Tre verdener omgiver, trænger ind og bærer op denne fysiske verden, som er den laveste, og de tre sedimenter.

-Zodiac.

DET

WORD

BEVIDSTHED GENNEM VIDEN

IV

Én, der ville blive selv kenderen, og kenderen til alt andet, må komme til denne viden, mens han har en fysisk krop: han må lære at skelne sig fra alt det, der indgår i hans fysiske krops sammensætning. For mange er dette ikke en let opgave, men for en der er klar til arbejdet, vil naturen give midlerne. Viden opnås ved hjælp af en række illusioner og vrangforestillinger og frigørelse fra dem. I hver af de verdener, som mennesket passerer, bliver han vildledt af ånden i denne verden og lever i dens illusioner; fra disse vågner han kun for at gennem en analog proces i verdenen dernæst videre. Mange verdener skal føres igennem, mange illusioner og vrangforestillinger opfattes og leves igennem, inden det bevidste noget, som mennesket kalder sig selv, jeg er jeg, skal finde sig i sin oprindelige verden og lære at kende sig selv og den verden i en mere fuldstændig grad end det nu kender sig selv i denne fysiske verden. Det, der normalt kaldes viden, er kun en fragmentarisk viden og er den for vidensverdenen, da viden om et barn sammenlignes med den fra en modnet sind.

Det bevidste noget, som mennesket kalder sig, har et instrument, der hører til den verden, hvor han skal leve. For at mennesket skal kunne leve i alle verdener, skal han have så mange kroppe som der er verdener, hvert krop er det instrument, der er fremstillet af naturen og materien i den verden, den tilhører, at han kan kontakte hver verden, handle i den verden og lad den verden reagere i ham.

Åndedrættet (♋︎), gennem lange perioder med involution, har givet sig selv et legeme af liv (♌︎); formlegemet (♍︎) er blevet bygget; liv er blevet udfældet i og omkring formen, således en fysisk krop (♎︎ ), har resulteret. Gennem den fysiske krop skabt og holdt af åndedrættet, gennem form og liv, begær (♏︎) bliver tydeligt; ved sindets kontakt med den fysiske krop, tanke (♐︎) er produceret. Tankens kraft adskiller mennesket fra de lavere verdener, og ved tanken skal det arbejde med sig selv for andre.

Mennesket, sindet, fra sanskrit manas, er i bund og grund et væsen, der tænker. Mennesket er tænkeren, viden er dets objekt, og det tænker, for at det kan vide det. Tænkeren, manas, ved i sit eget væsens verden, men den kender i den verden kun det, der er af samme natur som sig selv. Mennesket, manas, sindet, er ikke af samme natur og stof som den fysiske krop (♎︎ ), ej heller af spørgsmålet om form-begær (♍︎-♏︎), heller ikke om sagen om livs-tankens verden (♌︎-♐︎). Tænkeren er af materien (hvis vi kan kalde denne høje tilstand af at være stof) af naturen af ​​åndedrættet-individualitet (♋︎-♑︎). Som sådan kan den være i den åndelige verden af ​​åndedræt – individualiteten, når den er befriet fra de lavere verdener, og kender sig selv i den grad, hvori den kan relatere sig til dem, men den kan ikke alene i sin egen verden kende de lavere verdener. og deres idealer. For at kende de idealer og verdener, der er indeholdt i den åndelige vidensverden, må tænkeren, mennesket, have kroppe, hvori han skal leve og komme i kontakt med hver af verdenerne, og gennem disse kroppe lære alt, hvad verdener kan lære. . Af denne grund befinder mennesket, tænkeren, sig selv i en fysisk krop, der lever i denne verden i dag. Liv efter liv vil sindet inkarnere, indtil mennesket har lært alt, hvad hver af de adskillige verdener kan lære ham; først da kan han blive befriet fra de bånd, som de lavere verdener knytter om ham. Han vil blive fri, selvom han stadig lever i alle verdener. Forskellen mellem den frie mand og træl-manden eller slaven er, at denne træl eller træl-mand lider i uvidenhed, uden at være opmærksom på årsagen til lidelse og midlerne til befrielse, og forbliver en slave, indtil han vågner op til årsagen. af sit slaveri og beslutter sig for at gå ind på vejen til sin befrielse. På den anden side er det frie menneske i vidensverdenen, og selvom han lever og handler i alle de lavere verdener, bliver han ikke vildledt, for videns lys oplyser verdenerne. Mens han lever i sin fysiske krop, gennemskuer han den fysiske verdens illusioner og de verdener, der ligger mellem den og vidensverdenen, og han forveksler ikke den ene med den anden. Alle stier ses af ham, men han går i kundskabens lys. Mænd er slaver og kan ikke med det samme opfatte vejen til vidensverdenen, men de antager, at de kender tingene i alle verdener, så snart de begynder at se verden.

