DEMOKRATI ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL II

FEELING OG DESIRE

De to aspekter af den udødelige gører i menneskets krop

Hvad er følelse og lyst som de to aspekter af gøreren i kroppen, hvis de ikke er af den fysiske krop; og hvordan skal de adskilles fra hinanden og relateres til Gøreren i kroppen?

Følelse er det i kroppen, der føles, og som er bevidst om eller som følelse; det er ikke sensation. Uden at føle er der ingen fornemmelse i kroppen. At føle er ikke en mening; men mens følelsen er i kroppen, har kroppen sans, og der er fornemmelse gennem kroppen. I dyb søvnfølelse kommer ikke kroppen i kontakt; så er følelsen ikke bevidst om kroppen, og den er heller ikke bevidst om fornemmelse i kroppen. Når følelsen er i kroppen, betjener den kroppen i og gennem det frivillige nervesystem.

Sensation er resultatet af kontakt med følelse med kroppen. Når en hånd i en handske griber fat i en varm eller en kold genstand, er det ikke handsken eller hånden, men følelsen i nerverne på hånden, der føles den varme eller kolde genstand. Ligeledes, når kroppen er påvirket af varme eller kulde, er det ikke kroppen, men følelsen i nerverne, der føler fornemmelsen af varme eller kulde. Kroppen er ikke mere bevidst, end handsken er bevidst. Der ville ikke være nogen fornemmelse i kroppen uden at føle. Uanset hvor følelsen i kroppen er, er der sensation; uden at føle, er der ingen sensation.

Kroppen er synlig og delbar. Følelsen af Doer i kroppen er usynlig og udelelig.

Begær i kroppen er det, der er bevidst om eller som lyst. Uden lyst ville følelsen være bevidst, men ville føle lidt fornemmelse og ville ikke reagere på at føle indtryk. Begær opererer i kroppen gennem blodet. Begær er den bevidste kraft i kroppen. Det fungerer og reagerer på følelse og med følelse i alt det, der mærkes og siges og gøres. Begær i blodet og følelsen i nerverne løber side om side gennem kroppen. Begær og følelse er uadskillelige, men de ser ud til at være adskilt, da blodstrømmen er fra nerver, først og fremmest fordi de er ubalancerede og ikke er i forening. Så ønsket dominerer følelsen eller følelsen dominerer ønsket. Følelse og ønske skal derfor adskilles som de to uadskillelige bevidste sider eller aspekter eller modsætninger af den enkelte Doer i enhver menneskelig krop.

Ønske er at føle, som elektricitet er til magnetisme, og følelse er at ønske, som magnetisme er til elektricitet, når de betragtes separat; men de kan ikke adskilles. Ønsket om gøreren i en mandlig krop er nøglen til funktionen af en mand-krop, og i manden dominerer det dens følelse; følelsen af en Doer i en kvindekrop er nøglen til kvindekroppens funktion, og hos kvinden dominerer den dens ønske. Begær og følelse i deres respektive mandskroppe og kvindekropper fungerer og reagerer som elektricitet og magnetisme i naturen. Begær og følelse i mand-kroppen eller i kvindekroppen hænger sammen; og de handler hver især i sin egen krop, ligesom magnetens poler gør.

Hvordan kan lyst og følelse se og høre og smage og lugte, hvis de lever i blodet og kroppens frivillige nerver og ikke er sanserne?

Begær og følelse kan ikke se, høre, smage eller lugte. Disse sanser og deres organer hører til naturen. Sanserne er individuelle ambassadører fra deres respektive naturelementer: de fungerer som journalister for følelsen af Doer i kroppen, af seværdighederne, lydene, smagene og lugterne af naturens genstande. Og som ambassadører for naturen skal de engagere følelse og lyst i naturens tjeneste. Følelsen har fire funktioner, der er beslægtede og samarbejder. De fire funktioner er opfattelsesevne, konceptionsevne, formativitet og projektivitet. Disse følelsesfunktioner i forbindelse med begærets handling bringer eller projicerer gennem kroppen naturens fænomener og menneskets værker, ved skabelsen af tanker og ved udøvelsen af tankerne som fysiske handlinger, genstande og begivenheder i livet.

Alle naturgenstande udstråler partikler, der kan overføres af sanserne til følelse, som seværdigheder, lyde, smag og lugt. Følelsen reagerer som opmærksomhed på et eller alle disse indtryk overført fra naturobjekterne af sanserne. At føle sig magnetisk kommunikerer indtrykket til ønsket. Så er indtrykket en opfattelse. Hvis følelse og lyst er ligeglad eller imod, ses opfattelsen ikke. Når opfattelsen er ønsket og med den elektriske handling af lyst til at tænke på opfattelsen, får følelsens konceptionsevne opfattelsen til at blive opfattelsen af en tanke i hjertet. Den tænkte tanker begynder sin drægtighed i hjertet; ved at føle sin formativitet fortsætter dens udvikling til form i lillehjernen; og uddybes i hjernen ved at tænke. Derefter, ved projektionsevnen af følelse og handlingen af ønske, tænker tankerne fra hjernen på tidspunktet for kryds mellem øjenbrynene over broen af næsen. Så sker der endelig eksteriorizering eller legemliggørelse af tanken ved tale eller skriftligt ord, eller ved tegninger eller modeller eller ved trykte planer og specifikationer. Således er der ved samordnet menneskelig indsats kommet værktøjer og veje og institutioner til stede; huse og møbler og tøj og redskaber; fødevarer og produktioner af kunst og videnskab og litteratur og alt andet, der skaber og understøtter civilisationen i den menneskelige verden. Alt dette er blevet gjort og bliver stadig gjort ved at tænke tankerne fra den usete Doer, ønsket og følelsen hos mennesket. Men Doeren i den menneskelige krop ved ikke, at den gør dette, og den kender heller ikke til dens forfader og arv.

