Når ma har passeret mahat, vil ma stadig være ma; men ma vil være forenet med mahat, og være en mahat-ma.

-Zodiac.

DET

WORD

ADEPTER, MESTER OG MAHATMAS

(Fortsatte)

Sammen med dem, der har hørt om og ønsket at blive adepter, herrer og mahatmas, har mange travlt sig selv, ikke med forberedelse, men har forsøgt at være en med det samme. Så de har arrangeret med nogle påståede lærere at give dem instruktion. Hvis sådanne aspiranter havde brugt bedre mening, ville de se, at hvis adepter, herrer og mahatmaer eksisterer og besidder vidunderlige magter og visdom, har de ingen tid til at tilfredsstille disse dårlige persons luner ved at lære dem tricks, udvise magter, og holder ret til det enkle sind.

Der er mange forhindringer i vejen for dem, der ønsker at blive disciple. Ungoverned vrede, lidenskab, lyster og ønsker vil diskvalificere en aspirant; så vil en virulent eller spilde sygdom, såsom kræft eller forbrug, eller en sygdom, der forhindrer den indre virkning af indre organer, såsom gallesten, gitter og lammelse; så vil amputering af et lem eller tab af brugen af ​​et fornuftigt organ, såsom øjet, fordi organerne er nødvendige for disciplen, da de er de styrker, hvorved disciplen instrueres.

Den, der er afhængig af brugen af ​​berusende væsker, diskvalificerer sig selv ved en sådan brug, fordi alkohol er en fjende til sindet. Alkoholens ånd er ikke af vores udvikling. Det har en anden udvikling. Det er en fjende i sindet. Den interne brug af alkohol hæmmer kroppens helbred, overstimulerer nerverne, opvejer sindet eller afholder det fra sit sæde i og kontrol med kroppen.

Medier og dem, der besøger seance -værelser, er ikke egnede emner for discipelskab, fordi de har omkring sig de dødes skygger eller spøgelser. Et medium tiltrækker natets skabninger til sin atmosfære, gravens og kernehusets søger, der søger en menneskelig krop for kødets ting - som de har mistet eller aldrig har haft. Selvom sådanne skabninger er menneskets ledsagere, er han uegnet til at være discipel for enhver dygtig eller mester, der er en ven af ​​menneskeheden. Et medie mister den bevidste brug af sine evner og sanser, mens hans krop er besat. En discipel skal have fuld brug af sine evner og sanser og besidde og kontrollere sin egen krop. Derfor er somnambulister og dem, der lider af demens, det vil sige enhver unormal handling eller usundhed i sindet uegnet. Somnambulistens krop virker uden sindets tilstedeværelse og retning og er derfor ikke til at stole på. Ingen, der er udsat for hypnotisk indflydelse, er egnet til discipelskab, fordi han kommer for let under den indflydelse, han bør kontrollere. Den bekræftede kristne videnskabsmand er uegnet og ubrugelig som discipel, fordi en discipel skal have et åbent sind og en forståelse klar til at acceptere sandheder, hvorimod den kristne videnskabsmand lukker sit sind for visse sandheder, som hans teorier modsætter sig og tvinger sit sind til at acceptere som sandt , påstande som forarger sans og fornuft.

Fra det menneskelige synspunkt kan skolerne af adepter og herrer inddeles i to slags: sansernes skole og sindets skole. På begge skoler er det naturligvis det, der er instrueret, men i sansernes skole er disciplinens sind instrueret i udviklingen og brugen af ​​sanserne. I sansernes skole instrueres disciplerne i udviklingen af ​​deres psykiske fakulteter, såsom clairvoyance og clairaudience, i udviklingen af ​​den psykiske eller lystkrop og hvordan man adskiller sig fra det fysiske og handler i lystverdenen; mens disciplinen i sin tankeskole er instrueret i brugen og udviklingen af ​​sit sind og dets sindets fakulteter, såsom tankeoverførsel og fantasi, billedbygnings fakultet og i udviklingen af ​​en tankekrop, der er i stand til At leve og handle frit i tankens verden. Adepter er lærerne i sansernes skole; mestre er lærerne i sindets skole.

Det er meget vigtigt, at en aspirant til discipelskab skal forstå sondringen mellem disse to skoler, før han bliver mere end en aspirant. Hvis han forstår forskellen, inden han bliver discipel, kan han redde sig lange liv af lidelse og skade. De fleste aspiranter, selvom de ikke kender forskellene mellem adepter, mestere og mahatmas (eller andre udtryk, der anvendes synonymt eller i forbindelse med disse navne), ønsker alvorligt psykiske kræfter og udviklingen af ​​en psykisk krop, hvori de kan rive rundt i den nu usynlige verden. Selvom det er ubevidst for dem, er denne længsel og lyst i adfærdskollegiet en ansøgning om optagelse. Accept af ansøgningen og adgang til adfærdskollegiet er som i mænds skoler annonceret til ansøgeren, når han viser sig egnet til optagelse. Han beviser sig ikke ved formelt at besvare spørgsmål om hvad han har lært og hvad han er villig til at lære, men ved at have visse psykiske sanser og fakulteter.

De ønsker at være disciple, hvis bestræbelser er at tænke klart og helt klart forstå, hvad de synes, og som glæder sig over at følge en ide gennem tankegange som det afspejles i tankens verden, der ser tankegang i deres fysiske form , som sporer tingene tilbage gennem tankegange til den idé, de kommer fra, dem, der forsøger at forstå årsagerne, som påvirker menneskelige følelser og styrer menneskelige skæbner, er dem, der har lavet eller gør deres ansøgning om optagelse til discipelskab i mesterens skole. Deres accept som disciple er kendt for dem, så snart de har udviklet mentale fakulteter, som passer dem til og gør dem klar til at modtage undervisning i mesterens skole.

