Tre verdener omgiver, trænger ind og bærer op denne fysiske verden, som er den laveste, og de tre sedimenter.

-Zodiac.

DET

WORD

BEVIDSTHED GENNEM VIDEN

VI

Mennesket, sindet, er det samme i naturen og essensen som Gud, det universelle sind eller intelligens. Han er dette bevidst eller ubevidst, enten delvist eller i perfektion. Mennesket er Gud i det forhold eller grad, som han er i stand til at kende og handle i henhold til planen i det universelle sind. Han er på én med det universelle sind eller Gud, for så vidt han er i stand til bevidst at skabe, bevare og genoprette. Uden viden tænker og handler han i mørke eller usikkerhed; når han nærmer sig perfektion, tænker han og handler med videns lys.

Processen med at gå fra mørke til lys, fra uvidende begær (♏︎), ind i viden (♑︎) er gennem tanke (♐︎). Sindet begynder at gennemtænke de primitive racer. Når den fortsætter med at tænke, ændrer eller forbedrer den racens type eller dens evne til at tænke, indtil den skaber et perfekt instrument, hvorigennem den tænker retfærdigt og klogt.

Sindets krystalsfære (♋︎) begynder sit arbejde i denne verden ved at forsøge at puste sig selv ind i rytmisk bevægelse gennem den dyriske menneskelige form. Hver krystalkugle virker i henhold til dens udvikling. Den menneskelige dyriske form modstår bevægelsen af ​​sindets krystalkugle. Af denne modstand er født et tankeglimt. Dette tankeglimt er ikke en velformet tanke. En velformet tanke er produktet af dyremenneskets reaktion på sindets krystalsfære. Denne reaktion sker, når dyremennesket enten tvinges af, eller svarer let, bevægelsen af ​​sindets krystalsfære. Gennem mange liv, gennem mange racer, tvinger de menneskelige dyreformer af begær det inkarnerende sind, der åndes ind i dem fra sindets krystalsfære; ved den fortsatte vejrtrækning og inkarnation overvinder sindet gradvist begærets modstand; så bliver lysten gennem tanken først tvunget og senere trænet og oplært til at handle med, ikke imod, sindet.

Sindet, inkarneret fra sin krystalsfære, er uvidende om dets kroppe og verdener, som det er knyttet til. For sindet er uvidenhed mørke, men når det skelner sig selv, kender sindet det; det er viden, videns lys; det er en søjle eller sfære af bevidst lys, som ved. Dette lys, denne viden, kan stræbes for og enten vokses ind ved en vedvarende ræsonnement, eller det kan skinne igennem og belyse rummet, når det kommer som en uendelig flash af glans, eller det kan daggry og vokse ind i den ufejlbarlighed som af utallige solskin, mens de er i dyb meditation. Men uanset om det kommer, sindet kender sig selv ved sit eget bevidste lys.

Efter at den har opdaget sig selv ved sit eget bevidste lys og blevet opmærksom på vidensverdenen, vil mørket igen komme til sindet, skønt viden forbliver og ikke kan gå tabt. Mørket kommer, når sindet forlader videnens verden og igen bliver bevidst om de kroppe, som det er knyttet til, og hvorfra det endnu ikke er befriet.

Mens der er i uvidenhed og mørke, er sindet på sit kød af kød og holdes i de nedre verdener af materie. Med viden løsner sindet kødets bånd og frigøres fra de lavere verdener, selvom det forbliver i dem. Når sindet er frigivet fra kødets bånd, kan det handle fra videnens verden og stadig forblive i sit kødlegeme.

Alt dette sker gennem tanke. Tanken er kommunikationsmediet mellem den åndelige vidensverden og de lavere verdener. Tanken er resultatet af sindets og begærets handling og reaktion, og tanken er også årsagen til, at alle fænomener optræder i alle verdener under vidensverdenen. Gennem tanken skabes universet; gennem tanken er universet bevaret; gennem tanker bliver universet ødelagt eller genskabt. Tanke (♐︎) er begyndelsen og slutningen på den vej, der fører til vidensverdenen. Ind i den uformede livsverden (♌︎), tanke (♐︎) giver retning til livet og får det til at udfældes og krystallisere til formen (♍︎) passende til tankens karakter. Hos de mindst udviklede racer er den enkeltes tanke til bevarelse og opretholdelse af dets krop. Uden at kende sig selv og vildledt af sanserne til troen på, at dens eksistens afhænger af kroppen, bruger personligheden alle midler til at beskytte og bevare kroppen, selv på bekostning af andre, og som en skræmt skibbruden mand, der klamrer sig til en synkende sparre. , det forsvinder; det overvindes af dødens uvidenhed. Så sindet, i sin passage gennem de lavere til de mere udviklede racer, fortsætter med at tænke og handle, indtil en intens følelse af adskilthed og selviskhed for dets personlighed er udviklet, og det fortsætter med skiftevis at leve og dø gennem civilisationer og racer. På denne måde opbygger og ødelægger sindet civilisationer i løbet af sine inkarnationer.

