DEMOKRATI ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL II

ANSVAR

Hvis man ikke tror, at der var en oprindelig skabelse, hvorfra han er faldet, vil han ikke miste sin ansvarsfølelse, føle sig fri til at gøre som han behøver og være en trussel mod samfundet?

Ingen! Mennesket kommer i alder. Ved alderdom skal hver bestemme sig selv.

I den lange udvikling af den nuværende civilisation har mennesket været i og har været bevaret i barndomsstaten. I denne alder af denne civilisation vokser mennesket ud af barndommens alder. Det er derfor vigtigt og nødvendigt for mennesket at vide, at han kommer ind i menneskehedens alder, og at han er ansvarlig for alt, hvad han mener og for alt, hvad han gør; at det ikke er rigtigt eller bare for ham at være afhængig af nogen eller at lade andre gøre for ham hvad han kan gøre og skal gøre for sig selv.

Mennesket kan aldrig gøres lovlig og ansvarlig af frygt for den lov, som han ikke har haft del i at gøre, og som han følgelig føler, at han ikke er ansvarlig. Når mennesket er vist, hjælper han med at gøre loven, som han lever og styres til; at han er ansvarlig for alt, hvad han mener og gør når han ser, når han føler og forstår, at hans skæbne i livet er lavet af sine egne tanker og handlinger, og at hans skæbne bliver administreret til ham i overensstemmelse med den samme ret for retfærdighed, som udmøntes til alle mennesker, så vil det være sig selv - Han mener ikke, at han ikke kan gøre til en anden, hvad han ikke vil have andre til at gøre med ham, uden at han selv lider for det, han har lavet den anden.

Et barn mener, hvad det fortælles. Men som det bliver en mand, vil han begrunde det og forstå det, ellers skal han være et barn hele livet i hans liv. Som historierne fortalte et barn, falder væk med de kommende år, så forsvinder hans barnlige tro i nærværelse af hans grund.

For at være ansvarlig skal en mand vokse sin barndom. Han vokser ud af barndommen ved at tænke. Ved at tænke på baggrund af erfaring kan man blive ansvarlig.

Mennesket har brug for beskyttelse fra sig selv, ikke mindre end han har brug for beskyttelse fra sine fjender. De fjender, som mennesket skal frygte mest, er hans egne følelser og ønsker, som ikke er selvstyrede. Ingen guder eller mænd kan beskytte mennesket mod egne ønsker, som han kan og bør styre og styre.

Når mennesket er bevidst om, at han har brug for frygt, ingen mere end han skulle frygte sig selv, vil han blive ansvarlig over for sig selv. Selvansvar gør mennesket frygtløs, og ingen selvansvarlig mand skal frygte ham.

Mennesket er ansvarlig for civilisationen. Og hvis civilisationen skal fortsætte, må mennesket blive selvansvarlig. For at blive selvansvarlig skal man vide mere om sig selv. For at vide mere om sig selv, må man tænke. Tænkning er vejen til selvkendskab. Der er ingen anden måde.

Der er tænkning på kroppen, og der er en tænkning af sig selv. Den slags sind, der bruges til at tænke, bestemmes af tankegangen. Ved at tænke på kroppen bruges kroppens sind. For at tænke på dig selv skal følelsesindholdet bruges. Tænker med kroppens sind fører væk fra dig selv; fører gennem sanserne og ned og ud i naturen. Dit kropssind kan ikke tænke på dig selv; det kan kun tænke gennem sanserne, sansernes genstande, og sanserne fører og styrer det i tankegangen. Ved en træning og disciplin i kroppens sind at tænke, kan videnskaben om sanserne udvikles og erhverves; den videnskab, som den længste når og inddriver i naturen, kan udforskes. Men sansens videnskab kan aldrig afsløre eller gøre det kendt for mennesket at være det selvbevidste Selv for sig selv i mennesket.

Indtil du får selvviden, vil din kropssind fortsætte med at holde en naturskærm omkring dig, den tænkende Doer: vil holde din opmærksomhed i din krop på din krop og i naturens genstande. Tænker med dit kropsindhold skjuler dig således, Doeren, fra dig selv; og dine kropssanser holder dig, den tænkende Doer i kroppen, i din egen uvidenhed.