Aspiranter til discipelskab er generelt mere tiltrukket af de ting, der appellerer til sanserne, end med det, der appellerer til sindet, derfor kommer mange ind i sansernes skole i forhold til få, der kommer ind i sindets skole. Den aspirant skal bestemme hvilken skole han vil komme ind på. Han kan vælge enten. Hans valg efterfulgt af hans arbejde bestemmer hans fremtid. I første fase kan han beslutte klart og uden problemer. Efter hans valg er lavet og hans liv er givet til hans valg, er det svært eller næsten umuligt for ham at trække sit valg tilbage. De, som vælger mesterens skole, kan ved at blive mester blive en mahatma og så kun blive sikkert en dygtig. De, der vælger og træder ind i sansernes skole, og som bliver adepter, sjældent om de bliver mestere eller mahatmas. Årsagen er, at hvis de ikke har set og forstået forskellen mellem sindet og sanserne, eller hvis de har set forskellen og derefter har valgt og kommet ind i sansernes skole, så efter at have indtrådt det og udvikle sanser og krop der bruges i den skole, vil de være for meget bekymret over og overvældet af sanserne for at kunne frigøre sig og stige over dem; for efter at have udviklet den krop, som overvinder fysisk død, tilpasser sindet sig til og virker i den krop, og det er normalt ikke ude af stand til at handle uafhængigt af og bortset fra det. Denne betingelse kan forstås i det normale liv. I ungdommen kan sindet udøves og dyrkes og engagere sig i litteratur, matematik, kemi eller anden videnskab. Sindet kan have mislikt eller oprør mod sådant arbejde, men arbejdet bliver lettere, da det går videre. Efterhånden som alder udvikler sig, vokser intellektuel magt og i en fremskreden alder kan sindet nyde litteratur eller videnskab. På den anden side kan en mand under lignende omstændigheder og i begyndelsen endog mere gunstigt afsat til mentalt arbejde, være blevet ledet væk fra det, hvis han har fulgt et behageligt liv. Han lever kun for dagen, han er mindre og mindre tilbøjelig til at tage alvorlig undersøgelse op. Som alderen fremskrider, finder han det umuligt at følge en matematisk eller en hvilken som helst proces af ræsonnement, og han er ude af stand til at forstå principperne for enhver videnskab. Han kan føle sig tiltrukket af en vis intellektuel forfølgelse, men trækker sig tilbage ved tanken om at starte den.

Sindet hos en, der har valgt og trådt ind i sansernes skole og har overvundet den fysiske død og er blevet en dygtig, er som sindet, der er nedsænket i fornøjelser og ubrugt til abstrakt tænkning. Han finder sig selv ude af stand til at påbegynde opgaven, fordi hans bøjning i sindet forhindrer den. Beklager kan hjemsøge ham for tabte eller kasserede muligheder, men uden nytte. De fysiske glæder er mange, men den psykiske verdens fornøjelser og attraktioner er tusind gange flere, tiltrækkende og intense for en, der er blevet fortryllet af dem. Han bliver fuld af brugen af ​​astrale evner og kræfter, selvom der er øjeblikke, som for den, der lider af alkohol, når han ønsker at undslippe deres indflydelse; men han kan ikke befri sig. Mølens og flammens verdensgamle tragedie bliver igen vedtaget.

Ingen dygtige eller mester ville acceptere som en discipel, der ikke havde et rimeligt godt sind i en rimelig sund krop. Et godt og rent sind i en sund og ren krop er krav til discipelskab. En fornuftig person bør overholde disse krav, før han stoler på at være discipel og modtager instruktion direkte eller indirekte fra en dygtig eller en mester.

Man bør studere godt hans motiv i at ønske at være discipel. Hvis hans motiv ikke bliver bedt om kærlighed til tjeneste for sine medmennesker, så meget som for hans egen fremgang, vil det være bedre for ham at udskyde sit forsøg, indtil han kan føle sig i andres hjerter og føle menneskeheden i sit eget hjerte.

Hvis aspiranten bestemmer for discipelskab, bliver han ved en sådan beslutning, en selvudnævnt discipel i hans valgs skole. Der er ingen skole eller krop af mænd, som den selvudnævnte discipel skal anvende og gøre sig bekendt med sine ønsker. Han kan komme ind i såkaldte hemmelige samfund eller okkulte eller esoteriske kroppe eller tilslutte sig folk, der hævder bekendtskab med adepter, herrer eller mahatmas eller giver undervisning i okkulte videnskaber; og selvom der måske er et samfund her og der, måske, hvem der måske kan give lidt instruktion i uklare forhold, men alligevel ved at forkynde eller insinuere intimitet med adepter, mestere eller mahatmas, er de ved deres meget påstande og insinuationer selv -condemned og viser at de ikke har nogen sådan forbindelse eller forbindelse.

Den selvudnævnte discipel er det eneste vidne om hans udnævnelse. Der er ikke behov for andet vidne. Hvis en selvudnævnt discipel er af det stof, som sande disciple er lavet af, vil han føle, at såkaldte dokumentariske beviser vil være af ringe eller ingen betydning for at afgøre en sag, hvor anstrengelsesliv er berørt.

