blindt responderer på indflydelse af genstande og kræfter fra naturen og på tanken om dommeren.

Din krop er bogstaveligt talt resultatet af din tænkning. Hvor sund og syg det er også, du gør det så ved din tænkning og følelse og længsel. Din nuværende kropp af kød og blod er i virkeligheden en ekspression af dit uhensigtsmæssige sjæl, din adem-form. Het er således en exteriorisering, en gengivelse i udseende, fra de tanker af mange liv. It is a visible report of your thinking and your doing and leaving as a doer to date. Herein lies the kiem of perfection and the immortality of the body.

 

It is nowadays no more strange to think that man will be conscious of becoming immortal; that he will eventually reach a state of perfection, which he initially had lost. I den vestlige del er en sådan lærer næsten to tusind år i alle former for almindelig gangbar. I løbet af denne periode har døden været over hele verden udbredt, således at hundrede millioner af de døbere, der gennem århundrederne igen er blevet født på jorden, igen er kommet i berøring med dette tankegang, hvilket gør det blevet fortroligt. Despite the fact that there is still very little understood and there is still less thought about, and the idea is twisted in order to meet the feelings and desires of others; og bortset fra, at der i dag er blevet set i forskellige måder - uensartet, lethed af mødt sentimental respekt - udgør den ideen en del af den generelle tankegang af den nuværende menneskehed, og det er derfor værd at der er seriøst fokus på geschonken wordt.

Det er dog meget godt muligt, at nogle anbringender i denne bog er usædvanlige eller helt fantastiske, indtil der er tilstrækkeligt over det. For eksempel: de opvatting dat van het menselijk lichaam een ​​onvergelijkbare eeuwige lichaam kan worden gemaakt; that the body can be regenerated and restored in a state of perfection and eternal life, from which the doer long ago degenerated; and further, the thought that the state of perfection and eternal life is not after the death or somewhere in a vague hereafter to earn is, but during the life in the material world. Dette kan i virkeligheden være meget usædvanligt, men når det undersøges intelligent, vil det ikke overbevisende overgå.

At det menneskelige legeme skal dø, er det ubemærket. Noget mere berettiget er, at man kun kan dø ved døden evigt. Videnskabsmænd hævder i sidste øjeblik, at der ikke er nogen grund til, at livets livsforlængelse kan ikke forlænges for indbestemt tid, selv om de ikke angiver, hvordan dette kan nås. Besides, human human bodies have always been susceptible to death. Men de dør bare fordi der ikke er noget rimeligt forsøg på at regenerere. I denne bog, i kapitlet De Grote Weg, bliver udspillet om, hvordan kroppen kan regenereres og i den oprindelige tilstand af fuldmægtighed kan bringes som tempel for det samlede Tre-enig-selv.

Den seksuelle kraft er et andet mysterium, som mennesket skal løse. Die krag zou eigenlijk een zegen moeten zijn. Men mennesket gør der meget ofte hans fjende fra, hans djævel, der altid er hos ham, og hvor han ikke kan slippe ud. Denne bog viser, hvordan den kraft, som den tænker, kan bruges som den store kraft til gavn, som hun skal være; hvordan dørbegrebet og selvstyring kan genskabes og menneskets målsætninger og idealer kan nås videre.

Hver menneske er en dubbel mysterie: den mysterie af hem selv, og den mysterium i kroppen, hvor han er. Han har slottet af dette dobbelte mysterium, og er der den vigtigste til. Det organ er slottet og han er nøglen i slottet. One of the intentions of this book is to tell how you can understand yourself as the key to the mystery of yourself; hvordan du kan finde dig selv i kroppen; how to find and know your true self as self-knowledge; hvordan du kan bruge dig selv som den nøgle om det slot, der bliver dannet af din krop, åbner; og hvordan kan du, gennem kroppen, forstå mysterierne i naturen og kende. Du betjener din egen kroppsmaskine, hvor du er. Denne maskine virker med og reagerer på naturen. Når du løser den mysterie, som gør din egen kendskab til den fysiske maskine, er du detaljeret opmærksom på, at enhederne i din krop fungerer som naturlov. Derefter kan du både kende som de ukendte naturlove, og være i stand til at arbejde sammen med den store maskin af naturen via den individuelle fysiske maskin, hvor du befinder dig.

