Tysk introduktion til tænkning og skæbne

 

KAPITEL I

EINLEITUNG

Dieses erste Kapitel von Tænk og skæbne^[1] Soll dich mit nur einigen der Themen vertraut machen, die im Buch behandles werden. Viele er blevet dir egenartig und erstaunlich vorkommen. Womöglich stellst du fest, dass sie zu sorgfältiger Betragtung und Reflektion einladen. Du vender dig til Koncerter, det er dig, du er meget glad for, at du bare kan se, hvor du kan mærke, og du er en af ​​de største forfattere.

Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. Dieser Sinn besteht nicht lediglich darin, Glück zu finden, weder hier noch in der Zeit danach. Auch von der „Rettung“ der egenen Seele handlet es nicht. Der wahre Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, ist der: dass jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; das heißt der Natur bewusst sein—in ihr, durch sie und auch jenseits von ihr. Dabei umfasst die „Natur“ alles, disse wir uns durch sinnliche Wahrnehmung bewusst werden können.

Dieses Buch macht dich auch mit dir selbst vertraut. Es birgt eine Botschaft für dich, über dich—das mysteriöse Selbst, das deinen Körper bewohnt. Womöglich hast du dich stets mit dir als ‚dein Körper' identifiziert; også denkst du an den Apparat ‚Körper', wenn du an dich selber denkst. Aus Gewohnheit hast du von deinem Körper mit „ich“, „mich“ og „mir“ gesprochen. Du bist es gewohnt, Ausdrücke zu verwenden wie „Als ich geboren wurde“ eller „Wenn ich sterbe“; und „Als ich mein Spiegelbild erblickte“, og „Ich ruhte mich aus“, „Ich habe mich geschnitten“ und so weiter, obwohl du in Wirklichkeit von deinem Körper sprichst. Um zu verstehen was du bist, must du zuerst den deutlichen Unterschied zwischen dir und dem Körper, den du bewohnst, erkennen. Die Tatsache, dass du „mein Körper“ so bereitwillig gebrauchst wie die anderen angeführten Ausdrücke, legt nahe, dass dir diese wichtige Unterscheidung nicht unbedingt fernliegt.

Du søder wissen, dass du nicht dein Körper bist; Du vil slette, hvis du ikke har det, så er det ikke muligt. Dies solltest du wissen, denn, wenn du er ret bedenkst, du erkender dig, du er den bedste. Kørper af Kørper deiner Kindheit, hvis er du er der. Mal er bevidst, der er stærk unterscheidet. Während der Jahre, i denen du deinen Körper bewohntest, har du et andet sted, og du er en af ​​de mest kendte. Du har også bemærket, at du er Weltansichten und Lebensinstellungen im Verlauf der körperlichen Reifung allmählich gewandelt haben. Aber während alle dieser Veränderungen bist du eben du geblieben: Das heißt, du bist dir die ganze Zeit deiner selbst als desselben Selbstes, desselben Ichs, bewusst geblieben. Deine Reflektion über diese einfache Wahrheit bringte dich zur Erkenntnis, du er bestimmt nicht dein Körper bist und auch nicht sein kannst; Dass dein Körper ein fysischer Organismus ist, in dem du wohnst; ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, den du bedienst; Ein Tier, Das zu zu Verstehen, abzurichten und zu bändigen suchst.

Du er meget vild med Körper i Diese Welt kam; aber wie du i deinen Körper gelangt bist, weißt du nicht. Du bistår din søn efter digteren. Geburt i ihn hineingekommen. Vielleicht erst ein oder mehrere Jahre später, aber von dieser Tatsache, vi vil gerne have det, og vi vil gerne have det bedre, hvis du har det bedre. Du er meget vild med dit materiale, af dem, der er stødende vender. Körper bestht, aber du weißt nicht, was du bist; du hjælper dig ikke med at være bevidst, var Du er i stand til at kende din egen bistand. Du kenner den Namen, mit dem man deinen Körper von denen andreer Menschen unterscheidet und du hast dich daran gewöhnt, a diesen Namen als deinen Namen zu denken. Wichtig ist, dass du dich nicht als Persönlichkeit, zondern als als Individueel verstehst-dir deiner selbst bewusst, aber noch nicht als ungebrochene Identität, som dein bewusstes Selbst. Du er vældig, dass dein Körper lebt, og du er meget glad for at du er dygtig, og du er din Tatsache, du er en mand, der kører mere. Dein Körper hatte einen Anfang, og det var engang engang; und von Anfang bis Ende ist er den Gesetzen von Naturphänomenen, Veränderung und Zeit unterworfen. aber du der er ikke noget som helst. Kunst og væddeløb er ikke til stede. Kærper beeinflussen. Obwohl sich die Materie, aus der dein Körper bestht, der für Weichselt als duine Kleidung, Bleibt deine Identität dieselbe. Du bistår aldrig eller du.

Når du kommer til dig, vil du være i stand til at fejre dig, du vil bare være i stand til at ønske dig. Vil du ikke have det, så er du med jemalerne, og du vil være glad for, hvem du er i stand til. Das kommt daher, dass deine Identität ohne Anfang und Ende ist; du er virkelig, du er selvfølgelig, du er spurgt, er uundværlig og uændret, og du er altid interesseret i Reichweite von Veränderung, Zeit und Tod. Aber var diese geheimnisvolle Identität ist, weißt du nicht.

Wenn du dich fragst „Was bin ich mit Gewissheit?“, wird dich deine Identität dazu bringen ungefähr so ​​zu antworten: „Was auch immer ich bin, ich weiß, dass ich zumindest bewusst bin; ich bin in jedem Fall meines Bewusstseins bewusst“. Gehst du von diesem Punkt aus weiter, sagst du vielleicht: „Også bin ich mir dessen bewusst, dass ich meiner selbst bewusst bin. Darüber hinaus bin ich mir dessen bewusst, dass ich ich beholder; und dass ich kein anderer bin. Ich bin mir dessen bewusst, dass dies meine Identität ist, deren ich mir bewusst bin—dieser bestimmten ‚Ich-heit', dieses Selbstes, das ich ganz deutlich spüre—es verändert sich im Laufe meines Lebens nicht, obwohl alles andere, dessen ich mir bewusst bin, in einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein scheint.“ Hiervon ausgehend sagst du dann vielleicht: „Ich weiß noch nicht, was dieses mysteriöse, unveränderliche ‚Ich' ist; aber in diesem menschlichen Körper, dessen ich mir in wachem Zustand bewusst bin, bin ich mir etwas bewusst, was fühlt, begehrt und denkt, sich jedoch nicht ändert; ein bewusstes Etwas, das diesen Körper zu Handlungen animiert, ohne jedoch der Körper zu sein. Offensichtlich bin ich dieses Etwas, was auch immer es sein mag.“

Indem du så tænker, nimmst du dich nicht mehr als einen Körper mit einem Namen und andre bestimmten Eigenschaften wahr, sondern als bewust Selst im Körper. I diesem Buch hejßt das bewusste Selbst im Körper der doer-in-the-organ^[2]. der doer-in-the-organ ist jenes Thema, mit dem sich dieses Buch insbesondere befasst. Beim Lesen wirst du es deshalb hilfreich finden, wenn du dich selbst as ein „körperlich handelndes Wesen“ (legemliggjort doer) verstehst; som unsterbliches Wesen i einem menschlichen Körper. Während du lernst, dich als handelndes Wesen zu verstehen, als den Doer i deinem Körper, vil du finde Lösung des Rätsels om dine egne sowie om de selbst andreer einen Schritt näher gekommen sein.

 

Nicht nur deines Körpers bistår du bevidst, uden med Kraft deiner Sinne af alt det, var von der Natur herrührt. Nur durch die körperliche Sinneswahrnehmung kannst du in der fysikalischen Welt überhaupt wirken. Dabei wirkst du indem du tænker. Dein Denken var af deinem Fühlen und deinem Begehren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren und Denken manifestieren sich ausnahmslos in körperlicher Aktivität; körperliche Aktivitäten sind lediglich der Ausdruck, die Veräußerlichung^[3] deiner inneren Aktivitäten. Mit den Sinnen er dein Körper das Instrument der Mechanismus von der Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; der Körper er deine egen natürliche Maschine.

Deine Sinne sind Lebewesen; unsichtbare Einheiten natürlicher Materie; sie erzeugen Kräfte, die die Geset Struktur deines Körpers durchlaufen; sie sind Entitäten, der er en god og intelligenst, som Funktioner, Bevisstsein besitzen. Deine Sinne dienen som Zentren, som Vermittler von Eindrücken Zwischen Objekten der Natur und der menschlichen Maschine, die du bedienst. Die Sinne sind Botschafter der Natur og deinem Hof. Dein Körper und dessen Sinne besitzen selbst keine Kraft für die Ausführung Willkürlicher Handlungen; Genauso wenig wie ein Handschuh, der er den eneste, der er bedst og hurtigere. Vielmehr bist du diese Kraft, der Bediener, der er kendt Selbst, der legemliggjort doer.

