Tre verdener omgiver, trænger ind og bærer op denne fysiske verden, som er den laveste, og de tre sedimenter.

-Zodiac.

DET

WORD

BEVIDSTHED GENNEM VIDEN

V

SOM et bevidst lys tændes derefter mennesket og gør klart alt, hvad han vil skinne igennem. Evigheden er på alle sider; her synes der ingen begrænsninger. Tiden i sig selv er kun det spørgsmål, som han arbejder med. Han frygter hverken død eller fiasko, men tid, som sagen, må han arbejde med. Dette gøres først med den fysiske krop. Han, som som et bevidst lys virkelig ville komme ind i vidensverdenen, må forbedre og perfektionere de forskellige kropper i hans holdning, før han forlader dem. Han vil se, at hver krop er af en bestemt kvalitet, og at han blandt alle kroppe i hans lavere verdener er den eneste, der er bevidst om sig selv som et bevidst lys. Han må se hver i sig selv og det lys, der er i det; han må skelne det fysiske fra formlegemet, formen fra livet, livet fra ønsket og se sig selv midt i alle disse i de forskellige verdener, de tilhører. Han skal afstemme hver krop for at trække vejret og leve i sine egne verdener, og gennem dem lære deres hemmeligheder og efterlade beskeden om deres skæbne.

Den første er den fysiske krop. Gennem den fysiske krop kan alle dele af den fysiske verden nås. Ved processer med cirkulation, assimilering og udskillelse består verden og det fysiske legeme af udfældningerne, sedimenterne og nedtrapningerne fra alle de andre verdener. Den fysiske krop er død stof i den forstand, at den er ophørt med at leve i de højere verdener; de partikler, som det er sammensat af, er forsinket i deres bevægelser i liv og åndeverdener og er blevet mørke og tunge, hvorfor de partikler, som det fysiske legeme er sammensat af, skal genoplives og genoptages. Dette er menneskets arbejde, når han er bevidst om, at han er et bevidst lys, og det udføres i mindre grad af den almindelige mand, før han opdager den store sandhed. Mennesket, som et bevidst lys, må skinne gennem denne tunge, mørke, fysiske krop, og således hæve dens partikler trin for trin ved indtryk af hans tanke.

Det er relativt let for mennesket at rejse sagen om sin fysiske krop såvel som hans astrale og livskropper, når han først er bevidst om sig selv som et bevidst lys.

Således opfatter mennesket, tænkeren, der skinner gennem kroppen, de fysiske partikler af stof samlet i og omkring en form. Hver af partiklerne i det, der kaldes det fysiske, er et lille liv. Mange af disse, omkring en som centrum, danner en klynge, og denne klynge af små liv er bundet sammen af ​​deres magnetiske affinitet og holdt sammen af ​​den i midten. Disse klynger trækkes ind i hvirvler, hvorigennem de udfældes og holdes sammen af ​​det magnetiske formlegeme, som giver omrids og figur til de hidtil usynlige klynger af partikler og får dem, når de bringes i det rette forhold til hinanden, til at blive synlige. Menneskets formlegeme er et magnetisk legeme. Menneskets magnetiske formlegeme er sædet for alle de sanser, der skal udvikles. Som et magnetisk formlegeme tiltrækker det sig selv partikler af liv-stof, og de partikler, der således tiltrækkes, udfældes i klynger og krystalliserer i og omkring det magnetiske formlegeme: så det usynlige bliver synligt efter denne udfældning og krystallisation. De udfældede partikler kan siges at være fængslet eller endog døde, hvad angår deres handlefrihed, men ved deres tætte kontakt med andre partikler og med det magnetiske legeme indprentes der noget af den magnetiske natur. legeme. Inden i de fysiske partikler af bundet livsstof, der holdes på plads og gives omrids og figur af det magnetiske formlegeme, bølger der i og gennem denne kombination det ubundne liv, som vitaliserer det udfældede livsstof og formlegemet, og således bliver ved med en konstant cirkulation. Gennem det cirkulerende liv og form og fysiske partikler, ånder lysten.

Almindeligvis synes alle disse sammen at være manden, men når mennesket er bevidst om sig selv som et bevidst lys, opfattes alle som forskellige fra hinanden, selvom alle er knyttet til hinanden, og hver tjener dens formål. Alene er det magnetiske formlegeme ikke i stand til at komme i kontakt med den fysiske verden, men livsstof udfældes i fysisk stof omkring og gennem formlegemet, så formlegemet kan have en fysisk krop af verdens natur. Den fysiske krop fungerer som instrumentet til at forbinde med den fysiske verden, og formkroppen sanser verden ved hjælp af kontakten mellem den fysiske krop og den fysiske verden.