Således gør Doeren, som lystfølelse i en mand-krop, og som følelseslyst i en kvindekrop, som den var, bortset fra tænker og -kenderen i dets treenige Selv. Og selvom Doeren er en integreret del af dens udødelige tænker og -kender, kender den ikke sig selv som sådan, fordi den er overvældet af sanserne; og den ved ikke, hvordan man kan skelne mellem sig selv: det vil sige som Doeren i kroppen, operatøren af sin kropsmaskine.

Årsagen til, at Doeren på nuværende tidspunkt ikke kan skelne sig fra det legeme, det opererer, er, at det ikke kan tænke med sit følelsesindtryk og ønske-sind undtagen under kontrol af kropssindet. Kropssindet tænker med sanserne og gennem sanserne, og det kan ikke tænke på noget emne eller noget, der ikke er en del af naturen. Doeren hører ikke til naturen; det skrider frem over naturen, skønt det findes i en menneskelig krop. Derfor er Doeren i sin tænkning under sansernes trylleformular; og det hypnotiseres af sindssindet, kropssindet til at tro, at det er kroppen. Hvis Doer i kroppen fortsætter med at tænke på sin følelse og dens ønske om at være adskilt fra de sanser og de fornemmelser, den føler, og som den ønsker eller ikke kan lide, vil den ved at gøre det gradvis udøve og træne dens følelse sind og lyst-sind til at tænke uafhængigt, og det vil til sidst forstå sig selv som en følelse og lyst; det vil sige Doeren. Derefter kan det med tiden være i stand til at tænke helt uafhængigt af kropssindet og sanserne. Lige så snart det gør det, kan det ikke tvivle: det kender sig selv som følelse og lyst. Når lystfølelsen i en mands krop, eller følelseslysten i en kvindes krop, kender sig selv som Doeren, vil den være i stand til bevidst at kommunikere med sin Tænker og Kender.

Begær og følelse af Doeren i menneskets nuværende tilstand, kontrolleret næsten hvis ikke helt af sanserne og ikke i kommunikation med dets tænker og kunde, kan ikke kende ret og retfærdighed. Det føres til forvirring og misforståelse af sanserne. Derfor er det, at selv med gode intentioner, bliver mennesket let vildledt. Under lokkningen af pisken og drevet af kropslige impulser og lidenskaber begår mennesket galskabshandlinger.

I den nuværende tilstand af Doeren, uvidende om dens store forfader, uvidende om dens udødelighed, uvidende om, at den er tabt i menneskets mørke - sin følelse-og-begær blev oversvømmet og vild med kropslige impulser og ført til uærlige måder ved sanserne - hvordan kan den vide, hvad den skal gøre for at passe sig selv til at komme ind og tage ansvaret for dens arv?

Den bevidste Doer i kroppen skal tage kommandoen over sig selv og være selvstyre i udførelsen af dens opgaver. Dens naturlige pligter er over for dens krop og familie og position i livet og det land, hvor det er født eller adopteret. Dens pligt til sig selv er at forstå sig selv as sig selv i sin legems og verdens ørken. Hvis den bevidste Doer i kroppen er tro mod sig selv i sin selvstyre, vil den ikke mislykkes i udførelsen af alle andre pligter. Doeren kan ikke befri sig fra kontrollen af sanserne, bortset fra udførelsen af dens pligt som en forpligtelse. Den rette opfyldelse af enhver pligt er at udføre denne pligt udelukkende og kun fordi det er ens pligt eller forpligtelse og uden anden grund.

Sanserne kan ikke undgås; de er uvurderlige i alt det, der vedrører fysiske ting og mekanik; men de skal ikke beskæftige sig med noget moralsk emne.

Myndigheden i alle moralske spørgsmål er samvittighed. Det taler med autoritet som summen af ens indre viden om ethvert moralsk spørgsmål. Når samvittigheden taler, er det den lov, hvormed man handler med grund til at være selvstyre. Samvittighed kan ikke forveksles med de utallige tilskyndelser til sanserne. Når følelsen vender sig fra sanserne for at lytte til samvittighed, slukkes kropssindet øjeblikkeligt, mens samvittigheden taler. Det taler som loven; men det vil ikke argumentere. Hvis man ikke holder øje med det, er det stille; og kropssindet og sanserne tager kontrol. I den grad, man lytter til samvittighed og handler med fornuft, til den grad bliver han selvstyret.