Den, der ønsker forsikringer om, at han vil blive optaget til en skole, den der er tvivlsom om, hvorvidt der er eller ikke er en skole, og den der føler, at han bliver discipel, skal han anerkende sig snart efter at have ønsket at være discipel da disse endnu ikke er klare til at være selvudnævnte disciple. Såsom disse mislykkes, før de retligt har startet opgaven. De mister tilliden til sig selv eller i virkeligheden i deres søgen, og når de kastes om livets strenge virkeligheder, eller når de er beruset af sansens fornemmelser, glemmer de deres beslutsomhed eller griner af sig selv, at de kunne have gjort det. Sådanne tanker og mange flere af lignende art opstår i den selvudpegede disciples tanker. Men den der er af de rigtige ting, bliver ikke sværet ud af hans kurs. Sådanne tanker, forståelsen og dispergeringen af ​​dem, er blandt de midler, som han beviser sig for. Den selvudpegede discipel, der efterhånden bliver en indskrevet discipel, ved, at han har sat sig en opgave, der kan tage mange liv i utrættelig indsats, og selv om han ofte føler sig modløs over for sine tilsyneladende langsomme fremskridt i selvforberedelse, er hans beslutsomhed fast og han styrer sin kurs i overensstemmelse hermed. Selve forberedelsen af ​​den selvudnævnte discipel i sansernes skole er parallelt eller ligner det i sindets skole i lang tid; det vil sige at bestræbe sig på at styre deres lyster, rette deres tanker til de undersøgelser der er ved at håndtere, fjerne told og vaner, som distraherer dem fra deres selvudpegede arbejde, og begge sætter deres tanker på deres idealer.

Fødevarer er et emne, som aspiranten er bekymret på i et tidligt stadium. Meget ofte bliver den ønskelige aspirant aldrig længere end emnet for mad. Der er forestillinger om mad blandt faddister, der er fastere eller vegetabilske eller andre "arianer." Hvis den aspirant flyder på fødevaresten, vil han blive strandet der for resten af ​​hans inkarnation. Den aspirant er ikke i fare for fødevarer, når han ser og forstår, at en stærk og sund krop, ikke mad, er det, som han er mest bekymret over. Han vil værdsætte og tage sådanne fødevarer som vil holde hans krop i sundhed og øge hans styrke. Ved observation og måske af en lille personlig oplevelse ser aspiranten at hurtigere, vegetarer og frugtavlere ofte er kræsenige, irritable og uhyggelige mennesker, brutto eller wizened personligt, at medmindre de har uddannet sind, før de blev vegetarer de kan ikke tænke længe eller efter hinanden på noget problem; at de er uforskammet og fantasifulde i tanker og idealer. I bedste fald er de svage sind i omfangsrige organer, eller ivrige sind i svage legemer. Han vil se, at de ikke er stærke og sunde sind i stærke og sunde organer. Den aspirant skal begynde eller fortsætte fra hvor han er, ikke fra noget tidspunkt i fremtiden. Det er ikke umuligt at leve et almindeligt liv og bevare sundhed uden brug af kød til nogle entydigt sammensatte organer. Men i den nuværende fysiske krop af mennesket udgør han et planteædende og et kødædende dyr. Han har en mave, som er et kødspiserorgan. To tredjedele af hans tænder er kødædende tænder. Disse er blandt de ufuldstændige tegn på, at naturen har givet sindet et kødædende legeme, som kræver kød såvel som frugt eller grøntsager for at holde det i sundhed og bevare sin styrke. Intet antal sentimentaliteter eller teorier af nogen art vil overvinde sådanne fakta.

Der kommer en tid, når disciplen nærmer sig adeptship eller mesterskab, når han afbryder brugen af ​​kød og må ikke bruge fast eller flydende mad af nogen art; men han giver ikke op med brugen af ​​kød, mens han aktivt er involveret i store byer og med andre mænd. Han må forkaste brugen af ​​kød, før han er klar, men han betaler straffen af ​​en svag og sygelig krop, eller af et svimlende, dårligt hæmmet, irritabelt eller ubalanceret sind.

En af hovedårsagerne til at opgive kød er, at dets spisning øger dyreønskerne hos mennesket. Det siges også, at mennesket skal dræbe sine ønsker for at blive åndelig. Kødets spisning styrker dyrets krop i mennesket, hvilket er af lyst. Men hvis man ikke havde brug for et dyrkrop, ville han ikke have en fysisk krop, som er et naturligt dyr. Uden en dyrkrop og et stærkt dyrkroppe vil den aspirant ikke kunne rejse kurset kortlagt for sig selv. Hans dyrekrop er dyret, som han har i overensstemmelse med, og ved træningen som han vil bevise sig klar til yderligere fremskridt. Hans dyrekrop er dyret, som han skal ride og styre over det kursus han har valgt. Hvis han dræber det eller svækker det ved at nægte det den mad, det har brug for, før han har lagt sig godt ud på sin rejse, vil han ikke komme langt på vejen. Den selvudnævnte discipel bør ikke forsøge at dræbe eller svække lysten, dyret i hans hold; han skal passe på og have så stærkt et dyr som muligt, for at han kan fuldføre sin rejse. Hans forretning er at kontrollere dyret og tvinge det til at bære ham, hvor han vil. Det er ikke rigtigt, som det ofte hævdes, at det kød, som mennesket spiser, er fyldt med dyrets ønsker eller har fantasifulde, astrale ønsker, der hænger om det. Ethvert rent kød er som fri for sådanne ønsker som en ren kartoffel eller en håndfuld ærter. Dyret og dets ønsker forlader kødet, så snart blodet er ude af det. Et rent stykke kød er en af ​​de mest udviklede fødevarer, som man kan spise, og den slags mad, der er let overført til vævene i hans krop. Nogle af løbene kan være i stand til at bevare sundhed uden brug af kød, men de kan gøre det på grund af klima og generationer af arvelig træning. Vestlige løb er kød, der spiser løb.