Alle kroppe er som musikinstrumenter: hvert organ fungerer i sin egen verden, og når de er forbundet med det andet, oversættes det til kroppen derpå, hvad det modtog fra det ene eller nedenfor. Den fysiske krop er nøglen til at modtage alle indtryk, der kommer fra den fysiske verden. Indtryk modtages gennem de fysiske organer og deres sanser og overføres til det magnetiske formlegeme. Disse fornemmelser og indtryk føder lyst, der strømmer gennem det magnetiske formlegeme. Det inkarnerede sind i kontakt med disse hvirvles rundt og forvirres og er ikke i stand til at opfatte sig selv i kropperne. Men når det bliver bevidst om sig selv som et bevidst lys, er det gradvis i stand til at opfatte hvert legeme, som det virkelig er, og med sit eget bevidste lys bringer det orden ud af den tilsyneladende forvirring, der eksisterede. Det, der tilbyder den største hindring for mennesket, er ønske, men med det ønske kontrolleret, lyser mennesket som det bevidste lys alt og er i stand til at udføre sin pligt over for hver af sine kroppe og lære af deres verdener, hvad de holder for ham. .

Den fysiske krop, der i timen med menneskets mørke havde vist sig som smertehus, årsagen til hans sorg og elendighed, ses nu i et andet lys. I tingens uvirkelighed virkede det som hans fængselshus, inden og uden hvilket alt var mørke. Når han bliver bevidst om sig selv som et bevidst lys, fordriver han mørket; tingenes uvirkelighed viser ham, at han er i det uvirkelige. Smerten og sorgen kan fortsætte, men de får ikke den samme effekt på ham. Han lytter til dem, og ved sit lys opfatter han de lektioner, de lærer. Han hører verdens sang i dem. Glæde og sorg er sangens flade og skarpe. Det er sangen om livsstof i trældom: en ærslighed over dens trældom, men en glæde over, at den lever. Fra denne tilstand lærer mennesket som bevidst lys, skinnende i fængslet livsstof, naturen i hendes groveste og mest uvidende former og i sin laveste skole.

Den laveste naturskole, eller den første grad af stof, er den skole, i hvilken al uformet materie af natur skal indgå ved involvering, før den kan udvikle sig til højere stadier ved hjælp af evolution. Betegnelserne høj og lav indikerer fremskridt i materien gennem de forskellige tilstande i dens udvikling, og dens udvikling gennem tilstande markerer de grader eller tilstand, som det er bevidst om.

Den laveste stoftilstand er kun bevidst i meget minut. Efterhånden som materien er mere udviklet, bliver den mere bevidst. Elementært livsstof, materiens atomtilstand, er sig selv bevidst. Dette er ikke det, der normalt kaldes ”selvbevidsthed”, som udstillet i mennesket. Den selvbevidste mand er også bevidst om andre om ham, mens atomet simpelthen er bevidst om sig selv, men er ubevidst om alt andet; selvom andre kræfter kan virke på den, er den ubevidst om dem i sin egen atomiske elementstilstand. Men atomet skal uddannes, så det forstår sig selv og alt andet i universet. Den første skolegang, den får, er at kontakte andre af sin art, at være bundet med atomer i en anden klasse og alle bundet sammen og fængslet i form. Gennem cirkulationen af ​​formens magnetisme er det imponeret over eksistensen af ​​form. Derefter bliver den gradvist uvidende om eksistensen af ​​sig selv som et uafhængigt atom og bliver bevidst som form kun for formens magnetisme. Atomet er derefter gået ud af sin bevidste eksistens af sig selv som den eneste ting og har udvidet sin bevidste eksistens til formens verden, men det er ikke desto mindre et atom, det er udelelige.

Så atomet holdes ved form i hele mineralriget og forbliver der, indtil det er imponeret og bliver opmærksom på formens magnetisme i mineralverdenen. Den er derefter blevet bevidst om form, og som form er den nu i molekylær tilstand af bevidst formmateriale, skønt det kan som et molekyle af formmateriale indgå i en kombination med andre molekyler i cellulær struktur. Som form er den kun bevidst om sin egen funktion af at holde eller tiltrække atomerne i dens molekylære form. Men når den udfører perfekt sin funktion som molekyle af form, monteres den så til at udvide sin bevidste eksistens.

