DEMOKRATI ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL I

VERDENS REGERING

Et sandt, et rigtigt demokrati kan aldrig etableres på denne jord, før gørerne i menneskelige kroppe forstår det de er til forskel fra de mands- og kvindekroppe, hvori de er. Når gørerne forstår, vil de være enige om, at sandt demokrati er den stærkeste, mest praktiske og den mest perfekte regering, der kan skabes i interessen for og for hver enkelt af folkets velfærd. Så kan og vil folket som ét folk være selvstyre.

Det, som drømmerne om Utopier har undladt at forestille sig, men som de har forsøgt at skrive om, vil blive fundet i sandt demokrati. Hvorfor? En af grundene er, at andre regeringer af folk er uden for folket og er imod folket; hvorimod ægte demokratisk regering er i folket og er for folket. Hovedårsagen til, at der er drømmere om ideelle regeringsformer, er, at hver Doer nu i en menneskelig krop oprindeligt var sig selv bevidst som Doer-delen af sit udødelige Treenige Selv. Derefter levede det med sit uadskillelige Treenige Selv i den perfekte regering af Treenige Selv, som alle verdener er styret af, før det forviste sig selv til denne menneskelige verden, hvori det periodisk lever i en mands eller en kvindes krop. Disse udtalelser vil virke mærkelige; vil synes at være af en anden utopisk drøm. Ikke desto mindre er de sande udsagn om den virkelige regering, som verdener styres af; den regering, som mænd og kvinder er bestemt til at blive bevidste om, efter at de har lært at regere sig selv under et ægte demokrati.

Man afhænger af en andens ord som autoritet. Men du behøver ikke være afhængig af en andens ord for sandheden af disse udsagn. Sandhed er det bevidste lys indeni: dette lys, som, mens du tænker, viser tingene, som de er. Der er nok af sandhed i dig til at kende de her nævnte sandheder (hvis du vil glemme, hvad du tror, du kender af erfaring), ved at tænke på disse sandheder. Sandheden om dette er iboende i Doeren i hver menneskekrop. Når man tænker på disse sandheder, er de åbenlyst sande; de er så; verden kunne ikke styres på anden måde.

I enhver Doer er der et glemt minde om den perfekte regering. Til tider forsøger Doeren at forestille sig og forestille sig selv den regeringsorden, som den engang var bevidst om. Men det kan den ikke, fordi den nu er indviklet i en anden slags krop: en kødelig menneskekrop. Den tænker efter kroppens sanser; den taler om sig selv som den fysiske krop; den er ikke bevidst om sig selv som sig selv; den er ikke bevidst om sin relation til sit treenige selv. Derfor opfatter den ikke verdensregeringens perfekte orden, og den er ikke bevidst om, hvordan verden styres. Verdens guvernører er de treenige selv, hvis handlinger er bevidst udødelige, og derfor er i bevidst forening og relation med deres tænkere og kendere: treenige selv, som er i Permanens Rige, og som har perfekte fysiske kroppe, som ikke dør.

Ideen eller princippet om demokrati er baseret på det perfekte selvstyre for hvert treenigt selv og deres regering i verden. Når en gører nu i en menneskekrop forstår, at den er en gører og opfatter, hvad dens forhold til Tænkeren-og-Kenderen af dets treenige selv er, vil den med tiden regenerere og genoplive sin ufuldkomne menneskekrop til en perfekt og udødelig fysisk krop . Så vil det være i perfekt forening med sit Treenige Selv. Så vil den kvalificere sig til at indtage sin plads og udføre sine pligter som en af guvernørerne i verdens perfekte regering. I mellemtiden kan den, hvis den vil, arbejde hen imod den uundgåelige skæbne ved at forsøge at etablere et sandt demokrati på jorden i dette rige af forgængelighed eller tid.

Tænkeren af hvert treenigt Selv er dommeren og administratoren af lov og retfærdighed over for sin egen Doer i hver menneskekrop, i overensstemmelse med hvad denne Doer har tænkt og gjort, og i forhold til andre Doers i deres menneskelige kroppe.