Mennesket har i begyndelsen af selvkendskab som et punkt. Selvkendskabet er: at han er bevidst. Når du tror "Jeg er bevidst", er du i begyndelsen af vejen til selvkendskab. Så ved du, at du er bevidst. Viden om at man er bevidst er sit eget bevis; der er ikke plads til tvivl. Kropssindet kunne ikke gøre sig bevidst om, at det er bevidst. Kropssindet bruger sansens lys til ikke at føle sig bevidst om sig selv, men bevidst om naturens genstande.

Følsomheden bruges ved at føle at tænke på sig selv som bevidst, og det bruger det bevidste lys til at tænke.

Ved at tænke på at være bevidst, bevarer det bevidste lys i tankegangen af følelsesindholdet kropsindet, mens følelsen opnår den viden, at den er bevidst. Så i det korte øjeblik, hvor kroppens sind er stillet, kan sanserne ikke pålægge genstande af naturen at distrahere og forhindre følelsen af at vide, at den ved det. Det videndepunkt er begyndelsen på din viden om dig selv: Den uudviklede Doers selvkendskab i kroppen.

For at dommens følelse kan kende sig selv som det er uden for kroppen, må følelsen fjerne sig selv fra kroppens sanser, hvorved det er distraheret og er skjult for sig selv. Kropsindet kan blive stillet og kroppens sanser fjernes ved at tænke kun med følelsesindhold.

Kendskabet til at føle at det er bevidst at det er bevidst, er det første skridt på vejen til selvkendskab. Ved at tænke kun med følelsesindholdet kan andre skridt tages. For at tage de andre skridt i at tænke for at opnå selvkundskab, skal Doeren træne sin følelse for at tænke, og det skal træne sit ønske om at vise sine ønsker om at styre sig selv. Hvor lang tid det tager at gøre dette vil blive bestemt af sig selv og Doerens vilje til at gøre det. Det kan gøres.

Mennesket føler og ved iboende, at han ikke er ansvarlig, hvis han ikke har noget mere at stole på end hans forandringssanser. Der er forestillinger om attributter, der kommer fra det Doerens Triune Selv, som opfatter dem. Doeren i hvert menneske er en uadskillelig del af et sådant Triune Self. Derfor kan mennesket forestille sig, at der er en vidende og allmægtig og altid til stede, som han kan appellere til og på hvem han kan stole på.

Hvert menneske er det yderste og ufuldkomne fysiske udtryk for Doeren af et sådant Triune Selv. Ingen to mennesker er af samme Triune Self. For hvert menneske på jorden er der sit Triune Selv i det Evige. Der er flere Triune Selves i den Evige, end der er mennesker på jorden. Hvert Triune Selv er en Vinder, en Tænker og en Doer. Identitet som I-ness med fuld og fuldstændig kendskab til alle ting er en egenskab af det Treeniges Selvbetjente, som til enhver tid kan være til stede overalt, og som ved alt, hvad der er kendt overalt i verdenerne.

Retfærdighed og grund, eller lov og retfærdighed med ubegrænset og ubundet magt er egenskaber ved Tænderen af det Triune Selv, der bruger magt med retfærdighed vedrørende dens Doer og til at justere den skæbne, som Doer har gjort for sig selv og dets krop og i dets forhold til andre mennesker.

Doeren skal være repræsentant og agent i denne skiftende verden af Det Triune Selv i det Evige, når det har skabt foreningen af dens følelse og lyst og har forvandlet og opstandet sin nuværende ufuldkomne fysiske krop til en perfekt og evig krop.

Det er Doerens skæbne nu i hvert menneske på jorden. Det, som nu er det menneskelige vil da være større end nogen kendt for historien. Derefter vil der ikke være spor af sådan menneskelig svaghed i Doeren for at indrømme muligheden for at true eller prale af magt, fordi der er meget for det at gøre; og det er så meget forelsket.