Dette er skabt af handlingen af ​​livsprincippet, der fungerer gennem cellestruktur. Planten når ned i mineralverdenen og vælger sådanne molekyler, der er bedst egnede til at komme ind i dens struktur, og de bliver optaget af og vokse til en plante. Ved konstant kontakt med cellen som dens styringsprincip og udførelse af sin egen funktion af atomernes molekylære tiltrækning bliver molekylet gradvist opmærksom på cellen. Det liv, der spiller rundt omkring det og gennem cellen, imponerer det med cellens natur og gradvist dets bevidste eksistens som et molekyle, der er magnetisk tiltrækning, form, udvides til den bevidste eksistens af og som liv, vækst. En celle udfører funktionen af ​​vækst og styrer molekylerne, der indgår i dens kombination. Som en celle fortsætter den sin eksistens i hele plantelivets verden. Cellen kan ikke i sig selv gå videre end sin egen tilstand af cellulær planteliv. For at det skal gå videre er det nødvendigt, at det indgår i en anden struktur end en cellulær plantestruktur. Det kommer derfor ind i cellestrukturen i en dyrelegeme. Der bliver det gradvist opmærksom på en anden indflydelse.

Det er imponeret over et andet princip end dets eget liv som en celle. I et dyrs organ eller krop bliver det gradvist opmærksom på ønsket om princippet, der styrer den organiske dyrs struktur. Begær er et uroligt princip, der forsøger at trække alle former for liv til sig selv og forbruge dem. Cellen ved sin kontakt med et organ i et dyrs legeme er imponeret over arten af ​​dyrets ønske og udvider gradvist sin bevidste eksistens som en livscelle eller vækstcelle til et dyrs bevidste eksistens som ønske. Som dyrets ønske, er det nu ikke længere bevidst som en celle, men er bevidst om sig selv i en tilstand af lyststof, og det styrer og kontrollerer alle celler, der indgår i dens struktur i henhold til arten af ​​det dyr, som det er. Så ønske om materie uddannes gennem organiske dyrelegemer. Dette er så vidt blind stof kan skride frem i en stor periode med evolution, af den naturlige impuls, der ligger i blind materie. Derfor må en anden verden, der er længere fremskredt i udviklingen, bringes til hjælp for materien, for at materien kan komme videre end den blinde lyststof i dyrs kroppe.

Den verden, der hjælper med ønske om materie, er den menneskelige verden, en verden af ​​intelligent sind. Intelligensverdenen i tidligere udviklingsperioder var gået frem til intelligensstaten og var i stand til at hjælpe sagen, så når den nuværende manifestation havde involveret, og havde, med hjælp fra en vejledende intelligens, udviklet sig til den dyrestat begærstof, det var nødvendigt, at intelligenserne som sind fra intelligensverdenen skulle indgå i et mere intimt forhold til lyststof. Intelligencer, sind, inkarnerede dele af sig selv i den dyre-menneskelige form og gav den menneskelige form sind. De er menneskeheden i menneskeheden. Intelligencerne, vi er, sindene, jeg-er-jeg i menneskets dyrs kroppe. En sådan intelligens er den, som vi har sagt, at den er bevidst om sig selv som et bevidst lys.

Mennesket, der er bevidst om sig selv som et bevidst lys, står i sine kroppe, skinner gennem dem og bliver bevidst om hver den verden, som hver repræsenterer; han imponerer på den materialiserede ånd flashet af sit selvbevidste lys, og dermed imponerer livsstoffet, forårsager han ved indtrykket af sit bevidste lys det stof, der skal stimuleres og når ud til lyset, og så det atomære livsstof i den fysiske krop stimuleres af den, der tænker på sig selv som et bevidst lys.