Den selvudpegede discipel i sansernes skole og i sindets skole kræver stærk lyst, og hans ønske må være at nå sit objekt, som er bevidst og intelligent discipelskab. Han må ikke løbe væk fra ting der virker hindringer på hans vej; han må gennemgå og overvinde dem frygtløst. Ingen svaghed kan lykkes. Det kræver et stærkt ønske og en fast vilje til at foretage og gøre rejsen. En, der antager, at han må vente, indtil betingelserne er klare for ham, en som mener, at det vil blive gjort for ham ved usynlige kræfter, ville bedre ikke begynde. Den, der mener, at hans position i livet, hans forhold, familie, forhold, alder og besvær er forhindringer, der er for store til at overvinde, er korrekt. Hans tro viser, at han ikke forstår arbejdet før ham, og at han derfor ikke er klar til at begynde. Når han har et stærkt ønske, en fast overbevisning i realiteten i hans søgen, og har viljen til at fortsætte, er han klar til at begynde. Han begynder: fra det tidspunkt. Han er en selvudpeget discipel.

En mand kan udpege selv en discipel i en af ​​skolerne, uanset hvor fattig eller rig han kan være, uanset hvor mangelfulde eller besidder "uddannelse", uanset om han er slave af forhold eller i hvilken del af verden er han. Han kan være en boligbygger af de solbagte ørkener eller de snedækkede bakker, i store grønne marker eller i overfyldte byer; hans indlæg kan være på et lyskryds ude til havs eller i bedlammen på børsen. Hvor han end er, kan han udnævne discipel.

Alder eller andre kropslige begrænsninger kan forhindre ham i at blive en indskrevet discipel i en af ​​skolernes logi, men ingen sådanne forhold kan forhindre ham i at være selvbestemt discipel i sit nuværende liv. Hvis en sådan vil, er det nuværende liv det, hvor han bliver en selvbestemt discipel.

Hindringer besætter den selvudnævnte discipel ved hver tur. Han må ikke løbe væk fra dem eller ignorere dem. Han skal stå fast og behandle dem efter hans evne. Ingen hindring eller kombination af forhindringer kan overvinde ham - hvis han ikke giver op med kampen. Hver hindring overvinder giver en ekstra kraft, der gør det muligt for ham at overvinde det næste. Hver sejr vandt bringer ham nærmere til succes. Han lærer at tænke ved at tænke; han lærer at handle ved at handle. Uanset om han er opmærksom på det eller ej, er enhver hindring, ethvert forsøg, enhver sorg, fristelse, besvær eller omsorg ikke det, hvor det skal være årsag til klager, men at lære ham at tænke og hvordan man skal handle. Uanset hvad han har at gøre med, er det der for at lære ham noget; at udvikle ham på en eller anden måde. Indtil dette problem er opfyldt korrekt, vil det forblive. Når han har mødt vanskelighederne og har behandlet det helt og lærte, hvad det havde for ham, vil det forsvinde. Det kan holde ham i lang tid, eller det kan forsvinde som magi. Længden af ​​opholdet eller hurtigheden af ​​dens fjernelse afhænger af hans behandling af det. Fra den tid det begynder at gryde på den selvudnævnte discipel, at alle hans problemer, vanskeligheder og elendigheder samt sine fornøjelser og tidsfordriv har et bestemt sted i hans uddannelse og karakter, begynder han at leve trygt og uden frygt. Han forbereder sig nu på at være en behørigt optaget discipel.

Som en mand, der begynder en lang rejse, tager kun med ham det nødvendige på rejsen og efterlader andre ting, så en selvudpeget discipel lægger sig til det eneste, der er nødvendigt for sit arbejde og efterlader andre ting alene. Dette betyder ikke, at han ophører med at passe på de ting, der er værdifulde for ham alene; han må værdsætte en ting for hvad det er værd for andre såvel som for hvad det er værd for ham. Hvad er vigtigere for ham end forhold, miljø og stilling, er den måde, han møder, tænker og handler med. Da en dag består af timer, timer, minutter, sekunder, så består hans liv af større og mindre begivenheder og disse trivielle sager. Hvis aspiranten håndterer de usynlige små sager af livet grundigt og kontrollerer intelligent uvæsentlige begivenheder, vil disse vise ham, hvordan man handler og beslutter de vigtige begivenheder. Livets store begivenheder er som offentlige forestillinger. Hver skuespiller lærer eller undlader at lære sin del. Alt dette gør han usynligt af det offentlige øje, men hvad han gør offentligt er, hvad han har lært at gøre privat. Ligesom naturens hemmelige arbejde skal aspiranten arbejde uopholdeligt og i mørke, før han vil se resultaterne af sit arbejde. År eller liv kan blive brugt, hvor han kan se lidt fremskridt, men han må ikke ophøre med at arbejde. Som et frø der er plantet i jorden, skal han arbejde i mørket, før han kan se det klare lys. Den aspirant behøver ikke at skynde sig ud i verden for at gøre noget vigtigt arbejde for at forberede sig; han behøver ikke at køre over hele verden for at lære; han selv er genstand for hans undersøgelse; han selv er den ting, der skal overvindes; han selv er det materiale han arbejder med; han selv er resultatet af hans indsats; og han vil se i tide hvad han har gjort ved hvad han er.

