Når ma har passeret mahat, vil ma stadig være ma; men ma vil være forenet med mahat, og være en mahat-ma.

-Zodiac.

DET

WORD

ADEPTER, MESTER OG MAHATMAS

(Afsluttet)

MED emnet renlighed lærer man om emnet mad. En, der skulle komme ind på mesterskolen, skal lære, hvad er hans behov for mad, og hvad den type og den mængde, der skal tages. Den slags mad, som han har brug for til at begynde med, vil afhænge af hans fordøjelses- og assimilerende kræfter. Nogle får kun lidt pleje af meget mad. Et par er i stand til at få meget pleje af lidt mad. En mand behøver ikke at bryde sig med, om ukrakket hvede, flakeret ris, kød, fisk eller nødder er den rette mad til ham. Ærlighed vil fortælle ham, hvad han har brug for at spise. Den slags mad, der kræves til en selv, der er udpeget på skolens mestere, er af ord og tanker.

Ord og tanker er for enkle for de fleste mennesker, men de vil gøre det for disciplen. Det er hvad han har brug for. Ord og tanker er den mad, som man kan bruge i begyndelsen, og ord og tanker vil blive brugt i aldre, hvor han er mere end menneskelig. På nuværende tidspunkt er ord af lille værdi og er kun tomme lyde, og tanker kan ikke finde nogen logi og passere ufordøjet gennem sindet. Når man studerer ord og lærer deres betydning, er de for ham som mad. Da han er i stand til at se nye ting og gamle ting i ordene, tager han nyt mentalt liv. Han begynder at tænke og glæder sig over tankerne som sin mad. Han har nye anvendelser til sin mentale fordøjelseskanal.

På nuværende tidspunkt er mænds sind ikke i stand til at fordøje ord og samle tanker. Men at gøre dette påhviler en, der ville være en discipel. Ord og tanker er hans kost. Hvis man ikke selv kan skabe dem, skal han bruge dem, som han har. Sindet tager, cirkulerer, fordøjer og assimilerer sin mad ved at læse, lytte, tale og tænke. De fleste mennesker ville gøre indsigelse mod at tage medikamenter og giftige og ufordøjelige ting som mad med deres supper, salater og kød, for at dette ikke kan medføre skade og kræve lægen; men de vil læse med avid den seneste gule roman og familiepapir med dens voldtægt, mord, skævhed, korruption og vanvittig tilbedelse af rigdom og modens seneste excrescence. De vil lytte til baktalelse og baktale andre, nyde sladder over te- eller kortbordet, ved operaen eller efter kirken, og de vil tilbringe underlige øjeblikke i planlægningen af ​​sociale erobringer eller tænke over nye forretningsforetagender lige inden for lovens grænser; dette gennem størstedelen af ​​dagen, og om natten er deres drømme om, hvad de har hørt og tænkt og gjort. Der er gjort mange gode ting, og der har været mange venlige tanker og behagelige ord. Men sindet trives ikke på en for blandet diæt. Når en mands krop består af den mad, han spiser, så består en manns sind af de ord og tanker, som han tænker. En, der ville være en lærers discipel, har brug for enkel mad med almindelige ord og sunde tanker.

Ord er verdens skabere, og tanker er de bevægende ånder i dem. Alle fysiske ting ses som ord, og tanker lever i dem. Når man har lært noget om emnerne om renhed og mad, når han er i stand til at skelne noget mellem forskellen mellem hans personlighed og det, der beboer det, får hans krop en ny betydning for ham.

Mænd er allerede til en vis grad bevidste om tankens kraft, og de bruger den, om end overilet. Efter at have fundet den gigantiske magt, glæder de sig over at se den gøre ting, ikke at stille spørgsmålstegn ved det rigtige. Det kan koste meget smerte og sorg, før det bliver indset, at tanker kan virke skade såvel som godt, og mere skade end gavn vil blive gjort ved at bruge tanken som en bevægende kraft, medmindre tankeprocesserne er kendte, lovene, der styrer dem, adlydes, og de, der bruger den magt, er villige til at holde et rent hjerte og ikke lyve.