Mennesket som et bevidst lys, der skinner gennem sin form, opfatter uformelheden i denne form, og at det havde narret ham til at identificere sig med formen. Han ser formens uvirkelighed, fordi han har opdaget, at hans form kun er en skygge, og denne skygge synliggøres kun af samlingen af ​​livets partikler, der krystalliserer sig omkring skyggen, der kastes i deres midter. Han ser, at når skyggen passerer, vil partiklerne af materien sprede sig og forsvinde, idet de begge er impermanente; gennem og ved hjælp af skyggen af ​​sin form ser han den astrale usynlige verden, der holder verdens partikler sammen; ved hjælp af skyggen ser han, at alle former og kroppe i denne fysiske verden er skygger eller partikler synlige af skygger. Han ser, at alle former for verden er skygger, der hurtigt passerer; at verden i sig selv kun er et skyggeland, hvor væsener kommer og går som nattens spøgelser, tilsyneladende ubevidste om deres ankomst og gang; som fantomer bevæger formerne sig frem og tilbage i skyggeland, den fysiske verden. Derefter hører han den glade latter og det græde af smerte, der føjer splid til denne uvirkelighed i det fysiske skyggeland. Fra skyggeland lærer mennesket som et bevidst lys om formens upålidelighed og tomhed.

På udkig efter årsagen i uvirkeligheden lærer mennesket gennem sit eget formlegeme, at alle levende former er skyggerne kastet ind i materien af ​​lyset fra menneskets sind. At hver menneskelig form (♍︎) er den skygge, som er summen af ​​hans tanker om det forrige liv; at disse tanker opsummerede og bedømte i lyset af hans egen gud, individualiteten (♑︎), er den skygge eller form, hvori han som et bevidst lys skal vende tilbage for at gennemarbejde, genopbygge og transformere det. Når et menneske som et bevidst lys således ser det, bliver formen levende med tankerne om tidligere liv. Den genoplives, når han som et lys skinner på den og viser de handlinger, der skal udføres, foran ham. Sanserne i denne skyggeform bliver som strengene på et musikinstrument, som han skal og gør, så verdens sorger såvel som glæderne virkelig kan høres og håndteres, som de burde være. Han som et bevidst lys, der skinner igennem og oplyser hans form, reflekteres på alle former, som hans lys er rettet mod; således bringer han dem i harmoni og får dem til at tage nyt liv. Sanserne i den form kan være højt eller lavt, da han ville høre verdens musik og fortolke denne musik for verden igen. Sanserne kan han nøgle til de indre sansers verden, og den astrale verden kan ses og gå ind, hvis han vil, men den verden er udenfor ham selv som et bevidst lys. På sin vej til vidensverdenen opholder han sig ikke i den astrale verden, selvom hans sanser kan være nøglen til den.

Ved sig selv som et bevidst lys i sin skyggeform bygger han måske sin skyggeform, så den reflekterer hans eget bevidste lys, og fra en form, der reflekterer sans, kan det strammes højt nok til at reflektere hans bevidste lys. Således reflekterer hans bevidste lys, får den fysiske form nyt liv fra sit lys, og alle dets partikler og former spænder med en glad respons ved hans genkendelse af mulighederne i deres ustabile form.

Som et bevidst lys opfatter mennesket ønsket om at være den blinde utæmmede drivkraft i naturen. Han opfatter det som det, der stimulerer alle animerede former til handling; at det kaster en sky omkring lyset i menneskers sind, hvilket forhindrer dem i at se sig selv i deres eget lys. Denne sky er af lidenskabers art som vrede, misundelse, had, begjær og jalousi. Han opfatter, at det er lyst, der forbruger alle former ved kraft af dets handling, der lever gennem al dyrisk natur, der driver hver til at handle i henhold til dens form. Han ser således, at de animerede væseners verden bliver drevet blindt om. Gennem ønsket, der handler i sin form, ser han verdens animerede former føde af sig selv. Han ser ødelæggelsen af ​​alle former i verden ved lyst og håbløshed i mørket og uvidenhed om ønsket. Som et bevidst lys er han i stand til at se og forstå den tilstand, hvori han var, og hvorfra han opstod, ved at holde fast ved den ene virkelighed i sin eksistens: at han var bevidst, var bevidst om, at han var bevidst, var bevidst om sig selv som et bevidst lys. Men ikke alle andre sind, der er indkapslet af det syvende ønske, kan således se sig selv som bevidste lys.