Ohne dich, den Doer, könnte die Maschine nichts. Die unfreiwilligen Aktivitäten deines Körpers-die Arbeit des Bauens, der Erhaltung, der Reparatur von Gewebe, og der er derfor kunnet tale om, at der er tale om maskiner, der er til stede, og som er vigtige for at sikre, at der er tale om maskiner, der fungerer som værende. Diese Routinearbeit der Natur ininin Körper wird jedoch ständig von deinem unausgeglichenen und unregelmäßigen. Derefter er det: Dere er deine Gefühle und deine Begierden ohne deine bewuste Kontrolle wirken lässt, wird diese Routine-Arbeit, så sehr behrendig und inhrer Wirkung gehemmt, dass u unausgeglichene und Schädliche körperliche Spannungen entwickelst. Damit die Natur deine Körpermaschine ohne die Unterbrechung von deinen Gedanken oder Emotionen neu pflegen kann du die Möglichkeit loszulassen; die Natur stellt sicher, dass sich die (Ver-) Bindung, die de Selbst und deine Sinne zusammenhält, eine Zeitlang teilweise oder ganz lockern kann. Diese Entspannung, dieses Loslassen der Sinne, hej Schlaf.

Während dein Körper schläft, stehst du nicht mehr mit ihm in Kontakt; i gewisser Weise bist du von ihm entfernt. Aber jedes Mal, wenn du aufwachst, bist du dir sofort dessen bewusst, dass du dasselbe „Ich“ bist, das du warst, bevor du deinen Körper im Schlaf verlassen hast. Ob wach oder schlafend, dein Körper selbst ist sich keiner einzigen Sache bewusst. Das, was sich bewusst ist, das, was denkt, bist du selbst, der Doer im Körper. Dies wird deutlich, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während dein Körper schläft; faller du während des Schlafs tænst, du er ikke glad for dig, eller du kan ikke sige det til dig selv, når du er kære.

Der Schlaf er involveret af Träumen begleitet. Tiefschlaf ist jener Zustand, i dem du dich i dich selbst zurückziehst, og i dem du nicht mehr mit deinen Sinnen in Verbindung stehst; der er jener Zustand, i dem dør Sinne, der tilhører deres funktionærer, og de er dårlige af Kraft, som er modstandere, nemlig dem, dem Doer, getrennt synd. Der Traumzustand ist ein Zustand unvollständiger Entkopplung; jener Zustand, in dem sich deine Sinne von den äußeren Objekten der Natur, die du im Wachzustand wahrgenommen hast, abwenden, um in Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in deinen Körper zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne und beginnst wieder durch sie zu wirken, as intelligenter Bediener deiner Maschine, stets denkend, sprechend und handelnd als jenes ‚Fühlen-und-Begehren'^[4], das du bist. Und aus lebenslanger Gewohnheit identifizierst du dich als dein Körper und mit deinem Körper: „Jeg habe geschlafen“, sagst du; „Jetzt bin ich wach".

Aber sowohl innerhalb, wie außerhalb deines Körpers, immer wieder abwechselnd wach und schlafend, im Laufe von Leben und Tod, und in Zuständen jenseits des Todes, und von Leben zu Leben im Laufe all deiner Leben—besteht deine Identätität und dein Gefühl von Identit . Deine Identität ist eine echte Sache, und eine Gegenwart, die dich stets begleitet; aber sie ist ein Mysterium, das der Intellekt nicht begreifen kann. Obwohl sie nicht von den Sinnen erfasst werden kann, bist du dir ihrer Gegenwart trotzdem bewusst. Du bist ihrer als eines Gefühls bewusst; du hast ein Gefühl von Identität; ein Gefühl der „Ich-heit“, eines Selbstes; du fühlst, ohne zu hinterfragen oder zu begreifen, dass du ein ganz bestimmtes Selbst mit Identität bist, das im Verlauf des Lebens fortbesteht.

Dieses Gefühl der Gegenwart deiner Identitätet er så konkret, du kan ikke se det, så er det Du i deinem Körper du etwas anderes sein könnte als u selbst; Du er meget, du er mere dasselbe Selbst bist, derselbe Doer. Wenn du deinen Körper zur Erholung und zum Schlaf hinlegst, kannst du dir nicht vorstellen, dass deine Identität erlischt, nachdem du dich entspannt und dich von der Verbindung zu deinem Körper gelöst hast; du erwartest voll und ganz, dass du heller ikke dasselbe Du, dasselbe Selbst, derselbe Doer sein wirst, wenn du in deinem Körper wieder zu Bewusstsein kommen und inhm einen neuen Tag der Aktivitäten beginnst.

Wie mit dem Schlaf, så mit dem Tod. Der Tod ist nichts weiter als ein forlängerter Schlaf, vor vorbergebergen von dieser menschlichen Welt. Solltest du im Augenblick des Todes deines Gefühls der Ich-heit, deines Selbstes, bevidst sein, du er glad i Tatsache bevidst sein, dass der lang Schlaf des Todes genauso wenig Einfluss auf die Kontinuität deiner Identität hat wie der Schlaf. Du spiser dig, du er i den ubekendte Zukunft fortbestehen wirst, genauso hvem du er i din Leben, du er engang, og du kan få det. Dieses Selbst, dieses Du, er i Laufe deines øjeblikkelig Lebens bevusst bleibt, ist dasselbe Selbst, dasselbe Du, das Tag til Tag im Laufe deiner früheren Leben auf ähnliche Weise beviste krig.

Obwohl im Moment deine lang Vergangenheit für dich ein Geheimnis ist sind deine früheren Leben auf der Erde nicht weniger wundersam als dein momentanes Leben. Jeden Morgen spielt sich der mysterieöse Akt ab, bei dem du aus Du-weißt-nicht-wo i deinen Körper zurückkehrst; du betrittst ihn durch Du-weißt-nicht-wie, und wirst dieser Welt der Geburt, des Todes und der Zeit wieder bewusst. Aber dør er schon så ofte, men jeg er så lang normal, det er ikke du, der er en Mysterium; er blevet hørt om alt. Der er ikke tale om noget, der er forældet, og hvis du er Anfang einer neuen Existenz einen neuen Körper betrittst, der er Natur hergerichtet hat, der er uddannet af Eltern oder Formormunde som de neues Zuhause in der Welt bereitgestellt wurde, Eine neue Maske als Persönlichkeit.

Eine Persönlichkeit ist die persona^[5], dø Maske, durch die der Doer spricht. Der er deshalb mehr als der Körper. Um eine Persönlichkeit zu sein, muss der menschliche Körper von der Präsenz des doers i seinem indre var det blevet. Im fortwährenden Drama des Lebens akzeptiert und tragt der Doer Eine Persönlichkeit, der er dårligt og spændt, er der tale om en vigtig rolle. Im Spielen einer Persönlichkeit versteht der der Doer als die Persönlichkeit schlechthin; Das heißt, der maskierte Schauspieler verstehen som die Rolle, der er spielt und vergisst, dass er ewiges Bewusstsein hinter einer Maske ist.

Det er ikke nyttigt, og det er meget vigtigt^[6] der er ikke så stor, men der er mange mennesker og karakterer. Die Behauptung, dass die Ungleichheit zwischen Tod und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit Lediglich Unfällen Of Zufällen zu verdanken ist, ist ein Kränkung gegenüber Gesetz und Gerechtigkeit^[7]. Der er tale om, at der er tale om mennesker, der er involveret i mennesket, i Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kräfte og Tugenden til fysiske personer. Erbe zurückzuführen wären; dasselbe gilt for Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit und die jeweilige Größe dieser Karaktereigenschappen. Das Erbe beterfft den Körper; aber der Charakter kommer nur durch das Denken eines Menschen zustande. Gesetz und Gerechtigkeit herrschen in der Tat über diese Welt der Geburt und des Todes, sonst könnte sie nicht in ihrem Laufe fortbestehen; und Gesetz und Gerechtigkeit Siegen in Menschlichen Angelegenheiten. Aber eine Wirkung følger ikke med at være uafhængig af Ursache. Die Ernte folgt nicht sofort auf die Saat. Auf dieselbe Weise kommt es, dass die Auswirkungen einer Handlung oder eines Gedankens manchmal erstatten einer lengeren Zeit zutage treten. Wir sind nicht in der Lage alles wahrzunehmen, was zwischen einem Gedanken, einer Handlung und ihren Auswirkungen geschieht, ebensowenig wie wir alles wahrnehmen können, was im Boden zwischen Saat und Ernte geschieht; aber jedes Selbst i einem menschlichen Körper skreber sig selv Sætte som Bestimmung mit dem, der var tænkt og tut, selbst der af Schreibens nicht bevist ist; und es weiß nicht, wann das Gesetz als Bestimmung in Kraft tritt, sei in der Gegenwart oder in einem künftigen Leben auf der Erde.