Når vi er kommet ind i spædbarnslegemet, begynder vores skolegang med vores første bevidste anerkendelse af verden og fortsætter indtil slutningen af ​​det fysiske liv, når vi stadig som børn rejser. I løbet af et liv læres sindet så lidt som et barn lærer på en af ​​dagene i skoletiden. Barnet går ind i skolen og accepterer som sandt, hvad dets lærer fortæller det. Sindet kommer ind i dets fysiske krop og accepterer som sandt, hvad sanserne, dets lærere fortæller det; men lærerne kan kun fortælle det, de er blevet undervist på. Efter et stykke tid begynder barnet i skolen at spørge læreren om undervisningen; senere, når tankefakultetet er mere fuldt udviklet, er det i stand til at analysere noget af undervisningen og bevise det som en kendsgerning eller en fejlagtighed, eller en gang at gå endnu længere end læreren ind i tankeområdet.

Hos et barn læres sindet af sanserne, og sindet accepterer som sandt alt hvad sanserne fortæller det. Når barnet vokser, er sanserne mere fuldt udviklet og giver sindet det, der kaldes en viden om verden; så sindet først vågner op til den fysiske verdens virkelighed ved hjælp af de fysiske sanser. Når den fortsætter med at leve i den fysiske verden, er sanserne mere fuldt udviklet, og verden vises i mange tonede former og figurer. Lyd tolkes til støj, melodi og symfoni. Jordens parfumer og savors overfører til sindet kroppens lækkerier; ganen og berøringen bringer sindet trang til appetit og følelsen af ​​sansernes virkelighed. Sindet, der oplever verden gennem sanserne, tænker først: alle disse ting er sandt, disse ting er kun virkelige; men når sindet fortsætter med at tænke, kører det sansernes spektrum og når ud til viden. Mere end verden kan sanserne ikke give. Så begynder sindet at stille spørgsmålstegn ved. Dette er betingelsen for menneskeheden på nuværende tidspunkt.

Videnskaberne skrider frem til sansernes grænser, men der skal de stoppe, medmindre de agter at undersøge mere, end sanserne kan lære.

Religioner er også bygget på sanserne og er for de sind, spædbørn og voksne, der ikke ønsker at forlade de slagne stier, hvor lærere i sanselige forfølgelser har ført. Skønt de forkynder at være åndelige, er religioner i deres lærdomme og lære materialisme, dog lidt mere åndeliggjort end fysisk videnskab. Således er sindet bedrageret gennem livet af lærerne i alle klasser.

Sindet kan ikke ved sanselige opfattelser frigøres fra sansens illusioner. Efter mange eventyr og kriser begynder mennesket at tvivle på virkeligheden i verden og de sanser, som han havde troet så rigtig. Han lærer, at det, der kaldes viden, slet ikke er reel viden, at det, som han troede var uden tvivl, ofte viser sig at være det mest upålidelige. Mennesket skal ikke blive desperat og pessimist, fordi han ser, at al den såkaldte viden er som børns leg, at de, der siger, de kender, er som børn, der spiller butik og soldat, citerer fabler og forklarer hinanden, hvordan vinden blæser, stjernerne skinne, og hvorfor de tilfældigvis er, og hvordan de, børnene, kom i verden og hvorfra.

Man skal på dette trin af sin træning huske sin spædbarn: hvordan han også så troede den fysiske verden uvirkelig, som han gør nu. Årsagen til, at den fysiske verden så virket uvirkelig, var, at han ikke var så godt kendt med sanserne i den fysiske krop, og derfor var verden for ham et underligt sted; men den besynderlighed gav plads til fortrolighed, da sindet arbejdede med sanserne, og så syntes verden gradvist at være reel. Men nu, når han er vokset fra sanserne, har han nået et lignende plan, men modsat det, han forlod i spædbørn; da han var vokset til verdens virkelighed, vokser han nu ud af den. På dette tidspunkt skulle mennesket resonnere, at som han først troede, at verden var uvirkelig, derefter for at være reel, og nu er overbevist om dens uvirkelighed, så kunne han også igen se virkeligheden inden for den nuværende uvirkelighed; at dette er stadier, som sindet oplever fra en verden til en anden, kun for at glemme dem igen og derefter finde dem på ny, indtil alle verdener er passeret, både i det kommende og det, der kommer. Når de fysiske sanser er vokset op, er han ved indgangen til et andet plan eller en verden, som for ham er lige så usikker og ukendt som indgangen til denne verden. Når denne kendsgerning forstås, får livet en ny import, fordi mennesket, sindet, tænkeren er bestemt til at kende alle ting. For sindet er uvidenhed elendighed; at gøre og kende er arten og opfyldelsen af ​​dets væsen.