At se det ønske (♏︎) er et princip i ham selv og i verden, at det modstår sindets handling som et lys til at lede det, han opfatter således, at begær kaldes ondt, ondt, menneskets ødelægger, det, der skal gøres op med af dem, der ville rejse lysets vej. Men i lyset af sig selv som et bevidst lys, opfatter mennesket, at det ikke kan handle i verden, eller hjælpe verden, eller sig selv, uden lyst. Begæret ses så at være en magt til det gode i stedet for det onde, når det først er bragt i underkastelse og styret af mennesket. Så mennesket, et selvbevidst lys, finder det er hans pligt at vejlede, kontrollere og oplyse begærets mørke og uvidenhed ved sit nærvær. Da mennesket styrer begærets turbulente uregerlige monster, virker det på begæret i andre former i verden, og i stedet for at stimulere dem til vrede, eller begær, som før, har det den modsatte effekt. Efterhånden som begæret kontrolleres, er det i stand til at påtage sig ordnet handling og bliver tæmmet, og det er som et domesticeret og civiliseret dyr, hvis kraft er tilbageholdt eller styret af viden, i stedet for at blive brugt af spild.

Dyret, begæret, adlyder, i stedet for at modstå menneskets styre som et bevidst lys, villigt hans diktater, når det lærer at reflektere lyset fra menneskets sind. Således mennesket ved sit nærvær med form og lyst (♍︎-♏︎) styrer begæret og opdrager det til en ordnet virkemåde, og ved konstant kontakt med og handling på det, så præger det det med sit bevidste lys, at det ikke blot bliver bevidst om lyset, men også er i stand til at reflektere det. Så begæret opdrages, indtil dets sag bliver bevidst om sig selv.

Dyrets begær bliver så bevidst som menneske; fra dette punkt er det hævet fra den dyriske tilstand af begær-stof (♏︎) til den menneskelige tilstand af tanke-stof (♐︎). Og i den udvikling, hvor den begynder sin udvikling til fremskridt ved egenanstrengelse, kan den gå ind i en primitiv race af den menneskelige familie; det er nu menneskeligt og er i stand til at fortsætte sin udvikling gennem erfaring, ved egen indsats.

Mennesket, som et selvbevidst lys, kan så komme ind i sin tankeverden (♐︎). Der ser han tanker som skyer om livets sfære (♌︎). Livet bevæger sig i bølgelignende strømme, først tilsyneladende med et oceans rastløshed og med vindens usikkerhed hvirvler det sig til hvirvler og hvirvler, om utydelige og skyggefulde former; alt ser ud til at være fuldstændig forvirring. Men da mennesket forbliver et bevidst lys, stabilt og usvigelig, opfatter det en orden i forvirringen. Hans livsverden (♌︎) ses at være i en blid bevægelse forårsaget af åndedrættets bevægelse (♋︎) af sindets krystalsfære. Forvirringen og de turbulente rastløse strømme og hvirvler var forårsaget af hans tankers evigt skiftende og modstridende natur (♐︎). Disse tanker, ligesom dagens eller nattens fugle, skyndte sig ind i livets verden, når de blev befriet fra hans hjerne. Det er de, der forårsager syden og susningen af ​​hans livshav, hver tanke leder livet ind i en strøm i overensstemmelse med dens natur; og livet (♌︎), efter tankens bevægelse (♐︎), vises som den skyggefulde form (♍︎), for tanken er skaberen af ​​form. Tanken giver livet retning og leder det i dets bevægelser. Med den konstant skiftende natur af sine tanker holder mennesket sig således i en verden af ​​forandring, forvirring og usikkerhed, mens det kun er bevidst om hver af sine tanker eller andres tanker, og det er underlagt de konstante og tilbagevendende fornemmelser, som de forårsager ham. at være bevidst om. Men når han er bevidst om sig selv som det faste og bevidste lys, tvinger han tankerne til at være ordnede i deres bevægelser og bringer dem således i overensstemmelse og harmoni med ordenen og planen for sindets krystalsfære.

Når man så klart ser som et bevidst lys, opfatter mennesket sig selv som et sådant lys, der strækker sig gennem de fysiske partikler og den fysiske verden (♎︎ ), gennem hans verdens form og ønsker, og formerne og ønskerne (♍︎-♏︎) af den fysiske verden, gennem hans livs- og tankeverden og livet og tanken (♌︎-♐︎) af de fysiske og astrale verdener med deres liv og tanker om væsenerne i dem. Som et bevidst lys træder han således ind i den spirituelle verden af ​​viden om åndedræt-individualitet (♋︎-♑︎) hvori er indeholdt alle disse og lovene og årsagerne til deres ordrer og planerne og mulighederne for deres fremtidige udvikling.

(Konkluderes)