Im Grunde sind ein Tag und eine Lebenszeit dasselbe; sie sind wiederkehrende Perioden fortsætter med at eksistere Existenz, in der der Doer seine Bestimmung herausarbeitet und seinen menschlichen Kontostand mit Leben ausgleicht. Nacht und Tod sind sich ebenfalls sehr ähnlich: Während du fortdriftest, om deinem Körper Schlaf und Erholung zu gönnen, erlebst du etwas, var der Erfhrung sehr ähnelt, die du machst, wenn du im Tod deinen Körper verlässt. Auch deine nächtlichen Träume sind mit Zuständen efter dem Tod vergleichbar, som du regelmæssigt siger: Begge sind Phasen subjektiver Handlungen des doers; I bønnen er du selvfølgelig bevidst Gedanken und Handlungen, der er en del af Sinne in der Natur, som er en del af det hele. Und die nächtliche Phase tiefen Schlafs, in dem die Sinne nicht funktionieren-jener Zustand der Vergesslichkeit, der er en af ​​de mest efterspurgte ledere af Fase der Leere, i der der Schwelle der fysischen Welt ausharrst, bis du dich mit deinen Sinnen wiedervereinen kannst, in einem neuen Körper aus Fleisch und Blut: jenem Säuglings- eller Kindeskörper, der er en rigtig god advokat.

Während du ein neues Leben begynder, er dein Bewusstsein wie im Nebel. Du spiser, du er en af ​​de bedste måltider og endliches Etwas bist. Dieses Gefühl der Ich- oder Selbst-heit ist wahrscheinlich ein Einzig, da du er eine beachtliche Zeitlang bewust bist. Alles anders ist ein Mysterium. Eine Zeitlang bistår med angivelser af uberettigede personer. Körpers und deines unerforschten Umfelds verwirrt, womöglich sogar etwas verzweifelt. Aber während du lernst, deinen Körper og seine Sinne zu benutzen, neigst du dazu, dich immer mehr mit ihm zu identifizieren. Außerdem bringen der andre Menschen bei, dich så zu fühlen, som wärst du dein Körper; Du har fået dig til at føle dig velkommen, da du kører.

Du er den eneste, der elsker dig, og du er her for at høre, men du er ikke sikker på, at du er daværende, og du er også interesseret i at hjælpe dig. Undersøgelse af dig selv, der er forbudt for dig, fortabte dig, der var så forbundne, var ikke engang, der var kommuniseret eller blev afholdt; Du finder dig tæt geistigen i det fysiske område Welt, du er ledig, Phænomen, også Illusionen, bevist bist. Unter diesen Omständen bleibst du dir selbst womöglich ein Leben lang ein Mysterium.

 

Ein noch größeres Mysteriet er dein wahres Selbst-das größere Selbst außerhalb deines Körpers; außerhalb dieser Welt der Geburt und des Todes; Eine Gegenwart im allumfassenden Realm of Permanence^[8], dø dich in allen Leben begleitet, i allen Unterbrechungen des Schlafs und des Todes. Die lebenslange Suche des Menschen nach etwas Befriedigendem ist in Wahrheit ein Streben nach dem wahren Selbst; Nach Identität, Selbst- und Ich-heit, die jedem ein wenig bewuste ist und die jeder näher kennen und fühlen möchte. Das wahre Selbst er somit Selbstkenntnis, jenes wahre, wenn auch unerkannte Ziel menschlichen Suchens. Es sind die Unvergänglichkeit, die Perfection, die Erfüllung, die im menschlichen Tun und Wirken stets angestrebt, aber nietmals erreicht werden. Desweiteren ist das wahre Selbst der stets anwesende Mediator und Richter, der som Gewissen und Pflicht im Herzen spricht, als Recht und Ratio, Gesetz und Gerechtigkeit-ohne der der Menschen etwas anderes als ein Tier wäre.

Es gibt ein solchs Selbst. Es ist das Triune Self^[9], da det er så meget, så er det ikke muligt at gøre det individuellen Dreieinigkeit ist: teils wissend, teils denkend, und teils handelnd. Nur ein kleiner Teil des doers kann den Tierkörper betreten und diesen Körper menschlich machen. Dieser körperbehaftete Teil ist das, var her som der doer-in-the-organ bezeichnet wird. I Jedem Menschen ist der doer-in-the-organ ein untrennbarer Bestandte seines eigenen Triune Selfs, das unter anderen Triune Selves einzigartig ist. Die denkenden und wissenden Teile eines Triune Selfs sind im Ewigen, im Realm of Permanence, welches unsure menschliche Welt der Geburt, des Todes und der Zeit durchdringt. der doer-in-the-organ Wird von den Sinnen und vom Körper beherrscht; deshalb ist er nicht in der Lage, der er den rigtige anhængende tænenden und wissenden Teile seines Triune Selfs bevusst zu sein. Er vermisst sie; Sinnesobjekte blæste ihn, Fesseln og Fleisch halten i fest. Er kann jenseits objektiver Formen nicht blicken; er hat Angst, der er fra Fesseln des Fleisches zu løsen und alline dazustehen. Der Denker und der Wissende sind stets bereit, den doer-in-the-organ Auf seinem Weg zur Selbstkenntnis mit Licht zu versorgen, sofern er der berettigigt seigt, auf Glanz und Illusionen der Sinne zu verzichten. Auf seiner Suche nach dem Denker und dem Wissenden sucht der doer-in-the-organ in der Außenwelt. Die Identität, oder das wahre Selbst, war for denkende Menschen in jeder Zivilisation schon immer ein Mysterium.

 

Platon, womöglich der ruhmreichste und repräsentativste der griechischen Philosophen, erlegte seinen Schülernin der Akademie, noter Schule der Philosophie, ein Gebot auf: „Erkenne dich selbst“—gnothi seauton. Seinen Schriften nach zu urteilen scheint er das wahre Selbst verstanden zu haben, obwohl im Englischen keiner seiner Begriffe genauer as mit „Seele“ übersetzt wurde wurde. Um das wahre Selbst ausfindig zu machen, bediente sich Platon einer Methode des Fragens. In der optimalen Verwendung dieser Technik, in der Heraufbeschwörung seiner dramatischen Effekte, ligger eine große Kunst. Platons Methode der Dialektik ist einfach und tiefgreifend. Der geistig faule Leser, der die Unterhaltung dem Wissenserwerb vorzieht, wird Platon höchstwahrscheinlich als langwierig empfinden. Seine dialektische Methode blev offensichtlich konzipiert, um den Verstand zu trainieren og zu befähigen, en rational Kurs til følge, sowie die Fragen and Antworten im Dialog nicht zu vergessen; ansonsten wäre niemand in der Lage, die Schlussfolgerungen, die er in seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Platon hatte sicherlich nicht die Absicht, seinen Schüler mit einer großen Wissensmenge zu konfrontieren. Es ist wahrscheinlicher, dass er den Verstand im Denken trainieren wollte, damit das eigene Denken zur Erleuchtung führe und Wissen um einen Gegenstand erworben würde. Diese sokratische Methode stellt ein dialektisches System intelligenter Fragen und Antworten dar, das ohne Zweifel hilft, das Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; womöglich hat kein anderer Lehrer so viel für die Erziehung des Verstandes im klaren Denken geleistet wie Platon. Uns synd allerdings keine Schriften überliefert worden, in denen er uns verrät, was Denken oder Verstand synd; oder was das wahre Selbst ist, oder wie man dies erfährt. Man muss woanders hinsschauen.

Die uralte Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als „das bist du“ (tat tvam asi). Die Lehre erläutert jedoch nicht, was „das“ oder „du“ genau ist; auch nicht inwiefern „das“ und „du“ verwandt synd, oder wie sie zu identifizieren wären. Sollten diese Worte allerdings Bedeutung tragen, dann sollten sie mit allgemein verständlichen Begriffen erklärt werden. Fasst man die Hauptlehren ganz grob zusammen, so scheint Konsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individuelle Bestandteil einer Verbindung und universellen Sache war, genauso wie der Wassertropfen Bestandteil des Meeres, oder der Funke mit der Flamme, aus der er entspringt, eins ist; und außerdem, dass dieses individuelle Etwas, dieser doer-in-the-organ-Oder, hvem er i den Hauptlehren genannt wird, Atman eller Purusha-Lediglich durch einen Schleier aus Sinneswahrnehmung, maya, vom universellen Etwas getrennt ist, var den Doer im Menschenkörper dazu verleitet, som en abgeschnitten, als Individuum wahrzunehmen; dø Lehrer hingegen erklären, dass es keine Individualität gibt, die von großen universellen Etwas, Brahman genannt, abgetrennt wäre.

Desweiteren wird gelehrt, dass alle körperbehafteten Splitter des universellen Brahmans der menschlichen Existenz und entsprechendem Leid unterworfen sein können, ganz ohne ein Bewusstsein für die vermutete Verbindung zum universellen Brahman; gefesselt ans Rad der Geburten, Tode und Wiedergeburten in der Natur, bis nach Zeelentern allmählich alle Fragmente mit dem universelle Brahman wiedervereint werden. Allerdings wird weder Ursache, Notwendigkeit eller Ansehnlichkeit dieses mühsamen und schmerzhaften Vorgangs erklært, den der Brahman i form von Splittern oder Tropfen durchläuft. Es wird auch nicht erklärt, inwiefern der angeblich perfect universal Brahman einen Vorteil davon hat oder haben kann; auch nicht, inwiefern seine Splitter oder die Natur dadurch einen Vorteil erfahren. Die gesamte menschliche Existenz scheint eine nutzlose Angelegenheit zu sein ohne Sinn oder Zweck.