Men der kommer et tidspunkt, hvor sindet når sin modenhed; så hvis det skal skride frem i stedet for kontinuerligt at rejse rundt på den samme slagne bane, må den tænke uden for og væk fra sanserne. Den ved ikke, hvordan den skal tænke på det, der ikke er forbundet med en eller flere sanser. Som en ung fugl, der foretrækker at forblive i sit velkendte reden, frygter at teste sine vinger, så sindet foretrækker at tænke på sanselige ting.

Ligesom fuglen kan den flagre og falde uden at have den selvtillid, der følger med oplevelsen, men med gentagne forsøg finder den sine vinger, og med erfaring kommer selvtilliden. Derefter kan det svæve og tage lange flyvninger ind i den hidtil ukendte. Sindets første bestræbelser på at tænke bortset fra sanserne overværes af mange frygt, smerter og usikkerheder, men efter at det første problem er løst kommer der en tilfredshed, der tilbagebetaler alle anstrengelser. Evnen til at komme ind i en ukendt sfære, at deltage i hidtil ukendte processer bringer en glæde og mental opstemthed, der efterfølges af mental styrke snarere end udmattelse. Så med hvert problem, der er løst, er tilliden, der følger med vellykkede mentale rejser, sikret; sindet har da ingen frygt for dets styrke og evne til at rejse, søge og opdage. Sindet begynder derefter et kursus med hensyn til årsagerne til fænomener; det opdager, at det skal gå fra universelle til detaljer, fra årsag til virkning i stedet for fra virkning til årsag; at det skal have en idé om planen for en ting, hvis den skal vide, hvor en bestemt del af denne ting hører hjemme. Alle vanskeligheder overvindes ved fortsat indsats.

Hvordan er sindet så at begynde et kursus, der ikke er baseret på sanselige opfattelser, og som går videre fra årsager til effekter snarere end omvendt? En måde er åben for os, som, selvom det er velkendt, sjældent bruges til dette formål. Det er studiet af ren matematik, især ren geometri. Matematik er den eneste nøjagtige videnskab, den eneste af de såkaldte videnskaber, der ikke er baseret på sanselige opfattelser. Ingen af ​​problemerne i plangeometri kan bevises for sanserne; beviserne findes i sindet. I det omfang sindets bestræbelser har været at opleve gennem sanserne, har det også anvendt matematik på sanserne. Ikke desto mindre er matematik sindets videnskab. Alle matematiske teorier og problemer ses, udarbejdes og bevises for sindet, så anvendes de kun på sanserne.

Rene matematiske processer beskæftiger sig med og beskriver sindets karakter og udvikling under dets involution og evolution gennem hele rækken af ​​dets reinkarnationer. Dette forklarer, hvorfor matematik anvendes af materialistiske tænkere til fysisk videnskab snarere end på spirituel viden. Geometri kan med rette bruges til at planlægge og konstruere stof i den fysiske verden, men det bør først vides, at den store gren af ​​matematikken primært er at teste og udvikle område og form fra sindet, derefter at anvende det til fysik og relatere det til sindet. Geometri, fra et punkt til en terning, beskriver, hvordan sindet udvikler sig og kommer ind i en fysisk krop, og indikerer også, at linjen for dets udvikling vil være lig med linjen for dets involution. Dette er vist i dyrekredsen således: involutionslinjen er fra kræft (♋︎) til vægten (♎︎ ), derfor må evolutionens linje være fra vægten (♎︎ ) til Stenbukken (♑︎).

Når sindet i løbet af et liv først begynder at tænke i sin egen verden, den mentale verden, efter at have vant sig til sansernes fysiske verden, er det i en tilstand, der ligner den i den tid, da den handlede som et barn og var at lære at forstå og vænne sig til sansernes fysiske verden. Da den gik ud i verden gennem sanserne for at indsamle information og oplevelse af verdenen, så nu, når den skulle ind i sin egen verden, den mentale verden, er den nødt til at kæmpe for at blive bekendt med ideerne i denne verden.