Tanke er den magt, der får mennesket til at leve fra liv til liv. Tanke er årsagen til, hvad mennesket er nu. Tanke er den magt, der skaber hans forhold og miljø. Tanke giver ham arbejde og penge og mad. Tanke er den virkelige bygherre af huse, skibe, regeringer, civilisationer og verden selv, og tankerne lever i alle disse. Tanke ses ikke af menneskets øjne. Mennesket ser gennem øjnene på de ting, som tanken har opbygget; han kan se tanker lever i de ting, den har bygget. Tanken er en konstant arbejder. Tanke fungerer selv gennem sindet, der ikke kan se tanken i de ting, den har opbygget. Når mennesket ser tanker i tingene, bliver tanken stadig mere nærværende og reel. De, der ikke kan se tanken i ting, skal tjene deres læretid, indtil de kan, så vil de blive arbejdere og senere tænkemestre i stedet for at blive drevet blindt af den. Mennesket er tankens slave, selvom han mener sig selv dets herre. Kæmpe strukturer vises på kommando af hans tanke, floder ændres og bakker fjernes ved hans tanke, regeringer skabes og ødelægges af hans tanke, og han mener, at han er tankens herre. Han forsvinder; og han kommer igen. Igen skaber han, og forsvinder igen; og så ofte som han kommer, vil han blive knust, indtil han lærer at kende tanke og leve i tanken i stedet for dens udtryk.

Menneskenes hjerne er livmoderen, hvor han bliver gravid og bærer sine tanker. For at kende tanke og tankens art skal man tage et tankeemne og tænke over det og elske det og være tro mod det og arbejde for det på den legitime måde, som subjektet selv vil gøre ham kendt. Men han skal være sand. Hvis han tillader hans hjerne at underholde tankeemner, der er ugunstige for den, han vælger, vil han være elsker for mange og ophører med at være den ægte elsker af den. Hans afkom vil være hans ruin. Han vil dø, for tanke vil ikke have indrømmet ham i dets hemmelighed. Han vil ikke have lært tankens sande kraft og formål.

En, der kun vil tænke, når og så længe han behager at tænke, eller en, der tænker, fordi det er hans forretning at tænke, ikke i virkeligheden tænker, dvs. han går ikke gennem processen med at danne en tanke, som den skal blive dannet, og han vil ikke lære.

En tanke går gennem processen med undfangelse, drægtighed og fødsel. Og når man bliver gravid og bærer en tanke gennem drægtighed og bringer den til fødsel, så vil han kende til tankens kraft, og at en tanke er et væsen. For at føde en tanke, skal man tage et tankeemne og skal overveje det og være tro mod det, indtil hans hjerte og hans hjerne giver varme til det og vække det. Dette kan tage mange dage eller mange år. Når hans emne reagerer på hans forbløffende sind, bliver hans hjerne hurtigere, og han forestiller emnet. Denne opfattelse er som belysning. Emnet er kendt for ham, så det ser ud til. Men han ved det endnu ikke. Han har kun et kim af viden, en hurtigere kim af en tanke. Hvis han ikke plejer det, vil kimen dø; og da han ikke klarer at pleje kim efter kim, vil han til sidst ikke være i stand til at forestille sig en tanke; hans hjerne bliver golde, sterile. Han skal gennemgå perioden med drægtighed af tanken og bringe den til fødslen. Mange mænd bliver gravide og føder tanker. Men få mænd vil bære dem godt og bringe dem godt formede til fødslen, og færre er stadig i stand til eller vil følge processen med at udvikle tanken tålmodig, bevidst og intelligent til dens fødsel. Når de er i stand til det, kan de føle deres udødelighed.

De, der ikke er i stand til at forestille sig en tanke og følge den gennem alle dens forandringer og udviklingsperioder og se dens fødsel og vækst og kraft, bør ikke svække deres sind og holde dem umodne ved unyttige beklagelser og ledige ønsker. Der er en klar måde, hvorpå de kan blive modne til tanke.

Midlet, hvormed man kan gøre sig moden og egnet til eftertanke, er for det første at skaffe og anvende den enkle renselse på hjertet og samtidig studere ord. Ord betyder lidt for almindelige mennesker. De betyder meget for dem, der kender tankens kraft. Et ord er en legemliggjort tanke. Det er en tanke, der er udtrykt. Hvis man vil tage et ord og kæle for det og se ind i det, vil det ord, han tager, tale til ham. Det vil vise ham dets form og hvordan det blev til, og det ord, som før var en tom lyd for ham, vil give ham dets betydning som hans belønning for at kalde det til live og give det kammeratskab. Det ene ord efter det andet lærer han måske. Leksikoner vil give ham et forbigående bekendtskab med ord. Forfattere, der kan lave dem, vil sætte ham på mere kendt fod. Men han skal selv vælge dem som sine gæster og ledsagere. De vil blive kendt for ham, når han finder glæde i deres selskab. På den måde vil en mand blive egnet og klar til at blive gravid og bære en tanke.