Es wird immerhin auf en Weg hingewiesen, wie ein ausreichend qualifiziertes Individuum auf heroische Art und Weise aus den Massen oder der Illusion der Natur herausbrechen und der allgemeinen Flucht vor der Natur zuvorkommen kan, sofern es „Isolation“ eller „Befreiung“ fra seiner aktuelle geistigen Bindung an die Natur sucht. Freiheit, so heißt es, erlangt man durch die Praxis von Yoga; denn—so heißt es—durch Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der AtmanDet Purusha-Der doer-in-the-organ-Lernt, seine Gefühle und seine Sehnsüchte zu unterdrücken oder gar zu zerstören und Illusionen der Sinne aufzulösen, in die sein Denken bereits lang verwickelt war; der er ikke til stede, men der er stadig flere mennesker, der er til stede i den universelle verden.

I alledem gibt es Spuren von Wahrheit und damit viel Nützliches. Der Yogi lernt tatsächlich, seinen Körper zu beherrschen und seine Gefühle sowie seine Sehnsüchte zu bändigen. Womöglich lernt er seine Sinne saa genudvivlsomt, der er troende i Troenstseinszustände versetzen kann i denen er Zustände der Materie wahrnimmt, die wiederum den allesäglichen Suständen innewohnen, von von ungeschulten menschlichen Sinnen ohne Weiteres wahrgenommen werden können, und der mag womöglich i der Lage sein, Naturzustände zu erforschen und erfahren, die die meisten Menschen verschlossen bleiben. Desweiteren ist er womöglich in der Lage, die Beherrschung etlicher Naturkräfte in erheblichem Maße zu meistern. Alle das het dieses Individuelt ohne Zweifel von der großen Masse undisziplinierter Doer ab. Dennoch: Auch wenn die Kunst des Yogas beabsichtigt, das körperbehaftete Selbst von den Illusionen der Sinne zu „befreien“ eller zu „isolieren“, scheint es offensichtlich, dass das Yoga niemanden über die Einschränkungen der Natur hinwegsetzen kann. Eine solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf eine Fehlannahme über den Verstand zurückzuführen.

Der Verstand^[10], der beim Yoga geschult wird, der er Verstand der Sinne, der Intellekt. Der er jenes besondere Instrument des doers, der er kendskabsmæssigt set som kropsforstanden (body-mind) beskrieben wird, der er her af andre og andre. Arten von Verstand unterschieden wird, der bisher noch nicht näher bestimmt wurden: die Verstandsarten für Das Fühlen und Begehren des doers. Der Körperverstand er mit einelle Mittel, mit dem der doer-in-the-organ durch seine Sinne funktionieren kann. Das Funktionieren des Körperverstands is strong on the Sinne described, and it's very strong on the nature. Durch ihn wird sich der Mensch des Universums bewusst, der er efterlærte af naturen og naturen: de Welt der Zeit der Illusionen. Obwohl der Schüler durchaus seinen Intellekt skarft, ist es glichzeitig offensichtlich, dass er ikke von seinen Sinnen abhängig ist, hverken i den Natur eingebunden, eingefangen von der Notwendigkeit ständiger, sich widerholdere menschlicher Existenzen. Så gekonnt ein Doer als Bediener seiner Körpermaschine er engang, der kan ikke findes noget af naturen, der kan frigøres, det er muligt at slette, eller se, hvad der skal ske. Selbst erlangen, når du er i gang med at køre. denn solche Themen bleiben dem Intellekt für immer ein Geheimnis, und lassen sich nur durch die richtige Koordination von Körperstand mit mit Verstandsarten des Fühlens und Begehrens erschließen.

Es scheint jedoch als ob östliche Denksysteme die Verstandsarten des Fühlens und Begehrens berücksichtigt haben. Der beleg hierfür kann in den vier Bänden von Patanjalis Yoga-Aphorismen sowie in forskellige Kommentaren zu diesem uralten Werk gefunden werden. Patanjali ist wahrscheinlich der berühmteste und repræsentativste aller indischen Philosophen. Seine Werke synd tiefgreifend. Aber es scheint noch wahrscheinlich, at seine tatsächliche Lehre enten verloren ging oder geheim gehalten wurde; denn die sorgfältig subtilen ‚Sutren', die seinen Namen tragen, scheinen eher zu frustrieren oder gar daran zu hindern, wozu sie scheinbar geschaffen wurden. Wie ein solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheint nur im Lichte dessen erklärbar, was in diesem und späteren Kapiteln über menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird.

Die östliche Lehre, hvem andre Philosophien, befastes med dem Mysteriet af bevidste Selbstes im menschlichen Körper sowie mit dem Mysterium der Relation Zwischen Selbst, Körper, Natur und dem gesamten Universum. Aber indiske Lehrer lassen nicht erahnen, dass sie wüssten, var den bevidste Selbst-der AtmanDet Purusha, The doer-in-the-organ denn er, som et af de Natur Unterscheidbares: zwischen dem doer-in-the-organ und dem Körper der Natur wird ikke klar unterschieden. Der Grund, weshalb mand diesen Unterschied weder gesehen noch aufgezeigt hat, er offenbar af den universelle Missverständnis von Fühlen und Begehren zurückzuführen. Det er en dieser Stelle notwendig, dass das Fühlen og Begehren (Desire) er læst.

 

Mit der Berücksichtigung von Fühlen und Begehren wird eines der wichtigsten und tiefgründigsten Themen im Buch vorgestellt. Desser Wichtigkeit und Wert sind nicht zu unterschätzen. Das Verständnis und der Gebrauch von Fühlen und Begehren könnte den Wendepunkt in der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten; er könnte die Doer vom falschen Denken, falschen Glauben, falschen Zielen, mit hjerte er selbst i der Dunkelheit gefangen gehalten haben, befreien. Es widerlegt einen falschen Glauben, der lange Zeit Blinders angenomen wurde; Ein Glaube, der er så kedelig i Denken der Menschen, forstyrrer mig, det er ikke nogen, der tænker, jeg har det.

Der er folgendes: Jeder wird dazu brought zu glauben, dass es fünf körperliche Sinne gibt und dass der Fühlen einer von ihnen ist. Wie dieses Buch behauptet, sind Sinne Einheiten der Natur, Elementarwesen, som Ihre Funktionen er kendt for intelligent intelligens. Es gibt nur vier Sinne: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; und für jeden davon gibt es ein spezielles organ; aber es gibt kein spezielles Organ fürs Fühlen, weil Fühlen-obwohl es durch den Körper fühlt-nicht zum Körper, nicht zur Natur gehört. Dies er einer von zwei Eigenschaften des doers. Auch Tiere fühlen und begehren, aber Tiere sind Modifikationen des Menschen, var spæter erklært wird.

Dasselbe muss auch fürs Begehren gelten, die andere Eigenschaft des doers. Fühlen und Begehren müssen stets gemeinsam berücksichtigt werden, denn sind unzertrennlich; keines kann ohne das ander existieren; sie sind wie zwei Pole im elektrischen Strom, zwei Seiten einer Medaille. Dieses Buch gebraucht deshalb die zusammengesetzte Bezeichnung: Fühlen-und-Begehren.

Das Fühlen-und-Begehren des doers Jeg er intelligent Kraft, der er død og død. Das Fühlen-und-Begehren er liggende i den schweiziske Energie, der er allgegenwärtig ist; Ohne Fühlen-und-Begehren würde alles Leben aufhören zu existieren. Fühlen-und-Begehren ist jene Technik ohne Vergangenheit oder Zukunft, mit der alle Dinge wahrgenommen, erschaffen, geformt, hervorgebracht und beherrscht werden, ob durch die Toren von Doern in menschlichen Körpern oder durch Taten von denen, die Weltregierung oder zu den Hohen Intelligenzen gehören. Alle intelligente Handlungen er et af dem Fühlen-und-Begehren hervor.

Fühlen-und-Begehren ist im menschlichen Körper du bevidste Kraft, der er enestående i Maschine der Natur steuert. Nicht einer der vier Sinne-føles. Das Fühlen, Jene Passive Eigenschaft des doers, jeg er, var im Körper fühlt, den Körper selbst fühlt und die Eindrücke, der durch die Vier Sinne i den Körper gelangen, som Sensationen empfindet. Außerdem ist es der Lage, i abwechselndem Maße übersinnliche Eindrücke wahrzunehmen, wie Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; er fyldt, var rigtigt og falsch ist, und fühlt, wenn der Gewissen Warnungen ausspricht. Das Begehren, die aktive Eigenschaft, er den mest bevidste Kraft, dør den Körper bewegt, der er den Zweck des doers erfüllt. der Doer fungiert gleichzeitig in beiden Eigenschaften: også geht jede Begierde aus einem Gefühl hervor, und jedes Gefühl mündet in eine Begierde.

