Når ma har passeret mahat, vil ma stadig være ma; men ma vil være forenet med mahat, og være en mahat-ma.

-Zodiac.

DET

WORD

ADEPTER, MESTER OG MAHATMAS

(Fortsatte)

Fakulteterne handler ikke alene og uafhængigt af hinanden, men i kombination. Når man forsøger at anvende en af ​​fakulteterne udelukkende, er sindet uharmonisk i sin handling og vil ikke være ens i dens udvikling. Først når alle handler sammen og i deres rette funktioner og evner, vil sindet have den bedste og fulde udvikling. Fakulteterne er som organer til sindet. Ved dem kommer den i kontakt med verdenerne, tager i, ændrer, assimilerer, forvandler materiel til sig selv og handler om og ændrer verdenssagen. Da sanserne tjener kroppen, så tjener fakultetet sindet. Som syn, hørelse og de andre sanser hjælper hinanden og bidrager til hinandens handlinger for den generelle velfærd, økonomi og bevarelse af kroppen, så fakulteterne skal handle sammen og bidrage til hinandens handlinger i øvelsen, træningen og udviklingen af sindet som helhed; og da den velbevarede og velordnede krop er en vigtig og værdifuld tjener til sindet, er det også sindet med veluddannede, udviklede og artikulerede fakulteter, en værdifuld og vigtig tjener for menneskeheden og verdenerne. Som stor omhu gennem lange års indsats skal udøves i træning og perfektionering af kroppens sanser, så skal også stor omhu udøves i brugen og udviklingen af ​​sindets fakulteter. Da tab eller forringelse af nogen af ​​sanserne påvirker kroppens værdi og styrke, vil nedsættelse af fakultetets handling begrænse sindets handling.

Alle mænd bruger deres sanser, men kun ved træning og udvikling kan de bedst eller bedst udnyttes af dem. Alle mænd bruger deres fakulteter, men få betragter forskelle og sondringer mellem fakulteterne selv og mellem mindets fakulteter og sanserne i kroppen. En kunstner bliver stor i forhold til evnen til at bruge sine sanser. Et sind bliver stort og nyttigt i den grad det udvikler sig og koordinerer dets fakulteter.

En mand bliver en mester, når han har lært at bruge sine fakulteter. En mester alene er i stand til at bruge sine evner til enhver tid intelligent og kende dem så forskellige fra hans sanser, men enhver bruger sine tanker i en vis grad. Fra den tid begynder man at udøve og udvikle sine fakulteter og at kontrollere sine sanser fra den tid, bevidst eller ubevidst for sig selv, begynder han at blive en mester. En mands krop har specielle organer, gennem hvilke sanserne virker, så er der også centre og dele af den menneskelige krop, hvorigennem og hvorfra sindets fakulteter virker og drives, mens sindet er i kroppen.

En, der ville blive kunstner, ved, at han har brug for og skal bruge de sanser, som hans sanser hviler på. Han ved, at han skal passe på den del af sin krop, som han udvikler sin fornemmelse af; alligevel giver han ikke øje eller øre speciel behandling; han træner det ved motion. Da han måler toner og afstande og sammenligner farver og former og estimerer proportioner og harmonier, bliver hans sanser øget og svarer mere let til hans opkald, indtil han udmærker sig i hans særlige kunst. Selvom det måske ikke er kendt for ham, må han for at være dygtig i sin kunst udøve sine evner. Han bruger sine fakulteter, men i sansernes tjeneste, hvilket er hvad de gør, der er i sansernes skole. I stedet skal han bruge sine sanser til tjeneste for sit sind og dets ministre, fakulteterne.

Øjet ser ikke, og øret hører heller ikke nuancer af farve og tone, form og rytme. Sanserne, gennem øjet eller øret, fornemmer farven eller formen eller lyden, men de kan ikke analysere, sammenligne eller ræsonnere om dem. Lys- og tidsevnerne gør dette, og de gør det under navnet syns- eller lydsanserne og ikke under navnet lys- og tidsevnerne. Så sanserne vinder ære, ikke på grund af dem, og de forklæder sig som fakulteterne, men disse tjener sanserne. Ved at træne evnerne til at tjene sanserne og ved at anerkende sanserne som de ting, der skal æres, findes den vej, som fører til sansernes skole, adepternes.