Alt, hvad der sker med Doers i deres kroppe, og enhver hændelse i deres forhold til hinanden, frembringes af Tænkerne af de treenige Selv af disse Doers, som er dekreteret som de retfærdige konsekvenser af, hvad Doers tidligere har tænkt og gjort. Hvad der sker med gøreren i dens krop, og hvad den gør ved andre eller andre gør ved den, er dens egen tænkers retfærdige dom og er i overensstemmelse med gørerens tænkere i de andre menneskekroppe. Der kan ikke være nogen uenighed mellem Tænkerne om, hvad de får til at ske eller lader ske med deres respektive Doers i menneskelige kroppe, fordi alle Tænkere dømmer og forvalter retfærdighed i kraft af den viden, som er deres Kender'. Hver vidende kender hver tanke og enhver handling hos dens gøreren. Ingen Doer i en menneskelig krop kan tænke eller gøre noget uden dens Videns viden, fordi Doeren og Tænkeren og Viden er de tre dele af ét treenigt Selv. Doeren i kroppen er ikke bevidst om dette faktum, fordi det er Doer-delen og ikke Knower-delen af det treenige selv, og fordi mens det er nedsænket i sin krop, begrænser det sig til at tænke og føle gennem sanserne. krop og om sansernes objekter. Den forsøger sjældent eller aldrig at tænke på noget, der ikke er af kropssanserne.

Viden, uudtømmelig og umådelig og uforgængelig, er fælles for Kenderne af hvert treenigt Selv. Og viden om alle Kender er tilgængelig for Kender af hvert treenigt Selv. Der er altid enighed i brugen af viden, for hvor der er reel viden, kan der ikke være uenighed. Kendskabet til det treenige selv er ikke afhængigt af sanserne, selvom det omfatter alt, hvad der nogensinde har fundet sted i alle verdener vedrørende alt fra naturens mindste enhed til verdenernes store treenige selv gennem hele tiden i det evige. , uden begyndelse og uden ende. Og den viden er på én gang tilgængelig i mindste detalje, og som én perfekt beslægtet og fuldstændig helhed.

Der kan ikke være nogen uenighed mellem Gørerne, som er i bevidst forening med deres Tænkere og Vidende, og som er i perfekte fysiske kroppe, som ikke dør, fordi de handler i overensstemmelse med deres Videndes viden. Men der er uundgåelig uenighed blandt gørere i menneskelige kroppe, som ikke er bevidste om deres tænkere og kendere, og som ikke kender forskel på dem selv og deres kroppe. De anser generelt sig selv for at være de kroppe, de er i. De lever inden for tiden og er uden adgang til den reelle og permanente viden, der er af deres Kender. Hvad de generelt kalder viden er det, de er opmærksomme på gennem sanserne. I bedste fald er deres viden den akkumulerede og systematiserede sum af naturens fakta, observeret som naturlove eller oplevet af dem gennem deres kroppes sanser. Sanserne er ufuldkomne, og kroppene dør. De mest oprigtige og hengivne blandt de lærde og dygtige udøvere, der har levet for videnskaben i menneskehedens interesse, er begrænset i deres viden til erindringen om, hvad de har observeret eller har oplevet gennem deres sanser i løbet af deres kroppes liv. Hukommelse er af fire slags, som syn, lyd, smag og lugt. Hver af sanserne, som et instrument, registrerer synet eller lydene eller smage eller lugte i dens krop, og er af samme art som de lignende sanser i hver af de andre legemer; men hver er forskellig med hensyn til nøjagtighed og udviklingsgrad fra lignende sanser i enhver anden krop. Ligeledes er hver Doer en Doer, men er forskellig fra hver af de andre Doers i deres kroppe. Hver Doers observationer og syn og lyde og smage og lugte vil være forskellige fra observationer og syn og lyde og smage og lugte af ethvert givet emne eller objekt fra enhver anden Doer i dens menneskelige krop. Derfor kan de akkumulerede observationer og erfaringer ikke være nøjagtige eller permanente; de er menneskelige, forbigående og kan ændres. Det, der ændrer sig, er ikke viden.

Viden er ikke natur; det er hinsides naturen; det ændrer sig ikke; det er permanent; alligevel ved den alle ting, der ændrer sig, og kender de ændringer og rækken af ændringer, der foregår i naturenheder i deres vækst gennem prækemiens tilstande og i deres kemiske kombinationer, som frembringer naturens fænomener. Den viden ligger uden for alle sansevidenskabers nuværende greb eller forståelse. Sådan er en del af viden om Kenderen af ethvert treenigt Selv. Det er den viden, som verden er styret af. Hvis det ikke var tilfældet, ville der ikke være nogen lov, ingen orden eller rækkefølge i de bestemte kombinationer og ændringer af de kemiske grundstoffer, af sammensætningen af frø efter bestemte typer, af væksten af planter, af fødslen og den organiske udvikling af dyr. Ingen af sansernes videnskaber kan kende de love, som disse processer er styret af, fordi de intet, praktisk talt intet ved, hvad sanserne er, ej heller om den bevidste Doer i kroppen og dens relation til dens Tænker og dens Viden. som det treenige selv.