Den aspirant bør kontrollere udbrud af vrede og lidenskab. Anger, lidenskab og pas af temperament er vulkanske i deres handling, de forstyrrer hans krop og spilder sin nervøse kraft. Manglende appetit på fødevarer eller fornøjelser skal være afdæmpet. Kroppen eller kroppens lyster bør være tilfredsstillende, når de er nødvendige for kropslig sundhed.

Den fysiske krop bør studeres; det bør passes tålmodigt, ikke misbrugt. Kroppen skal gøres til at føle, at den er den ven, i stedet for fjenden, af den aspirant. Når dette er gjort, og den fysiske krop føler, at den bliver plejet og beskyttet, kan der gøres ting med det, som var umuligt før. Det vil afsløre mere for aspiranten vedrørende dens anatomi, fysiologi og kemi, end man kan lære af disse videnskaber på et universitet. Kroppen vil være en ven til den aspirant, men det er et urimeligt dyr og skal kontrolleres, styres og styres. Ligesom dyret opstår det, når kontrollen er forsøgt, men respekterer og er den viljede tjener af sin herre.

Naturlige fornøjelser og øvelser bør tages, ikke forfalskes. Sundhed i sind og krop er, hvad den aspirant skal søge. Uhelbredelige udendørs fornøjelser og øvelser som svømning, sejlsport, gå, moderat klatring, er gode for kroppen. Nøje observation af jorden, dets struktur og de liv, den indeholder, af vandet og dens ting i træerne og hvad de støtter af skyer, landskaber og naturfænomener samt undersøgelse af vaner af insekter, fugle og fisk, vil give fornøjelse til aspirantens sind. Alle disse har en særlig betydning for ham, og han kan lære af dem, hvad bøgerne ikke lærer.

Hvis en selvudpeget discipel er et medium, må han overvinde sine mediumistiske tendenser, ellers vil han helt sikkert svigte i hans søgen. Ingen af ​​skolerne vil acceptere et medium som discipel. Med et medium menes man, der mister bevidst kontrol af sin krop til enhver anden tid end normal søvn. Et medium er redskabet til uopfyldte, disembodied menneskelige ønsker og for andre enheder, især for inimical styrker eller naturens sprites, hvis ønske er at opleve fornemmelse og gøre sport af en menneskekrop. Det er vred at tale om nødvendigheden af ​​medier for at modtage instruktion fra høje åndelige intelligenser ud over mennesket. En høj intelligens vil ikke mere søge et medium som hans mundstykke, end en hjemregering ville vælge en blithering idiot som messenger til en af ​​sine kolonier. Når de højere intelligenser ønsker at kommunikere med mennesket, finder de ikke noget problem med at give deres budskab til menneskeheden gennem en kanal, som er intelligent, og på en måde, som ikke vil fratage sin mandskabs budbringer eller forårsage det ynkelige eller modbydelige skuespil, som et medium er.

En aspirant, der er mediumistisk, kan overvinde sine tendenser. Men for at gøre det skal han handle fast og afgørende. Han kan ikke parley med eller være lunken over for hans mediumisme. Han skal stoppe det med al sin viljestyrke. Mediumistiske tendenser i en aspirant vil helt sikkert forsvinde og ophøre helt, hvis han sætter sit sind fast mod dem og nægter at tillade sådan en tendens til at manifestere sig. Hvis han er i stand til at gøre dette, vil han føle en stigning i magten og en forbedring af sindet.

Den aspirant må ikke tillade penge eller besiddelse af det som en attraktion for ham. Hvis han føler at han er velhavende og har magt og er vigtig, fordi han har meget penge og magt, eller hvis han føler sig fattig og uden hensyn, fordi han har lidt eller ingen, vil hans tro forhindre yderligere fremskridt. Den aspirantes rigdom eller fattigdom er i hans tankegang og i andre fakulteter end dem i den fysiske verden, ikke i penge. Den aspirant, hvis han er fattig, vil have nok til hans behov; han vil ikke have mere, uanset hvad hans ejendele kan være, hvis han er en sand aspirant.

En selvudnævnt discipel bør ikke forbinde med et sæt mennesker, hvis trosform eller trosform, han skal abonnere på, hvis de er forskellige fra hans egen, eller hvis de på nogen måde begrænser den frie handling og brug af hans sind. Han må udtrykke sin egen overbevisning, men han må ikke insistere på accept af disse af nogen eller et sæt personer. Han må på ingen måde forsøge at kontrollere den fri handling eller tanken på nogen, selv som han ikke ville ønske andre at kontrollere ham. Ingen aspirant eller discipel er i det hele taget i stand til at kontrollere en anden, før han kan styre sig selv. Hans bestræbelser på selvkontrol vil give ham så meget arbejde og kræver så meget opmærksomhed for at forhindre ham i at forsøge at kontrollere en anden. Den selvudnævnte discipel må i hans liv ikke blive en accepteret discipel i nogen af ​​skolerne, men han skal fortsætte til livets ende, hvis hans tro er ægte for ham. Han bør være parat til at blive gjort opmærksom på ethvert tidspunkt for hans accept som discipel og er villig til at fortsætte mange liv uden accept.