Et andet mysterium er tiden. Den tid er altid til stede som en almindelig genstand for samtalen. Men når nogen derover forsøger at tænke og sige hvad det er, bliver det noget abstrakte og ukendt. Det giver ingen holdbarhed, du får ingen greb på, den glider, løsner og går op til forstand. Det er stadig ikke forklaret, hvad det er.

The time is the change of units, or of large groups units, in their relationship to each other. Denne simple definition gælder overalt og under alle omstændigheder, men skal overvejes og anvendes for at kunne forstå. De doer must understand what time is while he is in waking state in his body. I andre verdener og situationer ser det ud til, at tiden er forskellig. For den bevidste doer ligner den tid, når han våger, er anderledes end når han drømmer, eller under den dybe søvn, eller på det tidspunkt, hvor kroppen dør, eller under gennemløb af stadierne efter døden eller ved ventetiden på opbygningen og fødsel af det nye legeme, som han skal opleve på jorden. Elk van die stadia kent een "In den beginne", noget der følger, og en ende. Den tid ser ud til at gennemsøge i børneåret, at løbe i ungdommen, og bliver hurtigere til helbredelse til døden af ​​kroppen.

Den tid er den web af ændring, som bliver vundet fra det evige til det menneskelige legeme, der ændrer sig. Det vævstykke, hvorpå det bliver brugt, er den adem-form. Den kropp-tænkning er skaberen og serveren af ​​det vævstykke, den spinner af nettet og den væver af slørene, der hedder "tidligere", "nude" eller "fremtid". Den tankegang gør det tidsmæssige væv, spider tidens tid og vejer tidens sløve - og det gøres ved at tænke på kroppen.

 

BEWUSTZIJN er også et mysterium, det største og hemmelige af alle mysterier. Ordet "Bevidsthed" (Bewustzijn) er unikt; for dit i det engelske ord består ingen ensartet term i andre talenter. Den værdi og betydning, der er af den største betydning, men det bliver ikke indset. Du kan se en måde, hvorpå ordet bruges. Om nogle almindelige eksempler på, hvad der er forkert brug: det er en høring i udtrykket som "mijn bewustzijn", og "imands bewustzijn"; i national bevidsthed, menselijk bevidst, lichamelijk, psykisk, kosmisk og andre former for bevidsthed. En det bliver beskrevet som normalt bevidsthed, som større en dieper, højere en større, indre og ydre, og som fuldstændig en delvis bevidsthed. Mænd har over det opstået af bevidsthed og en forandring af bevidsthed. Er det blevet sagt, at en person er en vækst af en periode af verruiming af det bevidste har erfaring med teweeggebracht. En meget forhindret misbrug af ordet er i udtryk som: det bevidste miste, ved at blive ved med at være bevidst, at være bevidst om at komme, det at udvikle bevidstheden. En videre høring taler vi over allerlei stater, niveauer, grader og tilstande af bewustzijn. "Bewustzijn" er at blive overbevist om, at du skal blive godkendt, begrænset af bestemt. Du kan bruge denne bog til at bruge udtryk bevidst er van, som, Af in. Ter verduidelijking: alles wat bevidst er, er ofwel bevidst van bestemte ting, ofwel som det er det, bevidst in en bestemt mate af bevidst.