Der er mange tankeemner, der skulle komme i verden, men mænd er endnu ikke i stand til at føde dem. Mange er undfanget, men få er født ordentligt. Mænds sind er uvillige fædre, og deres hjerner og hjerter er usande mødre. Når ens hjerne bliver gravid, oprykkes han, og drægtigheden begynder. Men mest er tanken stadig født eller abort, fordi sindet og hjernen er usande. Den tanke, der blev undfanget, og som skulle komme i verden og blev udtrykt i korrekt form, lider ofte døden, fordi den, der bar den, har vendt den til sine egoistiske mål. Han følte kraften og prostituerede den til sine egne designs og vendte kraften til at finde frem til hans ender. Så at de, der måske har bragt verdenen tanker, som ville have været store og gode, nægtede dem at føde og frembragte monstrositeter på deres sted, som ikke undlader at indtage og knuse dem. Disse uhyrlige ting finder frugtbar jord i andre egoistiske sind og gør stor skade i verden.

De fleste mennesker, der tror, ​​at de tænker overhovedet ikke. De kan ikke eller føder ikke tanker. Deres hjerne er kun de felter, hvor der er forberedt stadig fødte tanker og aborttanker, eller gennem hvilke andre mænds tanker passerer. Ikke mange mænd i verden er virkelig tænkere. Tænkere leverer de tanker, der er bearbejdet og opbygget i andre sindes felt. De ting, som mænd fejler, og som de tror, ​​de tror, ​​er ikke legitime tanker; det vil sige, at de ikke er undfanget og fødes af dem. Meget af forvirringen ophører, da folk tænker mindre på mange ting og prøver at tænke mere på færre ting.

Ens krop skal ikke foragtes og heller ikke være ærbødig. Det skal plejes, respekteres og værdsættes. Menneskens krop skal være feltet for hans kampe og erobringer, hallen for hans indledende forberedelser, hans dødskammer og hans fødsler til hver af verdener. Den fysiske krop er alle disse ting.

Den største og ædeleste, den mest hemmelige og hellige funktion, som den menneskelige krop kan udføre, er at føde. Der er mange slags fødsler, som det er muligt for den menneskelige krop at give. I sin nuværende tilstand er det kun i stand til at føde fysisk og er ikke altid egnet til dette arbejde. Den fysiske krop kan også føde et dygtigt legeme, og gennem det fysiske legeme kan også fødes mesterlegemet og mahatmakroppen.

Den fysiske krop udvikles og uddybes i bækkenområdet og fødes fra det sted, hvor det er sex. En dygtig krop udvikles i mageregionen og passerer gennem mavevæggen. En mesterlegeme bæres i hjertet og stiger gennem ånden. Mahatmakroppen bæres i hovedet og fødes gennem kraniet. Den fysiske krop fødes ind i den fysiske verden. Det dygtige legeme er født ind i den astrale verden. Mesterlegemet er født ind i den mentale verden. Mahatma-kroppen er født ind i den åndelige verden.

Mennesker med god fornuft, der alvorligt har stillet spørgsmålstegn ved sandsynligheden for, om der er sådanne væsener som adepter, mestre eller mahatmas, men som nu mener, at nødvendigheden kræver dem, og at de er sandsynlige, vil indignere indvende, når de får at vide, at adepter er født gennem mavevæggen , mestere er født fra hjertet, og at mahatmaen er født gennem kraniet. Hvis der er adepter, mestre og mahatmas, skal de komme på eksistens på en eller anden måde, men på en storslået, herlig og overlegen måde, og en bliver til væsener af deres kraft og pragt. Men at tænke på, at de er født gennem en ven eller ens egen krop, er tanken chokerende for ens intelligens, og udsagnet virker utroligt.