Den selvudpegede discipel, der vil blive accepteret i sansernes skole, de adepterede, om hans valg er blevet klart og tydeligt for sig selv eller på grund af en ubestemt motiv og naturlig bøjning, vil være mere interesseret i psykiske fakulteter og deres udvikling end i tankegange om årsagerne til eksistensen. Han vil beskæftige sig med den psykiske verden og bestræbe sig på at komme ind i den. Han vil søge at få adgang til astralet ved udviklingen af ​​hans psykiske fakulteter, såsom clairvoyance eller clairaudience. Han må prøve en eller flere af de metoder, som forskellige lærere anbefaler om emnet, afskaffe det uegnede og bruge sådanne som passer til hans natur og motiv, eller han må prøve nye metoder og overholdelser, som han selv vil opdage, da han fortsætter at tænke over hans ønskes formål, det vil sige hans bevidste eksistens bortset fra den fysiske krop og anvendelsen og nydelsen af ​​de fakulteter, der deltager i en sådan eksistens. Jo ofte han ændrer metoder eller systemer, jo længere tid vil det være før han opnår resultater. For at få resultater skal han holde fast på et enkelt system og fortsætte med det, indtil han enten får korrekte resultater eller viser, at systemet er forkert. Beviser for, at ethvert system er forkert, er ikke, at resultaterne ikke kommer hurtigt eller endda efter lang øvelse, men sådanne beviser kan findes i dette: at systemet enten er i modstrid med sine sansers oplevelse eller er ulogisk og mod hans grund. Han skal ikke ændre sit system eller sin praksis, blot fordi nogen har sagt det, eller fordi han har læst noget i en bog, men kun hvis det han så har hørt eller læst, er ret åbenbart eller påviseligt for hans sanser og selvfølgelig at hans forståelse. Jo hurtigere han insisterer på selv at dømme sagen ved sin egen følelse eller ved sin egen tankegang, jo hurtigere vil han vokse ud af klassen af ​​aspiranter, og jo før vil han komme ind som discipel.

Som han fortsætter sin praksis, bliver hans sanser øget. Hans drømme om natten kan være mere levende. Ansigter eller figurer kan forekomme før hans indre øje; scener af ukendte steder kan passere før ham. Disse vil enten være i det åbne rum eller vises som et billede i en ramme; de vil ikke være som et malet portræt eller landskab. Træerne og skyer og vand vil være som træer og skyer og vand er. Ansigterne eller figurerne vil være som ansigter eller figurer og ikke som portrætter. Lyd som musik og støj kan blive hørt. Hvis musik er senseret, vil der ikke være nogen disharmonier i den. Når musik er fornemt, ser det ud til at komme fra overalt eller ingen steder. Efter det er det følsomt, bliver øret ikke længere fortryllet af instrumental musik. Instrumentalmusik er som spænding eller snapping af strenge, klangens klang eller fløjlens blæsende blæser. Instrumentalmusik er i bedste fald den barske efterligning eller afspejling af lydens lyd i rummet.

Nærliggende eller nærliggende væsener eller genstande kan mærkes uden at flytte den fysiske krop. Men sådan følelse vil ikke være som det rører ved en kop eller en sten. Det vil være af lethed som et åndedræt, som når den første erfarer spiller forsigtigt over eller gennem kroppen, som den kontakter. Et væsen eller objekt, der føltes følgelig, vil blive registreret i sin natur og ikke ved fysisk berøring.

Fødevarer og andre genstande kan smages uden fysisk kontakt. De kan være velkendte eller mærkelige i smag; smagen vil ikke blive oplevet i tungen specifikt men snarere i halsens kirtler og derfra gennem væsken i kroppen. Lugt vil blive opdaget, som vil være anderledes end duften kommer fra en blomst. Det vil være som en essens, der synes at trænge ind, omslutte og løfte kroppen og skabe en følelse af ophøjelse af kroppen.

Den selvudnævnte discipel kan opleve nogen eller alle disse nye sanser, som er de astrale duplikater af de fysiske sanser. Denne følelse af den nye verden er på ingen måde en indgang til og levende i den astrale verden. Denne følelse af en ny verden er ofte forkert for indgangen til den. En sådan fejl er et bevis for, at den, som sanser, ikke er egnet til at være tillid til i den nye verden. Den astrale verden er også ny for den, som først sanser det som den, der efter lange års følelse antager, at han er kommet ind i den. Clairvoyants og clairaudients og lignende fungerer ikke intelligent, når de ser eller hører. De er som babyer i en vidunder verden. De ved ikke, hvordan man korrekt oversætter det, de ser, hvad de er, og de ved heller ikke, hvad der menes med hvad de hører. De tror, ​​at de går ud i verden, men de forlader ikke deres krop, (medmindre de er medier, i hvilket tilfælde de er personligt bevidstløse).

De nye sanser, der således begynder at fungere, er et bevis for den selvudnævnte discipel, at han smider frem i sin indsats for selvudvikling. Indtil han har flere beviser end brugen af ​​sanserne her skitseret, må han ikke begå fejlen og antage, at han handler intelligent i astralverdenen, og han må heller ikke antage, at han endnu er en fuldt accepteret discipel. Når han er en accepteret discipel, vil han få bedre beviser for det end clairvoyance eller clairaudience. Han burde ikke tro på hvilke opfattelser eller usynlige stemmer der kan fortælle ham, men han bør spørge alt, hvad han ser og hører, om det synes at være værd, og hvis ikke, skal han beordre det, han ser at forsvinde, eller bede den usete stemme være stille. Han skulle holde op med at bruge sådanne fakulteter, hvis han finder sig i en trance eller bliver bevidstløs, som et medium ville, mens han brugte dem. Han burde aldrig glemme, at mediumskibet debuterer ham fra at få adgang til adepts eller herreres skole, og at hvis han er et medium, kan han aldrig blive en dygtig eller en mester.