Hidtil havde sindet været afhængigt af sanserne for at bevise de oplysninger, der blev indsamlet i den fysiske verden, men disse sanser bruges ikke længere, når det kommer ind i sin egen verden. Det må efterlade sanserne. Dette finder det svært at gøre. Ligesom den unge fugl, der forlader sin rede, skal den være afhængig af sine vinger for at flyve. Når en fugl er gammel nok, får et iboende instinkt den til at forlade sin rede og flyve. Dette instinkt får det til at puste sine lunger op, hvorefter der genereres en magnetisk strøm, der reducerer dens vægt. Det spreder sine vinger og skyder sig derefter op i luften, dets element. Den flagrer, stabiliserer sig selv og flyver til sit objektive punkt. Når sindet er klar til flugt i sin egen verden, den mentale verden, er det foranlediget af en længsel indad og opad. Den lukker sine sanser midlertidigt ved mental abstraktion, stræber efter, og så springer den som en flamme opad. Men den stifter ikke så let bekendtskab med sin verden som fuglen. Den mentale verden ser først ud for sindet som mørk, uden farve og uden noget til at guide den på flugt. Den må derfor finde sin ro og lave sine egne veje gennem den mentale verdens vejløse rum. Dette gør det gradvist, og når det lærer at tænke klart. Når den lærer at tænke klart, bliver den mentale verden, der havde vist sig at være et kaos af mørke, et kosmos af lys.

Med sit eget lys opfatter sindet lyset fra den mentale verden, og strømme i tankerne fra andre sind ses som de veje, der er lavet af verdens store tænkere. Disse tankestrømme er de slagne veje i den mentale verden, hvor sindene hos mændene i verden bevæger sig. Sindet må vende sig fra de slagne spor i den mentale verden. Den skal svæve opad og opad, og af sit eget lys skal den åbne stien og skabe en højere strøm af tanker, så de sind, der nu følger på den slagne vej i den mentale verden, kan se deres vej til at passere i højere højder af liv og tanke.

Til sindet, der er så i stand til at stige i forhåbning og klart syn, kommer der en tilstrømning af styrke og kraft og en følelse af ekstatisk indhold og tillid til, at retfærdighed er universets rækkefølge. Derefter ses det, at når det arterielle og venøse blod strømmer gennem menneskets krop, så er der livstrømme og tanker, der cirkulerer gennem den fysiske verden fra den mentale og de omkringliggende verdener; at økonomien i naturen og menneskers sundhed og sygdom videreføres af denne cirkulation. Når det venøse blod vender tilbage til hjertet og lungerne og renses, passerer det, der kaldes onde tanker, i menneskets sind, hvor de skal renses for deres urenheder og sendes ud som rensede tanker - en kraft til det gode.

Den mentale verden afspejler ligesom det inkarnerede sind nedenfra og ovenfra. Verden og alt, hvad den står for, afspejler sig op til den mentale verden og menneskets sind. Når sindet er forberedt, kan det have reflekteret lyset fra den åndelige vidensverden i det.

Før det var i stand til at modtage lyset fra den åndelige vidensverden, måtte sindet befri sig fra sådanne hindringer som dovenskab, had, vrede, misundelse, rastløshed, fancy, hykleri, tvivl, mistanke, søvn og frygt. Disse og andre hindringer er farver og lys i sindets liv. De er som turbulente skyer, der lukker og omgiver sindet og slukker for lyset fra den åndelige vidensverden. Efterhånden som sindets hindringer blev undertrykt, forsvandt skyerne og sindet blev mere stille og afslappende, og det var derefter muligt for det at få adgang til vidensverdenen.

Sindet fik adgang og fandt vej ind i mentalverdenen ved tanke (♐︎); men tanken kunne kun føre sindet til indgangen til vidensverdenen. Sindet kunne ikke komme ind i vidensverdenen ved tanken, for tanken er grænsen og grænsen for mentalverdenen, hvorimod vidensverdenen passerer grænseløst gennem alle de lavere verdener.

Vidensverden indtastes af viden om mig selv. Når man ved, hvem og hvad han er, opdager han vidensverdenen. Det vides ikke før. Denne vidensverden når ud til og inkluderer alle de lavere verdener. Lyset i den åndelige vidensverden er konstant til stede gennem alle vores verdener, men vi har ingen øjne til at opfatte det, ligesom dyr ikke har øjne til at opfatte lyset fra den mentale verden, som tænkere nyder. Videnens lys er for mennesker som mørke, ligesom det almindelige sinds lys er kendt for at være mørket af forvirring og uvidenhed, når det ses af videns lys.