De, som dette synes chokerende, kan ikke bebreides. Det er mærkeligt. Alligevel er fysisk fødsel lige så mærkelig som andre fødsler. Men hvis de vil vende tilbage i hukommelsen til årene fra den tidlige barndom, vil de måske huske, at de så oplevede et stød ganske så alvorligt. Deres sind var lidt optaget af syn på sig selv og verden omkring dem. De vidste, at de boede, og at de kom fra et sted og var tilfredse med tanken, indtil et andet barn forklarede sig, og så blev de spottet eller turde spørge mor. Disse dage er gået; vi lever i andre nu. Selvom vi er ældre, er vi stadig børn. Vi lever; vi forventer død; vi ser frem til udødelighed. Ligesom børn antager vi, at det vil ske på en mirakuløs måde, men bekymrer vores sind lidt om det. Folk er villige til at være udødelige. Sindet springer ved tanken. Verdens kirker er monumenter til hjertets ønske om udødelighed. Som når børn føles beskedenhed, god fornuft og læring chokeret over høringen af ​​fødsler fra udødelige kroppe. Men tanken bliver lettere, når vi bliver ældre.

Mesterenes discipel betragter hans krop anderledes end da han var verdens barn. Når han renser sit hjerte med ærlighed og ikke vil lyve, bliver hans hjerte til en livmod og i tankens renhed tænker han i sit hjerte en tanke; han forestiller sig mestertanken; det er den pletfri opfattelse. Ved en pletfri befrugtning bliver hjertet en livmoder og har en livmoders funktioner. På sådanne tidspunkter har kroppens organer en anden relation til hinanden end ved en fysisk befrugtning. Der er en analog proces på alle fødsler.

Fysiske kroppe er sjældent undfanget i renhed. De har normalt været - fordi undfanget i uretfærdighed - født i smerter og frygt, plaget af sygdom og bukket under for døden. Hvis fysiske kroppe blev undfanget i renhed, ført gennem drægtighedsperioden til fødslen i renhed og derefter blev opdrættet intelligent, ville der bo i dem mænd med så fysisk magt og kraft, at døden ville have svært ved at overhale dem.

For at fysiske kroppe skal undfanges i renhed, skal både manden og kvinden gennemgå en periode med mental prøvetid og kropslig forberedelse, inden undfangelse bør tillades. Når det fysiske legeme bruges til legitimeret eller anden prostitution, er det uegnet til at indlede værdige menneskelige kroppe i verden. I nogen tid kommer organer til verden, som de gør nu. Dydige sind søger værdige kroppe, hvor de kan inkarnere. Men alle menneskelige legemer, der er designet, er for sind, der venter på, at de er parate til at komme ind. Forskellige og værdige fysiske kroppe skal være klar og afvente de overlegne sind i den nye race, der kommer.

Efter fysisk befrugtning og før fosteret har taget nyt liv, finder det sin næring inden for sit kor. Efter at det har fundet liv og indtil fødslen, leveres det af moren. Gennem hendes blod fødes fosteret fra sin mors hjerte.

Ved en pletfri befrugtning er der en ændring i forholdet til organerne. Ved den pletfri befrugtning, når hjertet er blevet maven til forberedelse af mesterlegemet, bliver hovedet hjertet, der føder det. Mestertanken udtænkt i hjertet er tilstrækkelig til sig selv, indtil den voksende krop tager nyt liv. Så skal hovedet, som hjertet, give den mad, der bringer det nye legeme til fødslen. Der er en cirkulation af tanker mellem hjertet og hovedet, som der er mellem fosteret og hjertet af dets mor. Fosteret er en fysisk krop og næret af blod. Mesterlegemet er et krop af tanker og skal næres af tanke. Tanken er dens mad, og den mad, som mesterlegemet fodres med, skal være ren.

Når hjertet er tilstrækkeligt renset, får det en kim, der er dannet af livets quintessence. Derefter falder der en stråle gennem vejrtrækningen, som funderer kimen i hjertet. Den åndedræt, der således kommer, er ånden fra faderen, mesteren, ens eget højere sind, ikke inkarneret. Det er en åndedræt, der er klædt i lungerne, og kommer ind i hjertet og falder ned og gør kimen hurtigere. Mesterkroppen stiger op og fødes gennem ånden.

Mahatmakroppen er undfanget i hovedet, når den mandlige og den kvindelige kim af den samme krop der mødes af en stråle ovenfra. Når denne store undfangelse finder sted, bliver hovedet livmoderen, hvor det er undfanget. Ligesom i fosterudviklingen bliver livmoderen det vigtigste organ i kroppen, og hele kroppen bidrager til dens opbygning, så når hjertet eller hovedet fungerer som en livmoder, bruges hele kroppen primært og hovedsageligt til at bidrage til understøttelse af hjerte og hoved.