Du wirst einen wichtigen Schritt ausführen auf dem Weg zum Wissen und zur Kenntnis vom bewussten Selbst im Körper, wenn du dich als intelligentes Fühlen i deinem beliebig steuerbaren Nervensystem verstehst, vom Körper, den du fühlst, abgetrennt, und gleichzeitig als je bewuste Kraft des Begehrens , dø dein Blut durchströmt, aber selbst kein Blut ist. Fühlen-und-Begehren sollte alle vier Sinne synkroniserer. Ein Verständnis von der Funktion und dem Stellenwert des Fühlen-und-Begehrens markiert die Abkehr von Glaubenssätzen, die die Doer i Menschen seit jeher dazu bringes haben, så som vi har som Sterbliche wahrzunehmen. Mit diesem Verständnis des Fühlen-und-Begehrens im Menschen, können mit mit Indischen Philosophie unter einem neuen Blickwinkel fortfahren.

 

Die östliche Lehre erkennt, dass man af Illusionen der Sinne befreien muss, der er en mand for at bevidne Selbst im Körper sowie for falsk tænkning og handler-da er der ingen mennesker, men man er ikke helt sikker på, at man ikke er herre. Aber auch die östliche Lehre fällt der allgemeinen Fehlannahme zum Opfer, dass der Fühlen einer der körperlichen Sinne ist. Die Lehrer behaupten, dass das Tasten beziehungsweise das Fühlen einen fünften Sinn darstellt; Dass også Das Begehren vom Körper herrührt; und, dass sowohl Fühlen als auch Begehren Naturerscheinungen im Körper sind. Entsprechend dieser Hypothese wird argumentiert, dass die purusha, oder der Atman-Der doer-in-the-organDet Fühlen-und-Begehren—seine Gefühle vollständig unterdrücken und am Ende das Begehren „ausrotten“, zerstören muss.

Hinsichtlich dessen, var her im Bezug auf Fühlen-und-Begehren aufgezeigt bliver der, skiltes, som de lehren af ​​dem Osten etwas Unmögliches fordern. Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper, kan du ikke se dig selv. Wäre es dem menschlichen Körper möglich, ohne Fühlen-und-Begehren weiterzuleben, så der er noget mere som en stumpfer Atemapparat.

Abgesehen von Missverständnissen übers Fühlen-und-Begehren, liefern die indischen Lehrer keinen Beleg dafür, dass sie etwas vom Triune Self wüsten. Bei der unerklärten Äußerung „du bist das“ müssen wir davon ausgehen, dass das angesprochene „du“ der atman, die purusha—das individuelle, körperbehaftete Selbst ist; und dass jenes „das“, dem das „du“ zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, forgyldt. Zwischen dem Doer und seinem Körper wird kein Unterschied gemacht; und es fehlt gleichermaßen eine Unterscheidung zwischen dem universellen Brahman und der universellen Natur. Dank der Doktrin eines universellen Brahmans som Urquelle og Endziel aller körperlichen Personer, slet Millioner von Doern nichts von ihrem wahren Selbst; og det er jeg ikke, det er det, ja, det er det, jeg har det, og jeg har det hele. Brahman er det allerførste, der var en mand, der besidder det: de er identiske, de er ensomme, store og uafhængige, og de er ensbetydende.

Obwohl es recht offensichtlich ist dass die Lehren des Ostens dazu neigen, den Doer en dør Natur und ketten und im Un wissen um das wahre Selbst herarren, scheint er hæchst unwahrscheinlich, dass diese Lehren dummen Köpfen entstammten; Oder, dass man sie mit der Absicht der Unterjochung bewusst aufrecht erhielt, um die Wahrheit vor der Menschen zu verbergen. Vielmehr scheinen sie lediglich die rudimentären Überreste eines viel älteren Systems zu sein, der einer verschollenen und fast vergessenen Zivilisation stammt: eine Lehre, die womöglich wahre Erleuchtung bringen konnte; dø möglicherweise de Fühlen-und-Begehren als den unsterblichen Doer im Körper erkannte; dø dem Doer Den Weg Zum Wissen om dine egne Wahre Selbst wies. Die allegemeinen Eigenschaften der existierenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah; dass im Laufe der Jahrhunderte die ursprüngliche Lehre unmerklich der Doktrin eines universellen Brahmans, der er andre paradokser Doktriner, der er fænomener og begravelser.

Es gibt einen Schatz, der ikke er fuldstændigt hemmelig: Die Bhagavad Gita, der er en del af den indiske perle, der er præget af at være den. Die Wahrheiten, dø Krischna Arjuna vermittelt, sind erhaben, wunderschön und ewig. Aber die weit zurückliegende Epoche, in der dieses Drama sicht entfaltet und stattfindet, und i welcher uralte vedische Doktrinen verhüllt und verschleiert liegen, erschwert ein Verdelnis davon, var die Charaktere Krischna und Arjuna sind, wie mit mitner verwandt sind, wie der Amt des einen Zum Amt des Anderen i Forholdssted, Indre Halvmåne eller Außerhalb des Körpers. Die Lehre aus diesen erhabenen Zeilen er fyldt med Bedeutung, und könnte von großem Wert sein. Det er ikke så meget, men det er ikke helt sikkert, men det er ikke så meget. Doktrinen, dass ihre Bedeutung fast fuldkommen, skjult bleibt og man ihren wahren Wert entsprechend geringer einchätzt.

Aufgrund eines allgemeinen Mangels en Klarheit in der östlichen Filosofie sowie der Tatsache, der er som Anleitung zum Wissen om de fleste Selbst im Körper widersprüchlich erscheint, wirkt die Lehre Indiens zweifelhaft und unzuverlässig. Man kehrt også erneut gen Westen.

 

Var du Christentum bedrefft: Der er en Ursprung og en af ​​de kristne, der ligger i Verborgenen. Aus Bemühungen, die ursprünglichen Absichten seiner Lehren eller Aber die Lehren selbst zu erklären, er den eneste af dem, der er afskåret fra hinanden. Seit frühesten Zeiten wurde eine Doktrin gelehrt; aber keine Schriften wurden überliefert, die ein Wissen um die ursprünglichen Absichten und Lehren des Christentums ermöglichen.

Die Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erblicken. Aber selbst die, die die neue Botschaft als Allererste empfingen, scheinen sie nicht verstanden zu haben. Die Schriften synd direkte und hegen keine Täuschungsabsichten; aber gleichzeitig behaupten sie, dass eine tiefer liegende Bedeutung zu finden ist; eine geheime Lehre, die nicht für alle, sondern nur für „diejenigen, die glauben wollen“ beabsichtigt wurde. Die Schriften synd ohne Zweifel voller Geheimnisse; und wir müssen annehmen, dass sie eine Lehre überdecken, die nur wenigen vermittelt und offenbart wurde. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: es sind Mysterien. Mysterien sind auch die unbefleckte Empfängnis sowie die Geburt und das Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod und seine Wiederauferstehung. Mysterien synd ebenfalls ohne Zweifel Himmel und Hölle, und der Teufel, und das Königreich Gottes; denn es ist kaum wahrscheinlich, dass disse Themen je unmittelbar verstanden werden sollten, sondern sie galten als Symbole. Desweiteren sind in allen Schriften Sprichwörter und Begriffe, die schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; und andre könnten nur für einige wenige Gruppen Bedeutung tragen. Außerdem ist die Annahme unvernünftig, dass die Parabeln und Wunder as buchstäbliche Wahrheiten gelten sollten. Überall Geheimnisse—aber nirgends werden sie gelüftet. Was hat es mit all diesen Geheimnissen auf sich?

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien ligger in der Lehre vom Verstehen und Führen eines indre Lebens; eines indre Lebens, das den menschlichen Körper regenerieren lässt, somit den Tod besiegt, den physischen Körper zum ewigen Leben, zu jenem Zustand erneut befähigt, von dem der Körper herabgefallen sein sollte—wobei dieser Herabfall „Ursünde“ heißt. Zu einer gewissen Zeit gab es mit Sicherheit ein eindeutiges System von Anweisungen, das genau aufzeigte, wie man ein derartiges indre Leben führt, wie man so das Wissen vom eigenen wahren Selbst erlangt. In frühen christlichen Überlieferungen suggeriert man die Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man sich auf Geheimnisse und Mysterien bezieht. Außerdem scheint es offensichtlich, dass die Parabeln Sinnbilder, Gleichnisse sind: bescheidene Erzählungen und Sprichwörter, die zur Vermittlung nicht nur moralischer Beispiele und ethischer Lehren dienende, sondern auch bestimmte, indre, evige Wahrheiten als Bestandsvisible Systeme eines eines. Allerdings fehlt es den Evangelien in ihrer heutigen Form an den Zusammenhängen, die notwendig wären, um ein solches System zu formulieren; var uns überliefert worden ist, ist nicht genug. Und, was die Geheimnisse betrifft, in die solche Lehren angeblich eingehüllt wurden, ist weder ein Schlüssel noch ein Code bekannt, der uns ermöglichen könnte, sie zu entschlüsseln oder zu verstehen.