Bør mennesket forsøge at afslutte sin fysiske krop, eller ved asketisme torturere den til underkastelse, eller at sidde i et mørklagt rum, som han måske kan se usynlige ting, eller udvikle astrale sanser og en astral legeme til idrætsudøvelse i den astrale verden? Enhver eller al denne praksis kan blive forkælet med, og der kan opnås resultater, men sådan praksis fører kun væk fra vidensverdenen og får sindet til at vandre målløst omkring, mere usikker end nogensinde med hensyn til hvem, hvad og hvor det er , og få det til at være ude af stand til at skelne det virkelige fra det uvirkelige.

Når sindet spørger sig selv, hvem og hvad det er, og uvirkeligheden i verden og begrænsningerne i dets fysiske sanser begynder at ryste den op, bliver det sin egen lærer. Til at begynde med ser alle ud til at være mørke, da sansernes lys mislykkedes. Mennesket er nu i mørke; han må finde sit eget lys, før han kan svæve sig ud af mørket.

I dette mørke har mennesket mistet synet af sit eget lys. I verdens uvirkelighed har hans lys vist sig for mennesket som uvirkeligt som nogen af ​​objekterne med sans eller processionen af ​​illusioner. Sanserne lærte mennesket at betragte sit lys som værende så uvirkeligt som alle andre ting, som de havde været fortolkere fra. Men blandt alle uvirkeligheder er menneskets lys det eneste, der har været hos ham, uændret. Det er ved det lys, han har været i stand til at blive opmærksom på sanserne. Kun ved hans lys er han i stand til at vide om lethed i sin viden. Ved sit lys er han i stand til at kende uvirkeligheder; ved sit lys er han i stand til at vide, at han er i mørke og at opfatte sig selv i mørket. Dette lys, han nu opfatter, er den eneste virkelige viden, som han har haft gennem alle sine oplevelser i livet. Dette lys er alt, hvad han kan være sikker på når som helst. Dette lys er sig selv. Denne viden, dette lys, er selv, at han er bevidst, og det er sig selv i den grad, i hvilken han er bevidst. Dette er det første lys: at han er bevidst om sig selv som et bevidst lys. Ved dette bevidste lys, selv, vil han belyse sin vej gennem alle verdener - hvis han kun vil se, at han er et bevidst lys.

Til at begynde med slår dette muligvis ikke ind i forståelsen med lysets fylde, men det vil ses i tide. Derefter vil han begynde at lyse sin egen vej ved sit eget bevidste lys, det eneste lys, der vil forene sig med lyskilden. Ved sit eget bevidste lys lærer mennesket at se verdens forskellige lys. Så får de fysiske sanser en anden betydning end deres uvirkelighed.

For at komme ind i vidensverdenen efter at have set alle verdener, skal mennesket som et bevidst lys forblive i og kende sin fysiske krop, og gennem sin fysiske krop lærer han at kende verden som aldrig før kendt. Ud af uvidenhedens mørke må mennesket kalde al materie ind i videns lys. Som et bevidst lys må mennesket stå som en lyssøjle i sin krop og belyse den og gennem kroppen fortolke verden. Han skulle efterlade et budskab i verden fra vidensverdenen.

Når man først vågner op til viden om, at alt, hvad han virkelig er, er bevidst, er det, som han virkelig er, ikke kun bevidst, som ordet er almindeligt anvendt, men at han er et bevidst, levende og urimeligt lys, så eller på et eller andet efterfølgende tidspunkt det kan være, at han som et bevidst lys i et øjeblik i en lysglimt forbinder sig selv med Bevidstheden, den permanente, foranderlige og absolutte bevidsthed, hvori univers, guder og atomer er sådan på grund af deres udvikling, i som de reflekterer eller eksisterer som bevidste væsener i bevidstheden. Hvis mennesket som et bevidst lys så kan forestille sig eller komme i kontakt med absolut bevidsthed, vil han aldrig igen tage fejl af dets skygger på sanserne for sit bevidste lys; og uanset hvor langt han måtte vandre fra sin vej, vil det være umuligt for ham at være i fuld mørke, fordi han som et lys er tændt, og han reflekterer fra den uforglemmelige, foranderlige bevidsthed. Efter at have været bevidst om, at han er et bevidst lys, kan han aldrig ophøre med at eksistere som sådan.

(Fortsættes)