Bevidsthed er den endelige, endelige virkelighed. Bevidsthed er det, som alle ting bevidst gør. Denne mysterie der mysterier går vores forståelse foroven. Uden Bevidsthed kan ikke være bevidst, ville ingen kunne tænke og kunne ikke være nogen, ingen enhed, styrke eller enhed kan fungere. Toch har Bevidstheden selv ingen funktion. Het gør helt noget; det er en tilstedeværelse, overalt. Og denne tilstedeværelse er årsagen til, at alle ting er bevidste i den grad de er. Bevidsthed er ikke et årsag. Det kan ikke bringes i bevægelse, eller blive brugt, eller på hvilken måde end det også påvirkes af noget. Bevidsthed er ikke resultatet af hvad som helst, og er heller ikke noget afhængigt. Det kan ikke stige, aftage, udvide, udvide, vernauwen eller på anden måde ændre eller variere. Selv om der er talrige graderier, hvor der kan være noget bevidst, er der ingen grader af Bevidsthed: ingen niveauer, stadier, faser, underfordeler eller hvilken variation. Det er overalt det samme og i alle ting, fra den enhed til naturen til den højeste intelligens. Awareness has no characteristics, qualities or characteristics; det ejer ingenting, kan ikke tages i besiddelse. Bevidsthed kender ikke begynd og ingen ende. Bevidsthed er.

 

I alle dine liv på jorden har du været på en ikke nærmere beskrevet måde, der var på udkig efter, i håb om nogen, som du savnede om noget, der manglede. You have the vague feeling that you would be satisfied and satisfied, if you could find what you desire. Vage herinneringen fra århundreder hendes gør op; Det er de nuværende følelser af din forglemte fortid. They are inevitably an ever-increasing life, and are saturated with the ever-changing treadmill of experiences and the idleness and fruitlessness of human actions. Det kan være, at du har forsøgt at tilfredsstille følelsen med en familie, en bryllup, børn, venner; met forretning doen, rijkdom, avontuur, het doen van ontdekkingen, het hebben van roem, macht en macht-of enige andere verborgen hartenlangen. Men det er ikke noget, der kan kræve virkelig. Den grund er, at du er fortvivlet - at du er en tabt berørt, men uafklarlig del af en bevidst, ubarmhjertig Tre-enig-selv bøjet. Eeuwen geleden heb je, als het gevoel-en-verlangen, het doener deel, de denker en kenner delen van je Drie-enig Zelf verlaten. Du var selv tabt, fordi du selv, din dybe længsel og følelse af fortabelse ikke kan forstå uden nogen forståelse af din tre-ensomme selv. Derfor har du undertiden længe følt. Du er de mange ruller forglemte dør du så ofte som personen har spillet i denne verden; og du er også forkælet den ægte skønhed og styrke, som du var bevidst om da du var sammen med din tænker og kenner i Permanent Verden. Men du længes som gører til den harmoniske sammenslutning af din følelses-og-længsel i et perfekt organ, så du sammen med din tænker og ekspert kan dele det tre ensomme i det permanente verdens. I alderen er skriftene om, at der er tale om, at der er tale om "den erfzonde" og "den synd," der er forladt af en tilstand og en verden, hvor det ikke er noget du mangler. Die tilstand og dø verden hvorfra du er væk, kan ikke opstå at eksistere; det kan igen nåes - ikke efter døden, men under livet.

Du behøver ikke at føle sig selv. Din denker og kenner er hos dig. Wherever you are, on an ocean or in a forest, on a mountain or in a plain, in the sunlight or in the shadow, in a crowd or in a lonely place, your really thinking and knowing Self is with you. Uw echte Zelf zal u beschermen voor zover u zich beschermt. Din denker og kenner er altid forberedt på din tilbagevenden, hvor lang tid du også har at gøre for at finde og følge og endelig være bevidst hos dem, at de skal være hjemme som Tre-enig Selv.

I mellemtiden vil ikke andet end Self-knowledge du tilfredsstille kan give. Du, den følelse-og-længden, er den ansvarlige gører af din tre-ensomme selv. Og ud af hvad du har lavet til din destination skal du trække de to store lektioner, som skal trækkes fra alle livserfaringer. Disse mindre er:

 

Wat te doen;
en
Hvad ikke at gøre.

 

Du kan bare minde så mange liv udstille eller lige så hurtigt lære, hvis du vil-det skal du selv beslutte; men i løbet af tiden vil du lære.