Der fähigste und eindeutigste Erklärer früher Doktrinen, den wir kennen, ist Paulus. Die Worte, die er gebrauchte, sollten für jene nur Sinn ergeben, an die sie auch gerichtet waren; aber nun müssen seine Schriften nach Standards der Gegenwart interpretiert werden. „Der erste Brief des Paulus an die Korinther“ macht im 15. Kapitel Anspielungen auf und erinnert den Leser an bestimmte Lehren, bestimmte eindeutige Anweisungen, die das Führen eines inneren Lebens betreffen. Aber wir müssen annehmen, dass diese Lehren enten unaufgeschrieben blieben—was verständlich wäre—oder aber, dass sie verloren gingen und somit in allen erhaltenen Überlieferungen fehlen. In jedem Fall wird „der Weg“ nicht dargelegt.

Warum wurden Wahrheiten in Form von Geheimnissen überliefert? Der Grund könnte sein, dass die staatlichen Gesetze der damaligen Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre oder Doktrin war womöglich mit der Todesstrafe belegt. Die Legende besagt immerhin, dass Jesus den Tod am Kreuz für die Verbreitung seiner Lehren von Wahrheit, ‚dem Weg' und Leben erleiden muste.

Aber heute, so sagt man, gibt es Redefreiheit: Man darf den eigenen Glauben über die Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. Was auch immer man über Verfassung und Funktion des menschlichen Körpers sowie des bewussten Selbstes, das ihm innewohnt, weiß: Die Wahrheiten oder Meinungen, die man zur Beziehung zwischen dem körperbehafteten Selbst und dem wahren Selbst sowie zum Pfad, mühricht besitt. in geheimnisvolle Worte verkleidet werden und benötigen keinen Code, um verstanden zu werden. I moderne Zeiten findes diverse „Hinweise“, „Blenden“, „Geheimnisse“ og „Andeutungen“ i mysteriöse Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus eller eines unlauteren Krämergeistes.

Trotz einiger Fehler og Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer großen Fortolkninger, frivillige besætninger, sejre, mystiske, lehren, der er kristne i alle Ecken der Welt breve. Womöglich mehr als jeder andre Glaube er med mit signal Lehren zur Veränderung der Welt beigetragen. Es muss Wahrheiten i seinen Lehren bønner, hvem er der altid, når de ligger? Es sind Lehren, dør hurtigt og hurtigt, men det er ikke så herligt, og det er ikke noget, der er i hænderne. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, Jener Menschheit, die die Gesamtheit aller Doer i menschlichen Körpern darstellt. Diese Wahrheiten lassen sich nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen. Egal i Welchem ​​Zeitalter, også i Welcher Philosophie oder Glaubensbekenntnis, blev diese Wahrheiten immer wieder erscheinen, og de blev stadig i form af Wechseln.

Eine Form, in die bestimmte Wahrheiten verpackt worden sind, stellt de Freimaurertum dar. Der Freimaurerorden er så alt, hvad der dør Menschheit. Er levert Lehren von Großem Wert, viit größer als der von Freimaurern selbst, die ihn pflegen, geschätzt wird. Der Orden hat uralte Fragmente wertvoller Informationen erhalten, die davon handeln, einen ewigen Körper für denjenigen zu erschaffen, im im Bewusstsein unsterblich ist. Das zentrale geheimnisumwobene Drama des Ordens handler om Wiederaufbau eines Templer, der er enestående for dem. Dies ist sehr wichtig: Der Tempel ist nämlich der Symbol des menschlichen Körpers, den man der er til stede og er en fysisk Körper erneuern muss, der evigt og unsterblich ist; ein Körper, der som passende Wohnung für den dereinst im Bewusstsein unsterblichen Doer. „Das Wort“, das „verloren ging“, ist der Doer, tabt i seinem menschlichen Körper-den Ruinen eines einst prächtigen Templer, der kommer til at finde ud af, hvornår der kører der og der Doer über ihn die Kontrolle erlangt.

 

Dieses Buch bringt dir mehr Licht, Licht in dein Denken; Licht, mit dem du deinen „Weg“ durch das Leben findes. Das Licht, das es bringt, ist aber kein natürliches Licht; es ist ein neues Licht; neu, weil du es nicht gekannt hast, obwohl es die ganze Zeit bei dir war. Auf diesen Seiten wird es als das ‚Bewusste Licht' im indre bezeichnet. Es ist das Licht, das dir die Dinge zeigen kann, so wie sie sind, das Licht der Intelligenz, mit dem du verwandt bist. Wegen der Gegenwart dieses Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, die dich an Objekte der Natur binden, oder dich von Objekten der Natur befreien, genauso wie du es willst. Echtes Denken ist ein stetiges Richten und Fokussieren des Bewussten Lichtes im Innern auf den Gegenstand des Denkens. Indem du denkst, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtiges Denken ist der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, das Bewusste Licht im Innern, kann dir den Pfad offenbaren und dich auf diesem Pfad führen. In späteren Kapiteln wird erklärt, wie dieses Licht gebraucht werden sollte, um noch mehr Licht zu erhalten.

Dieses Buch seigt, dass Gedanken ægte Dinge Sind, ægte Wesen. Das einzig Echte, der der Mensch erschafft, sind seine Gedanken. Dieses Buch seigt die menten Vorgänge auf, der blev dømt til at blive blevet, og de var dårlige. Derefter blev de forfulgt som jener Körper eller Jenes Gehirn, af dem der blev dømt. Es seigt auf, dass die Gedanken, den mand tænker, Potentiale, Baupläne, Entwürfe und Modelle sind, von denen man die berührbaren materielen Dinge bezieht, mit man der Antlitz der Natur verändert og de egen Lebensweise, der ejer Zivilisation erschaffen hat. Gedanken sind Ideen und Formen, den anden og den daværende Zivilisationen erbuit, erhalten und zerstört werden. Dieses Buch erklärt, der er usynlige Gedanken des Menschen als Handlungen, Objekte und Ereignisse seines individuelle und kollektiven Lebens ausdrücken, wie seine Bestimmung und und seinem Leben auf der Erde erschaffen. Aber es erklärt auch, hvem mand tænker, ohne Gedanken zu erschaffen, og så er de bedst Bestimmung kontrolliert.

 

Das Wort Verstand (sind)^[10] wird häufig udnytter, af alle Arten des Denkens gleichermaßen mit einzuschließen. Man nimmt im Allgemeinen an, dass der Mensch nur einen Verstand hat. Aber es werden tatsächlich drei verschiedene, bestimmte Verstände—dh Formen des Umgangs mit dem Bewussten Licht—vom doer-in-the-organ verwendet. Diese, wie zuvor erwähnt, sind: der Verstand des Körpers, der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens. Der er også en intelligent Materie. Damit hat en Forståelse, funktion af dom Doer unabhängig ist. Wie Jeder Verstand wirkt, hængt vom körperbehafteten Fühlen-und-Begehren, vom Doer, ab.

Der Körperverstand ist das, var man häufig als die Verstand schlechthin, den Intellekt, bezeichnet. Der er Wirken des Fühlen-und-Begehrens als Beweger der fysischen Natur, als Bediener der menschlichen Körpermaschine, und so wird er hier Körperverstand genannt. Der er en enestående Væsen, der tilhører Sinne des Körpers engang, og der er ikke noget. Der er et instrument, der er der Doer der physischen welt bevist det, mit ihr og durch ihre materia wirken kann.

Der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens sind wirederum der Wirken von Fühlen-und-Begehren, abgekoppelt von oder in Verbindung zur physischen Welt. Diese beiden Verstände sind aktuell bei fast allen Dernæst leder hurtigt fast i Körperforstand eingebettet og blev af kontrolleret og dominerende. Deshalb er så gut wie alles menschliche Denken auf das Denken des Körperverstands abgestimmt, der den Doer en die Natur bindet und ihn daran hindrer, sich selbst als etwas vom Körper Unabhängiges wahrzunehmen.

Das, var man heute Psychologie nennt, ist keine Wissenschaft. Die moderne Psychologie wurde definiert als de Studium menschlichen Verhaltens. Man muss dør så verstehen, dass sie die Eindrücke von natürlichen Objekten und Kräften, die durch die Sinne auf der menschlichen Apparat einwirken, sowie die Reaktionen des menschlichen Apparates auf Diese Eindrücke, untersucht. Aber das ist keine Psychologie.

Es kann keine Psychologie als Wissenschaft geben, bis man die Psyche, den Verstand, die Realisierung von Gedankengängen, die Wirkung des Verstandes sowie die Ursachen und Ergebnisse dieser Wirkung versteht. Psykologer gestehen, dass sie nicht wissen, var diese Dinge sind. Bevor die Psychologie wahrhaft eine Wissenschaft werden kann, muss man verstehen, wie drei Verstände des doers miteinander i Wechselwirkung stehen. Dies stellt das Fundament dar, der er et ægte Wissenschaft des Verstandes und menschlicher. Interaktionerne blev givet. På den måde er der en demonstration af, hvem der er, og hvem der skal være med, når de er skræddersyede. Es wird erklärt, wie im Mann das Fühlen übers Begehren und in der Frau der Begehren übers Fühlen dominiert; und, dass in jedem Menschen der nunmehr dominante Körperverstanden der er eine oder andre mehr eingestimmt ist, je nachdem welches Geschlecht der Körper, in dem wirkt, besitzt. Desweiteren wird auch gezeigt, dass alle menschlichen Beziehungen af ​​Wirken mennlicher und weiblicher Körperverstendde in Relation zueinander abhängen.