Menneskets hjerte og hoved er endnu ikke klar til at være centre for operationer for kroppen af ​​en mester eller en mahatma. De er nu centre, hvorfra der er født ord og tanker. Menneskets hjerte eller hoved er som livmoder, hvor han bliver gravid og føder ting af svaghed, styrke, skønhed, magt, kærlighed, kriminalitet, vice og alt hvad der er i verden.

De generative organer er centre for forplantning. Hovedet er det kreative centrum af kroppen. Det kan bruges som sådan af mennesker, men en, der vil gøre det til skabningens skød, må respektere og ære det som sådan. På nuværende tidspunkt bruger mænd deres hjerner til udukt. Når det bruges, er hovedet ikke i stand til at føde gode eller gode tanker.

En, der udpeger sig selv som discipel i mesterskolen og endda til ethvert ædelt formål med livet, kan betragte hans hjerte eller hoved som hans fashioners og fødested for hans tanker. En, der har lovet sig selv i tanker om det udødelige liv, en, der ved, at hans hjerte eller hoved er det hellige af hellige, kan ikke længere leve livet i den sanselige verden. Hvis han prøver at gøre begge dele, vil hans hjerte og hoved være som steder med utukt eller hor. De veje, der fører til hjernen, er kanaler, hvor ulovlige tanker trænger ind i samleje med sindet. Disse tanker skal holdes ude. Måden til at forhindre dem er at rense hjertet, vælge værdige tankeemner og tale sandt.

Adepter, mestre og mahatmas kan tages som genstand for tanke, og de vil være til gavn for tænkeren og hans race. Men disse emner vil være til gavn for dem, der kun bruger deres fornuft og bedste bedømmelse i overvejelsen. Ingen erklæring afgivet om denne sag bør accepteres, medmindre den appellerer til sindet og hjertet som sandt, eller medmindre det bæres og understøttes af ens oplevelse og observation af livet og forekommer rimeligt som i harmoni med den fremtidige fremgang, udvikling og udvikling af mand.

De foregående artikler om adepter, mestere og mahatmas kan være til fordel for manden med god dømmekraft, og de kan ikke skade ham. De kan også være til fordel for den udslettede mand, hvis han følger opmærksomheden på det råd, der er givet, og ikke forsøger at gøre ting, som han giver ud fra det, han læser, men som ikke er skrevet.

Verden er blevet informeret om adepter, mestre og mahatmas. De vil ikke presse deres tilstedeværelse mod mænd, men vil vente, indtil mænd kan leve og vokse ind i det. Og mænd vil leve og vokse ind i det.

To verdener søger indgang eller anerkendelse i menneskets sind. Menneskeheden beslutter nu, hvilken af ​​verdenerne den foretrækker: sansernes astrale verden eller sindets mentale verden. Mennesket er uegnet til at komme ind enten, men han vil lære at indtaste en. Han kan ikke komme ind i begge dele. Hvis han beslutter sig for sansernes astrale verden og arbejder for det, vil han komme under adepternes varsel, og i dette liv eller de der kommer, vil han være deres discipel. Hvis han beslutter sig for at udvikle sit sind, vil han som i tiden fremover blive anerkendt af mestrene og være en discipel i deres skole. Begge skal bruge deres sind; men han af sanserne vil bruge sit sind til at få eller producere sansernes ting og opnå indgang til den indre sansverden, og når han prøver at tænke på det og holder tanken i sindet og vil arbejde for at få indgang, den indre sans verden, den astrale verden, bliver mere og mere reel for ham. Det ophører med at være en spekulation og kan være kendt for ham en realitet.

Den, der ville kende mestrene og komme ind i den mentale verden, må afsætte sin tankes kraft til udviklingen af ​​hans sind til at kalde brug af hans sindets fakulteter uafhængigt af hans sanser. Han skal ikke ignorere den indre sanseværd, den astrale verden, men hvis han fornemmer den, skal han prøve at bruge sine fakulteter, indtil den forsvinder. Når man tænker og endda ved at prøve at tænke på den mentale verden, bliver sindet afstemt til det.

Kun en lille skillevæg, et slør, adskiller menneskets tanke fra den mentale verden, og selvom den nogensinde er til stede og hans oprindelige verden, virker det underligt, fremmed, ukendt i eksil. Mennesket forbliver i eksil, indtil han har tjent og har betalt sin løsepenge.

The End