I betragtning af de fakulteter, der adskiller sig fra og overlegen sanserne, og træner sig selv til at kende fakulteterne og deres arbejde som adskilt fra sanserne, og lade fakulteterne kontrollere sanserne, er vejen til mindens skole, som er mesterens skole.

Fagets sind kan trænes på en måde, der ligner den måde, sanserne er uddannet på. Som med sanserne er vejen til at træne fakulteterne ved at udøve dem. De skal udøves uafhængigt af sanserne. Mens fakultetet er udviklet, som svarer til synsfeltet, skal øjet og synet ikke anvendes. Først efter at øvelsen i lysfakultetets træning har mødt med tilstrækkelig succes for at berettige sikkerhed i sin uafhængige brug, må kun øjet bruges i forbindelse med det. Men selv da skal synet og synet være betragtet og forstået som underordnet lysfakultetet. Man udøver eller udvikler ikke lysfakultetet ved at sidde med lukkede øjne og forsøge at se ting. Hvis man ser ting med sine lukkede øjne, udvikler han sin indre, clairvoyant eller astral syn, og ikke lysfakultetet. Fakulteterne trænes af mentale processer og ikke af sanserne eller deres organer. Sanserne bør ikke indtastes som ved at stirre fast med lukkede øjne eller ved at spænde øret for at høre. Sanserne skal være afslappede, ikke nøgler.

Man bør begynde at uddanne fakulteterne med en bestemt holdning i sindet. At træne lysfakultetet bør holdningen være af opmærksomhed, selvtillid, oprigtighed og god vilje.

Lysets fakultets lys er intelligens, som kommer og belyser sindet efter fremskridtene. For at udvikle dette sindets fakultet kan man rette sit sind til lysets emne og forsøge at opfatte og forstå, hvad der er lys i hver af verdens, åndelige, mentale, psykiske og fysiske. Som man bliver dygtig i øvelsen, vil han opdage, at intelligens er et lys og vil belyse sindet, når lysfakultetet er i stand til at opfatte det.

Sindets holdning til at udøve tidsfakultetet er tålmodighed, udholdenhed, præcisitet og harmoni. Alle fakulteter skal rettes mod tanken om tidsfag og tidsfakultet. Som man udvikler sig i udøvelsen af ​​disse fire dyder, bliver sindet levendegjort, stimuleret og en forandring vil komme i forståelsen af ​​ting, og forandring af sig selv vil have nye betydninger.

For at søge koordinering, proportioner, dimension og skønhed bør det være tankegang, når man ønsker at udøve billedfakultetet. Tankens energier skal rettes mod billedfakultetets idé, men der skal ikke skabes billeder eller former af sindet, mens billedfakultetet kaldes mentalt i drift. Hvis billeder eller farver eller figurer er skitseret og set, udvikles den clairvoyant sans for synet og ikke billedfakultetet. For at hjælpe billedfagets opkald til selvstændig brug, skal ord, navne og numre opfattes, og deres skønhed og proportioner, dimension og koordinering skal ses, da navnene, numrene og ordene dannes eller afbildes.

Søge balance, retfærdighed, dualitet og enhed er den mentale indstilling eller tilstand, som man bør have til udøvelsen af ​​fokusfakultetet, og med denne holdning skal han bøje alle sine evner for at kende det, som han værdsætter over alt. Emnet, der tages, må imidlertid ikke være noget forbundet med sanserne eller muligt at nås ved sensuel opfattelse. Når han udvikler sig i sin praksis, bliver hans tanker klarere, den mentale tåge vil blive fjernet, og han vil blive belyst i emnet for hans søgning.