Da mennesket som et selvbevidst lys først opdagede, at han var sådan, fik han den første glimt af rigtigt lys. Da han så sig selv som et bevidst lys, begyndte han at daggry for ham lyset fra den åndelige vidensverden. Da han fortsatte med at se sit lys, blev han som et bevidst lys stærkere og mere lysende, og efterhånden som Selvets bevidste lys fortsatte, blev sindets hindringer brændt op som dross. Da hindringerne blev brændt ud, blev han som bevidst lys stærkere, mere strålende og effulgent. Derefter blev lyset fra den åndelige vidensverden opfattet klart og støt.

Sensation hersket i den fysiske verden, ønsket i den psykiske eller astrale verden, tænkt i den mentale verden, men fornuften fortsætter kun i vidensverdenen. Lidenskab var lyset i den fysiske verden, lysten tændte den psykiske verden, tanken var lyset fra den mentale verden, men lyset i vidensverdenen er grund. Tingene i den fysiske verden er uigennemsigtige og mørke og tætte; tingene i den psykiske verden er mørke, men ikke uigennemsigtige; tingene i den mentale verden er lyse og mørke; tingene i alle disse verdener reflekterer og kaster skygger, men der er ingen skygger i vidensverdenen. Hver ting er der, som det virkelig er; hver ting er et lys i sig selv, og der er ingen ting at kaste en skygge.

Den måde hvorpå sindet fik indgang i vidensverdenen var gennem sig selv, af sit eget lys som et selvbevidst lys. Der er en spænding og glæde ved styrke og kraft, når dette er kendt. Så selvom mennesket fandt sin plads i denne fysiske verden, så ved sindet som et selvbevidst lys sig selv at være sådan; det bliver en lovlydig beboer i den åndelige abstrakte vidensverden og indtager sin plads og orden i denne verden. Der er et sted og et arbejde for det i vidensverdenen, selvom der er et sted og et formål med alt i denne fysiske verden. Som det er kendt, og dets arbejde udføres, vinder det styrke og kraft, da træning får et organ til at stige i styrke og effektivitet i den fysiske verden. Sindets arbejde, der har fundet sin plads i vidensverdenen, er med fænomeners verdener. Dets arbejde er at omdanne mørke til lys, at bringe orden ud af tilsyneladende forvirring, at forberede verdens mørke, så de kan blive belyst af fornuftens lys.

Den bevidste beboer i den åndelige vidensverden opfatter hver af verdenerne, som den er, og arbejder med dem for, hvad de er. Han kender den ideelle plan, der findes i vidensverdenen, og arbejder med verdenerne i henhold til planen. Han er opmærksom på de ideelle former for viden, hvilke ideelle former er ideerne om form snarere end former. Disse ideelle former eller ideer om form opfattes som vedvarende og uforglemmelige; videnens verden opfattes af sindet som permanent, perfekt.

I den åndelige vidensverden ses selvets identitet, og identiteten af ​​ideer og ideelle former kendes. Allmægtighed mærkes; alle ting er mulige. Sindet er udødelig, en Gud blandt guder. Nu har mennesket som et selvbevidst lys sikkert nået sin fylde af sin styrke og kraft og har opnået fuldkommenhedens fylde; yderligere fremskridt synes umulige.