Den selvudnævnte discipel skal forstå, at han ikke bør forkæle brugen af ​​sine nye sanser til glæde for sig selv eller til udstillinger af enhver art, som vil give dem fornøjelse eller vinde for ham deres godkendelse eller bifald. Hvis ønsket om godkendelse ved at udstille de nye sanser eller ved at informere andre om hans udvikling af nye sanser er til stede i hans sind, vil han miste dem helt eller delvis. Dette tab er for hans gode. Hvis han er på den rigtige vej, vil de ikke komme igen, før han har overvundet sit ønske om at blive beundret. Hvis han skal være til brug i verden, må han arbejde uden lystens lyst; hvis han i begyndelsen ønsker at rose, vil dette ønske øge med sine kræfter og gøre ham ude af stand til at genkende og afhjælpe fejl.

Den selvudnævnte discipel, der således har avanceret, og som, uanset om han begik få eller mange fejl, har været bevidst om og korrigeret sine fejl, vil på et tidspunkt få en ny oplevelse. Hans sanser vil tilsyneladende smelte ind i hinanden, og han vil befinde sig ikke så meget et sted som i en tilstand, hvor han vil være klar over, at han er en accepteret discipel. Denne oplevelse vil ikke være som en trance, hvor han bliver helt eller helt bevidstløs, og hvorefter han helt eller delvist glemmer, hvad der er sket. Han vil huske alt, hvad der skete, og vil ikke have været bevidstløs om noget af det. Denne oplevelse vil være begyndelsen og levetiden for et nyt liv. Det betyder, at han har fundet og behørigt trådt ind som en discipel i skolen efter hans valg, som er sansernes skole. Denne oplevelse betyder ikke, at han endnu er i stand til at leve adskilt fra sin fysiske krop. Det betyder, at han er kommet ind på den skole, hvor han skal undervises i, hvordan man lever adskilt fra og uafhængigt af sin fysiske krop. Når han har lært at leve og handle uafhængigt af sin fysiske krop, vil han være en dygtig.

Denne nye oplevelse er starten på hans discipelperiode. I den vil han se hvem eller hvad hans lærer er og være opmærksom på visse andre disciple, med hvem han vil blive forbundet og instrueret af læreren. Denne nye oplevelse vil passere fra ham, som tidligere var en selvudpeget, men som nu er en accepteret discipel. Men erfaringen vil leve med ham. Derefter vil hans lærer have givet disciplen en ny fornemmelse, hvormed han vil være i stand til at teste de andre sanser og rigtigheden af ​​de beviser, som de kan give ham. Denne nye følelse, hvor læreren kommunikerer med sin discipel, er den forstand, hvormed han som aspirant blev discipel. Hans disciple kan aldrig have været kendt for ham, men ved den nye fornemmelse vil han lære hvem de er og møde dem, og de vil være og er hans brødre. Disse andre udgør med sig et sæt eller en klasse af disciple, som vil blive instrueret af deres lærer. Hans lærer vil være en dygtig eller en avanceret discipel. Hans kolleger kan leve i andre dele af verden eller i hans umiddelbare nærhed. Hvis de er langt væk fra hinanden, vil deres forhold, forhold og omstændigheder i livet ændre sig, så de bliver bragt tæt på hinanden. Indtil hver discipel er tilpasset sine medstuderende, vil han blive instrueret, når det er nødvendigt af hans lærer. Når disiplene er klar til at blive instrueret som en klasse, bliver de kaldt sammen i deres fysiske legemer af deres lærer og formet til en almindelig klasse af disciple og undervist af læreren i hans fysiske krop.

Undervisningen er ikke fra bøger, selv om bøger kan bruges i forbindelse med undervisningen. Undervisningen omhandler elementerne og kræfterne; hvordan de påvirker den nye fornemmelse af sanserne eller sanserne; hvordan man styrer dem ved sanserne; hvordan den fysiske krop skal trænes og bruges i arbejdet. Intet medlem af dette sæt af disciple må lov til at gøre eksistensen af ​​sin klasse kendt for verden eller til nogen ikke en discipel eller ikke forbundet med sin klasse. Hver discipel værdig til navnet, af enhver skole, undgår berygtelse. En discipel vil normalt lide døden snarere end at gøre sin klasse kendt for verden. Enhver, der vidner om at være discipel og at modtage instruktion fra enhver dygtig eller mester, er ikke den slags discipel her tales om. Han tilhører et af de såkaldte okkulte eller hemmelige samfund, der taler om hemmeligholdelse, men som ikke mister mulighed for at reklamere for verden.

En selvudpeget discipel tager eller gør sig selv et sæt regler, som han forsøger at leve på. En accepteret discipel har lagt et sæt regler for ham, som han skal observere og iværksætte. Blandt disse regler er nogle om den fysiske krop og andre til udvikling og fødsel af en ny krop som dygtig. Blandt de regler, der gælder for den fysiske krop, er: overholdelse af lovene i ens land, familieforhold, kyskhed, omsorg og behandling af krop, ikke-indblanding af andre med sin krop. Blandt de regler, der gælder for de nye psykiske fakulters legeme, er de vedrørende lydighed, mediumskab, tvister eller argumenter, behandling af ønsker, behandling af andre disciple, brug af sanser og kræfter.