Styrke, tjeneste, kærlighed og ofre bør udgøre den holdning, som man bør forsøge at udøve og uddanne den mørke fakultet. Han bør forsøge at blive informeret om dødens hemmelighed. Da han bevarer den rigtige holdning i sindet og fortsætter øvelsen, vil han forstå det.

Frihed, handling, ærlighed og frygtløshed bør være de kvaliteter, der udgør den mentale indstilling, der er nødvendig for at udøve og træne motivfakultetet. Alle tankernes energier bør være centreret om at kende virkningen af ​​ret tanke. Med dette formål i tankerne skal øvelsen fortsættes, og succesen vil blive annonceret, når den sande natur er åbenbaret for ham. Alle disse kvaliteter er nødvendige for at møde den sande natur. Men manden, der udøver dette fakultet, bør bestemme og have det alvorlige ønske og fast beslutsomhed til at gøre det rigtigt forkert. Hvis denne hensigt er sikker og vedholdende i hans sind, vil han ikke frygte.

Permanentitet, viden, selv og magt, danner den holdning, som sindet kan, med alle fakulteter bøjet om selvemålet, forsøge at kalde i selvstændigt, bevidst væsen, I-fakultetet. I forhold til den opnåede succes vil sindet modtage magtens tiltrædelse og man tillid til sin vedholdenhed gennem døden, og han kan ved sin vilje fremstå som en søjle af lys.

De dele af kroppen, som fokusfakultetet opererer under normale aktiviteter, er blevet givet. For at udøve og disciplinere fakulteterne er det faktisk ikke nødvendigt at kende alle korrespondancer af de dele af kroppen, som de er forbundet med eller de centre, hvorfra de drives. Dele og centre bliver tydelige for dem, der er i stand til at bruge dem. Da fakulteterne forstås og deres handling bliver tydelig for ens tankegang, vil han selv finde vej til at udøve, disciplinere og bruge dem så naturligt som han lærer at tale og tænke og udtrykke sin tankegang. Det er ikke nødvendigt at have en lærer eller en mester. Man lærer ved at hjælpe sig selv, og han hjælper i hans bestræbelser i den grad, at han finder midlerne til at hjælpe sig selv.

Udenfor sit eget hjerte er der ingen plads, hvor en aspirant til discipelskab i mesterens skole kan anmode om optagelse, og ingen er i stand til at modtage eller acceptere en sådan aspirant, heller ikke nogen kan introducere ham til en mester. Mesterens skole er verdens skole. Der er ingen favoritter. Hver discipel skal afhænge af hans fortjenester og accepteres uden præference eller på grund af legitimationsoplysninger. Den eneste tale, som herrerne kan høre og reagere på, er hjertets tanker og forhåbninger. Dens tanker kan være skjult for ens egen opfattelse, men de taler deres sande natur uden usikre noter, hvor tanker er ord.

Alderen er moden til dem, der vil udnævne sig selv disciple i mesterens skole. Udnævnelsen kan foregå på ingen anden måde end i sin beslutning. De fleste mennesker er villige til at være herrer, da de er villige til at være store mænd og civilisationsledere, men få er villige til at passe sig og opfylde kravene. De der laver udslæt lover, der forventer meget på kort tid, som søger resultater og fordele inden for et bestemt tidspunkt, som tror at de kan øve på andre mennesker, og som lover verden for at give det en løft, vil gøre andre lidt gode og være selv den mindst fordelagtige. Man kan ikke udpege sig selv som discipel til en anden, som han opines at være mester eller til et samfund eller en gruppe af mennesker, og at udnævnelsen resulterer i permanent godt for enhver berørt. Masters holder ikke deres loger med mænd. Der er loger, samfund og grupper af mennesker, der accepterer elever og giver hemmelige instruktioner, og som har okkulte praksis, men det er ikke herrene, der tales om i de foregående sider.