Og dog er der en kontinuerlig udførelse af alle disse almindelige mysterier, som ledes af tiden: tid, som er ændringen af enheder eller af masser af enheder i deres forhold til hinanden, under Verdensregeringen. Verdens usete regering består af Kenderen og Tænkeren og Doeren af hvert treenigt Selv, og alle er i perfekte og udødelige fysiske kroppe i Permanensens usete Rige. Hver enkelts viden er til tjeneste for alle, og viden om alle er til tjeneste for hvert treenigt selv. Hvert treenigt selv er individuelt forskelligt, men der kan ikke være uenighed i regeringen, fordi perfekt viden udelukker enhver mulighed for tvivl. Derfor er verdens usete regering et ægte, et perfekt demokrati.

Ideen om den perfekte regering er iboende i Doer i enhver menneskelig krop. Det har manifesteret sig i krampagtige bestræbelser på demokrati. Men ethvert sådant forsøg er slået fejl, fordi menneskets ærgerrighed og forfængelighed og selviskhed og brutalitet under kontrol af sanserne har blindet ham for ret og retfærdighed og tilskyndet den stærke til at underlægge sig de svage. Og de stærke har styret de svage. Tradition om magt og blodsudgydelse herskede over retfærdigheden og menneskeheden i mennesket, og der har ikke været mulighed for noget egentligt demokrati. Aldrig før har der været den mulighed, som nu tilbydes i USA for at få et rigtigt demokrati.

Demokrati tilbyder et folk den bedst mulige regering til gavn for hele befolkningen. Det vil i sidste ende være menneskehedens regering, fordi det vil være den nærmeste tilgang i regeringen til den permanente og perfekte regering af verdens regering, og fordi i et rigtigt demokrati kan nogle af gørerne i folket blive bevidste om Tænkere og kendere, som de er integrerede dele af. Men når et stort antal af folket søger deres egne interesser på bekostning af andre af folket, og når et stort antal af folket undlader at vælge den mest kompetente og troværdige af deres række til at styre dem, uanset parti eller fordomme, og de lade sig lure, narre eller bestikke til at vælge de selvsøgende politikere, så er det såkaldte demokrati den regering, der lettest forstyrres og ændres til en despoti. Og det er ligegyldigt, om enevælden er velvillig eller selvsøgende, det er den værste styreform for folket, fordi intet menneske er klogt nok og stærkt nok til at regere i hele folkets interesse. Hvor klog og velvillig en despot end måtte være, vil han som menneske have nogle skavanker og svagheder. Han vil være omgivet af dygtige smigrer, glattunge trickstere og bedragere og humbugs af enhver art. De vil studere ham og opdage hans svagheder og forføre ham på enhver mulig måde; de vil fordrive ærlige mænd og søge embeder og muligheder for at plyndre folket.

På den anden side er den vordende despot, der ønsker og forfølger magt og fornøjelse, ikke selvstyret; derfor er han inkompetent og uegnet til at regere; han vil love det største antal mennesker noget for at få deres stemmer. Så vil han med alle midler forsøge at tilbyde dem tryghed og fritage dem for ansvar og gøre dem afhængige af ham. Når han har taget magten fra dem, bliver hans luner deres lov; de er tvunget til at gøre hans befaling, og de mister al følelse af sikkerhed og den frihed, de tidligere havde. Under enhver form for despoti vil folket blive ramt og ødelagt og ødelagt. En nation således reduceret til afmagt kan let erobres af et stærkere folk, og dets eksistens er afsluttet.

Historiens såkaldte demokratier er altid blevet væltet, og selvom de tilbød folket de største muligheder, har folket været så blindt egoistiske, eller så skødesløse og ligeglade med hvem de skulle administrere deres regering, at de har tilladt sig selv at er blevet kuet, for at være blevet gjort craven og gjort til slaver. Derfor har der aldrig været et rigtigt demokrati på jorden.