Hvad angår reglerne for kroppen. Reglerne kræver, at en discipel ikke overtræder lovene i det land, hvor han bor. I forhold til familien skal disciplen opfylde sine opgaver for forældre, kone og børn. Hvis en adskillelse fra kone eller børn skulle finde sted, skal det ske efter anmodning og handling af kone eller børn; adskillelse må ikke provokeres af disciplen. Hvad angår kyskhed, hvis disciplen er ugift, bliver han ugift på det tidspunkt, hvor han bliver discipel, for så vidt han vil opretholde sin kyskhed, men hvis han ikke kan forblive kaste i lyst og handling, skal han giftes. Hvad angår den giftede stat. Reglen om kyskhed kræver, at disciplen ikke ansporer hans kones ønske, og at han alvorligt vil bestræbe sig på at kontrollere hans egen. Reglen om kyskhed forbyder brugen af ​​kønsfunktionen under ethvert påskud, uanset bortset fra det naturlige forhold mellem mand og kvinde. Med hensyn til pleje og behandling af krop er det påkrævet, at fødevaren skal spises, som er bedst for kroppens sundhed og styrke, og at kroppen skal holdes ren, næret og plejet og udøves øvelsen, hvile og søvn fundet nødvendig for opretholdelse af kropslig sundhed. Alle alkoholiske stimulanser og stoffer, der producerer en bevidstløs tilstand, skal undgås. Reglen om ikke-indblanding af andre med sin krop betyder, at disciplen under ingen omstændigheder eller på forhånd må tillade nogen at hypnotisere eller hypnotisere ham.

Blandt reglerne om udviklingen af ​​den psykiske krop og dets fakulteter er lydigheden. Lydighed betyder, at disciplen implicit skal adlyde hans lærer ordrer i alt, der vedrører udviklingen af ​​den psykiske krop og dens evner; at han skal overholde streng troskab i lyst og tanke til skolens valg; at han skal fortsætte med at arbejde for denne skole i hele den periode, hvor hans psykiske krop går, uanset hvor mange liv det kan kræve, indtil fødslen som en dygtig. Reglen om mediumskab kræver, at disciplen bruger alle forholdsregler mod sig selv til at blive et medium, og at han ikke vil hjælpe eller opmuntre andre til at blive medier. Reglen om tvister og argumenter kræver, at disciplen ikke bestrider eller argumenterer med sine medstuderende eller med andre mænd. Tvister og skænderier afføder dårlige følelser, skænderier og vrede og skal undertrykkes. Alle spørgsmål vedrørende deres studier, når de ikke forstås indbyrdes, bør af disciplene henvises til deres lærer. Hvis ikke det er aftalt, skal sagen være alene, indtil deres voksende fakulteter vil have mestret det. Aftale og forståelse af emnet vil komme, men ikke ved argument eller tvist, som forvirrer snarere end klart. Med hensyn til andre kan disciplen angive sine synspunkter, hvis han ønsker det, men skal ophøre med at argumentere, hvis han føler modstand, der stiger i sig selv. Reglen om behandling af begær kræver, at han dyrker og nærer det, der er kendt som ønske, for så vidt som han er i stand til at indeholde det i sig selv og kontrollere sit udtryk, og at han skal have et fast og fastholdende ønske om opnå fødsel som en dygtig Reglen om behandling af andre disciple kræver, at disciplerne skal betragte dem nærmere end hans blodrelaterede; at han vil villigt ofre sig selv eller nogen af ​​hans ejendele eller beføjelser til at hjælpe en bror discipel, hvis han ved et sådant offer ikke tager fra eller forstyrrer sin familie eller handler mod lovene i det land, hvor han bor, og hvis et sådant offer er ikke forbudt af hans lærer. Hvis en discipel føler vrede eller jalousi, skal han søge sin kilde og transmutere den. Han forstyrrer hans egen og fremskridt i sin klasse ved at tillade enhver dårlig følelse over for sine medfaglige disciple. Reglen der gælder for behandling af sanser og kræfter er, at de skal betragtes som midler til en ende, og slutningen er fuld dygtighed; at de ikke skal bruges til at tiltrække opmærksomhed, for at tilfredsstille enhver persons ønske, at påvirke andre, at besejre fjender, at beskytte sig selv eller at komme i kontakt med eller kontrollere kræfterne og elementerne, undtagen som instrueret af læreren. Disciplen er forbudt at gøre ethvert forsøg på at projicere sig ud af sin fysiske krop, eller forlade sin fysiske krop eller hjælpe en anden discipel til at gøre det. Ethvert sådant forsøg, uanset fristelsen, kan efterfølges af et abort i discipelens nye krops fødsel og kan resultere i sindssyge og død.

En discipels opgaver i hans forhold til verden tilvejebringes af karmaen i sine tidligere liv og er dem, der naturligt præsenteres for ham. En discipel lever i sit liv i verden. Da han lever et mere indre liv, kan han ønske at forlade menneskehedens verden og leve med de af den skole, som han tilhører. Et sådant ønske er dog forbudt og må undervises af disciplen, da lyst til at forlade verden vil resultere i, at han forlader det, men der er fortsat nødvendigheden af ​​at vende tilbage, indtil han kan arbejde i verden uden lyst til at forlade det. Disciplens arbejde i verden kan dække en række liv, men der kommer en tid, hvor det enten er nødvendigt for ham at forlade det i kort eller lang tid eller helt. Denne tid bestemmes af afslutningen af ​​pligter til familie og venner, og af væksten og udviklingen af ​​den nye psykiske krop, der skal fødes i slutningen af ​​discipelskabet.

(Fortsættes)