Når man udpeger en discipel i mesterens skole, viser han, at han ikke forstår hvad dette betyder, hvis han sætter tid til sin accept. Hans selvbestilling bør kun foretages efter behørig hensyntagen og i et roligt øjeblik, og når han har en forståelse for, at han er i evighed, og at han udnævner evigheden og ikke er underlagt tid. Når en sådan udpeger sig selv, vil han leve på selvtillid, og selvom årene kan rulle forbi uden at han ser noget andet bevis end hans moralske forbedring og stigning i mental styrke, ved han stadig, at han er på vej. Hvis han ikke gør det, er han ikke lavet af de rigtige ting. En der er af de rigtige ting kan ikke fejle. Intet vil skræmme ham. Han ved; og hvad han ved, ingen kan tage væk.

Der er ingen gode ting for en at gøre, som ville være en discipel, men der er mange små ting at gøre, som er af største betydning. De små ting er så enkle, at de ikke ses af dem der ser ud til at gøre store ting. Men der kan ikke gøres en stor ting ved disciplen undtagen ved at pleje de små.

Renlighed og mad er enkle emner, og disse må han forstå. Selvfølgelig vil han holde sin krop ren og bære rene tøj, men det er vigtigere at hans hjerte er rent. Rensning af hjertet er renheden her betød. Hjertets renhed er blevet rådgivet i aldre. På alle områder af livet er det blevet rådgivet. Hvis en elev af okkult lore gør lys af det, lad han vide, at et rent hjerte ikke er en metafor; det er en fysisk mulighed og kan gøres til en fysisk kendsgerning. En selvudpeget discipel bliver en accepteret discipel i mesterens skole, når han lærer hvordan og begynder at rense hans hjerte. Mange liv kan være nødvendige for at lære at begynde at rense hjertet. Men når man ved hvordan og begynder at rense sit hjerte, er han ikke længere usikker på det. Når han først har lært arbejdet som en accepteret discipel, kender han vejen, og han fortsætter med rensningen. Renseprocessen dækker hele perioden af ​​discipelskab.

Når disciplen har sit hjerte rent, er hans arbejde som discipel gjort. Han passerer gennem døden mens han bor og er født en mester. Hans hjerte er nødvendigt for hans fødsel. Han er født ud af sit hjerte. Efter at han er født ud af det, lever han stadig i den, men er herre over den. Mens han lever i sit hjerte, lever han med tidens love, selv om han har overvundet tiden. Et stærkt hjerte er nødvendigt. Kun et rent hjerte er stærkt. Ingen medicin, sedativer eller tonics vil benytte. Kun en specifik, en enkel, er nødvendig. Ingen apoteker eller nogen kult eller organisation, med eller uden hurtige helbredelser eller sikre, kan levere det. Denne enkle er: Simple Honesty. Man må være sin egen læge, og han skal finde den. Det kan have været længe ubemærket, men det kan findes i hjertet. Det kan tage en lang søgning at finde det, men når det er fundet og brugt, vil resultaterne tilbagebetale indsatsen.

Men ærlighed i brutto, den slags, som verdens lovlige og lige moralske koder kræver, er ikke det enkle, som disciplen har brug for. Meget af brutto er nødvendig for at få lidt af essensen, i det enkle. Når ærlighed anvendes på hjertet, ændrer det hjertet. Behandlingen vil være sikker på at gøre ondt, men vil gøre det godt. Kun den, der forsøger, kender de vanskeligheder og forhindringer, der opstår, og den styrke der er nødvendig for at finde og bruge ærlighed. Dem, der allerede er ærlig, og altid er fornærmet over at have deres ærlighed spørgsmålstegnede, behøver ikke prøve.

Når en lille af den særlige af ærlighed er af en aspirant anvendt på hans hjerte, begynder han at stoppe med at lyve. Når han begynder at stoppe med at lyve, begynder han at tale ordentligt. Når han begynder at tale virkelig, begynder han at se tingene som de er. Når han begynder at se tingene som de er, begynder han at se, hvordan tingene skal være. Når han begynder at se, hvordan tingene skal være, forsøger han at gøre dem så. Dette gør han med sig selv.

(Konkluderes)