DEMOKRATI ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL II

Hvad er sjælen?

Hvad sjælen faktisk har, ingen har kendt. Den arvelige lære er, at sjælen er udødelig; og også at den sjæl, der synder, skal dø. Det ser ud til, at en af disse læresætninger skal være usande, fordi sjælen, der er udødelig, ikke kan dø helt.

Undervisningen har været, at mennesket er sammensat af krop, sjæl og ånd. En anden lære er, at menneskets pligt er at "redde" sin egen sjæl. Det er tilsyneladende inkonsekvent og absurd, fordi mennesket således er gjort for at være forskelligt fra og ansvarlig for sjælen, og sjælen er skabt til at være afhængig af mennesket. Gør mennesket sjælen, eller gør sjælen manden?

Uden det ubestemt, noget som påstås at være sjæl, ville mennesket være en uartig og uvidende brute, ellers en narre. Det ser ud til, at hvis sjæl er udødelig og bevidst, it skulle være den ansvarlige og "redde" manden; hvis sjælen ikke er udødelig og er værd at spare, skal den "redde" sig selv. Men hvis det ikke er bevidst, er det ikke ansvarligt, og derfor kan det ikke redde sig selv.

På den anden side kan det vise sig, at hvis man er skabt til at være den intelligente, er sjælen lavet til at være et ubestemt, hjælpeløst og uansvarligt spøgelse eller skygge - en pleje, en byrde, et handicap, der pålægges mennesket. Men i hver menneskekrop er der det, som i enhver forstand er overlegen over alt, hvad sjælen nogensinde skulle være.

Soul er et illusivt, ubestemt og tvetydigt udtryk, der har mange insinuationer. Men ingen ved lige hvad ordet betyder. Derfor vil dette ord ikke blive brugt her, for at betegne det bevidste noget i det menneskelige, som taler om sig selv som "I." Doer er det her benyttede ord at betyde den særdeles bevidste og udødelige, som kommer ind i det lille dyrlegeme et par år efter fødslen og gør dyret menneske.

Doeren er den intelligente i kroppen, som driver den kropsmekanisme og gør kroppen til at gøre ting; det medfører ændringer i verden. Og når dens ophold i kroppen er slut, efterlader Doer kroppen med den sidste udånding. Derefter er kroppen død.

Soul kan bruges til at betyde noget generelt, men ikke noget særligt. Ordet Doer er her givet en bestemt betydning. Her betyder dommerens følelse i menneskekroppen og følelsesbegæret i kvindens legeme, med magt til at tænke og tale, som humaniserer dyrets krop. Ønske og følelse er de uadskillelige aktive og passive sider af Doer-in-the-body. Ønsket bruger blodet som dets anvendelsesområde. Følelse indtager det frivillige nervesystem. Hvor i blodet og nerverne i det levende menneske er, er der lyst og følelse - Doeren.

Følelse er ikke sensation. Følelser er de indtryk, der gøres på følelsen i menneskekroppen, ved begivenheder eller genstande af naturen. Følelse berører ikke eller kontaktes; det føles berøring eller den kontakt, der gøres på den af naturenhederne; naturenhederne hedder indtryk. Naturenheder, den meget mindste partikler af materie, udstråler fra alle genstande. Gennem sanserne af syne, hørelse, smag og lugt kommer disse naturenheder ind i kroppen og imponerer følelsen i kroppen som følelser af glæde eller smerte og stemning af glæde eller sorg. Ønsket i blodet reagerer som milde eller voldelige følelser af magt til de behagelige eller ubehagelige indtryk, der modtages af følelsen. Således er det ved indvirkning fra naturen, lyst og følelse, Dommeren, at reagere på naturen og være den blinde tjener for naturen, selvom den er forskellig fra naturen.

Følelse er blevet forkert repræsenteret af de gamle til den moderne verden, som en femte forstand. Fejlagtigheden af følelsen som en femte fornemmelse eller som en følelse har været en ulykke, en moralsk forkert, fordi det får den tilstedeværende indbyggers følelse til at forbinde sig som et femte led til synens sanser , hørelse, smag og lugt, som alle tilhører naturen, og som derfor ikke er bevidste om, at de er sådanne sanser.

Følelse er den bevidste ting i kroppen, som føles, og som føles indtryk på den ved sanserne af syne, hørelse, smag og lugt. Uden følelse er der heller ikke nogen der kan være følelser af syne, hørelse, smag og lugt. Dette er bevist ved, at når man føler sig tilbagetræk fra nervesystemet til dyb søvn, eller når følelsen holdes ude af nervesystemet ved anæstetika, er der ingen syn, ingen hørelse, ingen smag, ingen lugt.

Hver af de fire sanser har sin særlige nerve at forbinde det med det frivillige nervesystem, hvor følelsen er. Hvis følelsen var en følelse, ville det have et særligt orgelforstand og en særlig nerve for følelse. Tværtimod udbreder følelsen sig gennem hele det frivillige nervesystem, således at rapporterne, der kommer ind fra naturen via det ufrivillige nervesystem, kan overføre de materialeindtryk, der er gjort på følelsen, hvilket følgelig er fornemmelser, og således at lysten med følelse kan reagere ved ord eller fysiske handlinger til naturindtryk.

Arvelig undervisning har været en af årsagerne, som har bedraget og ført til, at følelsen af den bevidste Doer og operatøren i kroppen er identificeret med legemet og kroppens sanser. Det er bevis på, at følelsen ikke er en følelse. Følelsen er det der føles; det føles identiteten af sig selv, men har ladet sig blive den fysiske krops slave og så af naturen.

Men hvad med den mystiske "sjæl", som så meget er blevet tænkt og sagt og skrevet og læst i omkring to tusinde år? Et par streger af pennen kan ikke gøre væk med udtrykket sjæl, der har rørt civilisationen til dens dybder og forårsaget forandringer i alle afdelinger i menneskelivet.

Men der er en bestemt ting, for hvilket det ubestemte ord "sjæl" står. Uden den ting kunne der ikke være nogen menneskekrop, ingen relation mellem den bevidste Doer og naturen gennem menneskekroppen; Der kunne ikke være nogen fremskridt i naturen og ingen forløsning af Doeren af sig selv og den ting og af menneskekroppen fra periodiske dødsfald.