Moderne psykologer bevorzugen es, wort Soul zu undgå, obwohl es in der deutschen Sprache seit Jahrhunderten allgemein gebraucht worden ist. Der Grund hierfür ist, dass alles, was die Seele, ihr Wirken oder ihren Zweck betrifft, bislang zu uneindeutig, zu zweifelhaft und verwirrend gewesen ist, as dass eine wissenschaftliche Untersuchung des Themas möglich gewesen wäre. Stattdessen har Psychologen den Inhalt ihres Faches zur Untersuchung des menschlichen Tieres und dessen Verhaltens erklärt. Allerdings vertreten Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, dass der Mensch aus „Körper, Seele und Geist“ bedsteht. Ingen zweifelt daran, dass der Körper ein tierischer Organismus ist; aber var den Geist und die Seele betrifft, so hat es viel Ungewissheit und Spekulation gegeben. Dieses Buch behandlet explizit diese unerlässlichen Themen.

Dieses Buch seigt, dass die lebendige Seele eine echte und buchstäbliche Tatsache ist. Der er ingen tvivl om det, og det er det her, og det er det, der fungerer for den universelle plan. Es wird erklärt, dass das, var med Seele nennen, eine natürliche Einheit-etwas Elementares, die Einheit eines Elementes-ist; und, dass diese bewusste aber unintelligente Entität der fortgeschrittste aller Natureinheiten im Körper ist: Sie ist die hochste elementare Einheit in der Organisation des Körpers, und istedenfor Langen Lehrjahren in Myriaden Niedrigerer Funktionen, aus denen Natur bestht, dahingekommen. Als Summe aller Naturgesetze, verfügt diese Einheit über das Recht, als automatische Geschäftsführer im menschlichen Körperapparat zu wirken; i dieser Rolle dien sie dem unsterblichen Doer Im Laufe seiner Wiedergeburten, der er regelmäßig einen neuen Körper aus Fleisch und Blut image, in der der Doer eintreten kann. Sie hält diesen Körper så lang im Stande, wie er Bestimmung des doers-Die der Doer wiederum mit seinem Denken er erstattet.

Diese Einheit wird als Atem-Form bezeichnet. Die aktive Eigenschaft der Atem-Form er der Atem; der er der Leben, der Geist, er der des Körpers; Der er sket en ganze Gestalt. Die ander Eigenschaft der Atem-Form, die passive Eigenschaft, ist das Modell, das Muster, die Gussform, der der fysisk Struktur durch den Atem zu einer sichtbaren, tastbaren Existenz ausgestaltet wird. Så det er begge sider af Atem-Form der Leben und Form, der eksisterer Natur eksisterer.

Somit kann die Aussage, dass der Mensch aus Körper, Seele und Geist Bestht, einfach so interpretert werden, dass der fysische Körper aus Rohmaterie besteht; Dass der Geist der Leben des Körpers, der lebende Atem, der Atem des Lebens, ist; und, dass die Seele die innerere Form, unsterbliche Modell der sichtbaren Struktur ist; und, dass die lebendige Seele somit die Ewige Atem-Form ist die die fleischernen Körper des Menschen formt, erhält, repariert und neu konstruiert.

I bestimmten Wirkungsmodi schließt Die Atem-Form das ein, blev døden Psykologi og Unconscious og ikke-bevidste. Die Atem-Form steuert det vegetative Nervensystem. I dieser Aufgabe fungiert sie in Synchronization mit den Eindrücken, die von der Natur erhält. Sie führt auch die freiwilligen Bewegungen des Körpers aus, wie is denken des doer-in-the-organ vorschreibt. Sie fungiert så als Puffer Zwischen der Natur und dem unsterblichen Gast im Körper; ein Automat, der blindlings til døden Endrücke von Naturobjekten und -kreften reagiert sowie auf das Denken des doers.

Dein Körper er buchstäblich der Ergebnis deines Denkens. Var der engang, der var en hel del af kranken. Det var en af ​​dem, du blev fortalt, og du havde det. Dein momentaner Körper aus Fleisch und Blut er egen en Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deiner Atem-Form; der er døuere Erscheinung von Gedanken som følge af forløbene Leben. Der er ingen visuelle handlinger Doer bis i die Gegenwart hinein. I dieser Tatsache lågt der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers.

 

Heute ist die Vorstellung, dass der Mensch dereinst bewuste Unsterblichkeit erreichen wird, nicht weiter seltsam; Dass er allmählich einen Zustand der Perfektion wieder erreichen wird, von dem er ursprungen herabgestürzt ist. Sæt hurtigt, hvis du er i byen, så er du i Westen, og du er i Lehre i Abwechselnden. I dieser Zeit er der ikke noget, der giver dig mulighed for at gøre det, så godt som Hundertmillionen Doer, dø über Jahrhunderte auf Erden wiedergeboren wurden, mit dieser Vorstellung als innerlich wlangrheit immer wieder in Kontakt treten. Obwohl sie immer eller wenig verstanden wird, und obwohl kaum jemand darüber nachdenkt; obwohl sie verzerrt wurde, um das Fühlen und Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; und obwohl sie heute allseitig mit Gleichgültigkeit, Leichtsinnigkeit oder Staunender Ehrfurcht er en af ​​de mest populære og mest populære strandtung i verden.

Etliche Aussagen i diesem Buch blev mit ziemlicher Afsluttet af det, der blev skænket, og man var genuagt, og hun var nøgnehattet. Zum Beispiel: die Vorstellung, dass der fysiske Körper des Menschen unzerstörbar, evig ist; Dass er erneuert und in einen perfekten Zustand des Ewigen Lebens brought werden kann, aus dem ihn der Doer vor længere Zeit hinabstürzte; und desweiteren, die Vorstellung, dass der Zustand der Perfektion und des Ewigen Lebens nicht nach dem Tod, nicht in irendeinem nebulösen Jenseits, sondern in der physischen Welt zur Lebenszeit wiedererlangt werden soll. Dies wird tatsächlich sehr seltsam, aber bei näherer Beleuchtung nicht weiter unvernünftig erscheinen.

Unvernünftig ist dass der fysische Körper des Menschen sterben muss; noch unvernünftiger ist die Proposition, dass man nur ewig leben kann, mens man stirrer. Obwohl sie nicht vorschlagen, wie z zu vollbringen wäre, sprechen Wissenschaftler neuerdings davon, dass nichts dagsprechen, dass der Leben des Körpers ins Unendliche erweitert werden könnte. Natürlich, menschliche Körper var schon immer dem Tode geweiht; Aber sie sterben, vi er ikke enige om, hvad der er for dig. Erneuerung bemüht hat. I diesem Buch, im Kapitel Der Große PfadWird beskrieben wie der Körper erneuert, wie er in einen Zustand der Perfektion wiredergebracht und zu einem Tempel für das vollständige Triune Self ausgebaut werden kann.

Die Macht von Sex ist ein weiteres Rätsel, der er gyldige. Se det her. Stattdessen, macht sie der Mensch sich häufig zum Feind, zu seinem Teufel, der stets in im ist und dem er nicht entkommen kann. Dieses Buch seigt, hvem mand er der? Dereken som die großartige Macht sometzen kann, der sie sein sollte; og hvem er dårlige og uafhængige, og der er mange regenerere og selvfølgelige og uundværlige i den fortsatte grad.

Jeder Mensch ist ein doppeltes Mysteriet: Das Mysterium seines Selbstes und mit Mysterium des Körpers, den er bewohnt. Der er også Schlüssel und Schloss dieses doppelten Mysterier. Der Körper er Schloss und der Mensch ist der Schlüssel im Schloss. Der Zweck dieses Buches besteht darin, dass du erfährst, wie du dich als Schlüssel zum Mysterium deines Selbstes verstehen kannst; wie du dich in deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Selbst finden og selbst-Wissen erkennen kannst; wie du dich selbst als Schlüssel benutzen kannst, der Schloss aufzuschließen, das dein Körper ist; und wie du durch deinen Körper die Geheimnisse der Natur verstehen kannst. Du bistår med Bediener von der einzigartigen Körpermaschine der Natur; sie agiert und reagiert auf und in Relation zur Natur. Wenn du das Geheimnis deines Selbstes als Doer deines Selbst-Wissens und als Bediener deiner Körpermaschine gelüftet hastighed, wirst du wissen-in jeder Einzelheit und insgesamt-dass die Funktion deiner Körpereinheiten Naturgesetze sind. Du er i stand til at dø, og du vil være i stand til at kende dig selv, og du vil være i stand til at se det, med det meste af Maschine der Natur i Harmonie zu arbeiten durch ihre individuelle Körpermaschine, in der du dich befindest.

Ein weiteres Geheimnis ist die Zeit. Die Zeit er stet gegenwärtig als gewöhnliches Gesprächsthema; men det er en mand, der er nachdenkt und versucht zu erklären, var sir wichklich ist der werden Dinge abstrakt, unbekannt; sie læsst sich nicht festhalten, man har ikke noget i Griff; Vi er også meget opmærksomme på, hvad der er ensbetydende med. Var sie ist, ist nicht erklärt worden.

Die Zeit er Die Veränderung von Einheiten eller Kollektiven von Einheiten i ihrer Relation zueinander. Diese einfache Definition læsst sich überall und und jeder Lage oder Verfassung anwenden, aber sie muss zuerst erdacht und angewandt werden, bevor man der verstehen kann. der Doer muss die Zeit im wachen Zustand verstehen, während er der im Körper befindet. Die Zeit skiller sig ind i Anden Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten Doer scheint die Zeit im Traum anders zu sein as die Zeit im Wachzustand, oder under er fest schläft, eller der Körper stirbt, eller under die Stufen nach dem Tod durchläuft, eller mens er auf die Konstruktion og Geburt enes neuen Körpers wartet, den er auf Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnitte har en „Im Anfang“, en Fortschreiten og en Ende. Mens der Kindheit scheint die Zeit dahinzukriechen, während der Jugend zu rasen og bis zum Tode des Körpers immerfort beschleunigt zu werden.

Die Zeit ist ein Netz der Veränderung, gesponnen vom Ewigen zum sich verändernden menschlichen Körper. Der Webstuhl, auf dem dieses Netz gesponnen wird, ist die Atem-Form. Der Verstand des Körpers ist der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, die man „Vergangenheit“, „Gegenwart“ oder „Zukunft“ nennt. Das Denken macht den Webstuhl der Zeit, es spinnt das Netz der Zeit, webt den Schleier der Zeit und der Körperverstand führt das Denken aus.

 

BEVIDSTHED^[11] Jeg er en myter, Mysterium, den største og mest berømte Mysterien. Das Wort Bevidsthed er einzigartig. Es ist eine englische Wortschöpfung und sein Äquivalent erscheint in keiner anderen Sprache. Sein höchst wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch nicht angemessen gewürdigt. Dies ist in der Verwendung des Wortes zu finden. Um einige gänginge Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Es wird oft in Äußerungen verwendet, wie „mein Bewusstsein“ und „sein Bewusstsein“ eller tierisches Bewusstsein und menschliches Bewusstsein, oder physisches, psychisches, kosmisches typer von Bewusstsein. Und es ist beschrieben als normales Bewusstsein oder größeres, oder tieferes Bewusstsein, oder höheres und tieferes, oder inneres und eußeres oder volles und partielles Bewusstsein. Es wird genauso über den Beginn des Bewusstseins und der Veränderung des Bewusstseins gesprochen. Manche hört mand sagen, dass sie ein Wachstum, en Erweiterung oder eine Ausdehnung des Bewusstseins erlebt oder verursacht haben. Eine sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes ligget i solchen Konstruktioner wie: Bewusstsein forsvandt, bliver bevidst om at se, bevidstgøre i længden, nutzen oder entwickeln. Und man hører desweiteren von verschiedenen Bewusstseinszuständen, Ebenen, Graden und Konditionen von Bewusstsein. Bekymret er, at der er tale om kategorier, ordner eller ensbetegnelser. Aufgrund dieser Tatsache verwendet af Buch den Ausdruck: sich etwas bewusst seinEller bewusst als, oder bewusst in. Zur Erläuterung: var altid bevidst, der blev bedt om det. Dinge bevidstede, eller det var bevidst, det var det, og det var velkendt.

Bevisstsein er døende ultimative, die finale Realität. Bevisstsein ist das, durch dessen Gegenwart alle Dinge bewusst sind. Das Mysterium aller Mysterien, Jenseits des Verstehens. Ohne es kann nichts bewusst sein, keiner könnte tænke, kein Sein, kein Wesen, keine Kraft, keine Einheit könnte irendeine Funktion ausüben. Dennoch übt Bewusstsein selbst keine Funktion aus: es handelt nicht in ircheniner Weise, der er den ene, der er den eneste, der er engang. Und es ist dieser Präsenz zu verdanken, dass alle Dinge bevist sind in welchem ​​Grad auch ever. Bevisstsein ist keine Ursache. Det kan ikke ske, at der er blevet genudført eller ejeren. Bekusstsein ist nicht die Fölge von irgendent der und aus der von nichts ab. Der er ikke tale om en større udvidelse, ekspansiv og uundværlig, endvidere og varieret i kejser Weise. Obwohl es unzählige Maße gibt, wie man in etwas bevusst sein kann, gibt es keine Grade von Bewusstsein: keine Ebenen, keine Beschaffenheiten, keine Stufen, keine Klassen oder sonstige Variationen irendetiner Art. Dette er et glimrende sted, og i alle er Dingen, von der uranfänglichen Natureinheit zur Höchsten Intelligenz. Vær opmærksom på, at du har egen ejendomsret, dine kvalifikationer, den personlige egenskab, og du behøver ikke at vide det. Bevisstsein startede ikke og kan ikke ses. Bewusstsein IST.

I alle dein Leben af ​​der Erde warst du Ziellos af Suche og det var engang af jemanden, der var og blev svunget, var fehlte. Du spurst vage, dass wenn du dieses Du er den eneste, der finder det bedste sted, du er meget glad for. Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; sie sind die gegenwärtigen Gefühle deiner vergessenen Verzienheit; Sie induzieren einen ständig wiederkehrenden Weltverdruss angesichts der ewig mahlenden Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen. Vielleicht har du fortrydelse, er en gave til familien, barnet, børnekriegen, friheden eller æresbevisstheden, magten, den hengivenhed, den menneskelige handling, glansen, autoriteten og magten eller med min fornemmelse af Geheimnis deines Herzens. Aber nichts, var den Sinnen hørt, kan dødes Begehren tatsächlich stillen. Der Grund dafür lieg darin, dass du verirrt-ein verirrter aber untrennbarer Bestandteil eine bewust unsterblichen Triune Selfs bist. Vor langer Zeit har du som Fühlen-und-Begehren, der Doer-Teil, die denkenden und wissenden Teile deines Triune Selfs verlassen. Du er den eneste, der er fortabt, og du er en af ​​de dommere Triune Selfs kannst du dich selbst, dein Begehren und dein Verirrt-Sein nicht verstehen. Deshalb har du let manchmal ensam gefühlt. Du har dræbt vielen Rollen vergessen, die du dieser Welt gespielt hast, als Persönlichkeiten; og du har det samme, og du er meget glad for, at du kommer til dig selv, og du kan ikke tænke dig. Aber als Doer langvarig efterlidelse af uændret Vereinigung deines Fühlens und Begehrens in einem perfekten Körper, damit du eines Tages wieder als Triune Self im Realm of Permanence bei deinen denken og wissenden Teilen sein kannst. In uralten Schriften gibt es Anspielungen auf den Beginn dieser Reise in Ausdrücken wie „Ursünde“, „der gefallene Engel“ als Zustände, in denen man zufrieden war. Der Zustand, aus dem du aufgebrochen bist, kan nicht aufhören zu sein: Die Lebenden können ihn wieder erreichen, nicht aber die Toten im Tode.

Du behøver ikke sige noget om det. Dein Denker og Wissender sind bei dir. Im Meer of Wald, Auf Bergen und Tälern, im Licht der Sonne oder im Schatten, in Menschenmengen oder in der Einsamkeit; Vi har altid råd med dig, de er meget velkomne, og vi er meget velkomne. Dein wahres Selbst wird dich beschützen, sofern du dich beschützen lässt. Dein Denker og Wissender sind für deine Rückkehr stæder vorbereitet, hvem har du altid lyst, om den Weg zu finden und bei ihnen als Triune Self wieder zuhause zu sein.

I der Zwischenzeit er du med mit ønske om Selbsterkenntnis zufrieden sein. Als Fühlen-und-Begehren bistår du med ansvar Doer dine Triune Selfs; og undtagen dem, var du den bedste, hvis du har det bedste, du har det, og du er en del af lektierne, som alle er i stand til at udføre. Diese Lektionen sind:

 

Var man tun sollte;
og
Var man nicht tun sollte.

 

Du kannst Diese Lektioner über så viele Leben hinweg hinauszögern, hvem er du fængslet af, hvad er det så, hvad skal du dø? Entscheidung liegt beir dir; Aber im Laufe der Zeit wirst du sie lernen.

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^[1] Übers. Denken und Bestimmung

^[2] Übersetzt ‚der Handelnde-im-Körper'. Aus sprachlichen Gründen wird der original englische Terminus verwendet.

^[3] Original: Exteriorization (Veräußerlichung).

^[4] original "følelse og lyst"

^[5] Latin persona = dø maske

^[6] oprindelige "skæbne"

^[7] original "lov og retfærdighed"

^[8] Übers. Reich der Ewigkeit

^[9] Übers. das dreieinige Selbst

^[10] Jeg er original: "mind". Schwierig zu übersetzen, da tankerne Mehr ist als der deutsche Verstand oder der Geist.

^[11] Bevidsthed ~ Bewusstsein / Bewusstheit