Men selv den høje tilstand, der opnås i den åndelige vidensverden, er ikke den største visdom. Som sindet havde oplevet, modnet og vokset ud af sansernes fysiske verden, passeret gennem de psykiske og mentale verdener ind i den åndelige vidensverden, så er der en periode i udødelighedens modenhed svarende til de perioder, hvor det besluttede at vokse opad fra de lavere verdener. Når denne periode er nået, beslutter sindet, om det skal opretholde sin identitet bortset fra dem, der ikke har opnået dens høje ejendom, eller ellers vende tilbage til verdener, hvor andre sind ikke har opdaget sig eller vokset ud af sanselige dogmer. I denne periode træffes der et valg. Det er det vigtigste øjeblik, som den udødelige oplever. Verdener kan afhænge af den trufne beslutning, for den, der beslutter, er en udødelig. Ingen magt kan ødelægge ham. Han besidder viden og magt. Han kan skabe og ødelægge. Han er en udødelig. Men selv som en udødelig er han endnu ikke fri for al vildfarelse, ellers ville der ikke være nogen tøven i valget; hans beslutning ville være spontan. Den længere beslutning udsættes, jo mindre er valget sandsynligt, når det træffes. Den tvivl, der forhindrer øjeblikkeligt valg, er denne: Gennem de tidspunkter, der kræves for at udvikle former og opbygge legemer, var det nødvendigt for sindet at tænke på form; ved at tænke på form havde det forbundet Selv med form. Forbindelsen af ​​selv med form var fortsat, selv efter at sindet havde opdaget sig selv som et selvbevidst lys, skønt det fortsatte i mindre grad end da mennesket undfanget sig at være hans fysiske krop. For det selvbevidste lys, som er udødelig, forblev ideen om adskillelse af mig selv. Når man kender de lange aldre, der var taget for at nå udødelighed, kan sindet forestille sig, at hvis det igen blandes med en dårlig menneskelighed - som ikke ser ud til at tjene på erfaring - der vil være spild af al dens tidligere indsats og en tab til det af sin høje position. På dette tidspunkt kan det endda virke udødeligt, at hvis det igen blev intimt med mennesker, ville det miste sin udødelighed. Så det fortsætter, indtil valget er taget.

Hvis den vælger at forblive udødelig i den åndelige vidensverden, forbliver den der. Når man ser ned fra lyset i den åndelige vidensverden, ser den de modstridende tanker om menneskeverdenen, keglen med ønsker i den psykiske astrale verden og den voldsomme uro af lidenskab i den fysiske verden. Verden med sin menneskehed ser ud som så mange orme eller ulve, der kryber og knurrer over hinanden; lethed og ubrugelighed ved menneskelig indsats ses og foragtes, og den udødelige er tilfreds med at have valgt at forblive bortset fra overdreven sødhed og pernicious nydelse, hårde grådighed og kæmpende ambitioner og usikre følelser af sensationerne med deres ledsagende stadig skiftende idealer, som alle gå til at udgøre verdens små vrangforestillinger. Den lille fysiske verden mister interessen for det udødelige, og den forsvinder. Han er optaget af større anliggender. Når han kender sin magt, handler han med kræfter og andre kræfter; så han fortsætter med at kontrollere og trække til sig selv mere og større magt. Han kan ombryde sig med magt og leve i sin egen skabelsesverden i en sådan grad, at alle andre ting kan blive helt fraværende. I en sådan grad kan dette bæres, at han kun forbliver bevidst om sit væsen i sin verden gennem evigheden.

Det er anderledes med den udødelige, der træffer det andet valg. Efter at have nået selvets fylde som et selvbevidst lys og opnået sin udødelighed, idet han kendte sig blandt andre udødelige, opfatter og kender han stadig slægtskabet mellem sig selv og alt det, der lever; vel vidende om, at han ved, og at menneskeheden ikke ved det, beslutter han sig for at fortsætte med menneskeheden, så den måske deler hans viden; og selvom menneskeheden skulle rynke på, nægte eller prøve at plage ham, vil han stadig forblive, ligesom en naturlig mor, der beroliger sit barn, mens det uvidende og blindt skubber hende væk.

Når dette valg træffes og den udødelige vilje til at forblive som arbejder hos menneskeheden, kommer der en tiltrædelse af herlighed og en fylde af kærlighed og kraft, der inkluderer alle eksisterende ting. Viden bliver den store visdom, den visdom, der kender lethed med viden. Ideerne og de ideelle former og alle ting i vidensverdenen er på sin side kendt for at være uigennemsigtige skygger, der vippes ind i det uendelige rum. Guderne og de højeste guder, som former eller kroppe af lys og magt, ses at have ufravær af et lynnedslag. Alle ting, der er store eller små, vides at have en begyndelse og ende, og tiden er kun en mote eller fleecy sky, der vises og forsvinder i ubegrænset lys. Årsagen til forståelsen af ​​dette skyldes det udødelige valg. Ufuldmægtigheden af ​​det, der havde vist sig varigt og umulig at ødelægge, skyldes en større visdom ved at have valgt klogt.

Årsagen til viden og visdom og magt er nu opdaget. Årsagen til disse er Bevidsthed. Bevidsthed er, at de i alle ting, hvorfra de er i stand til at handle i overensstemmelse med evnen til at forstå og udføre deres funktioner. Nu ses, at det, som man ved, hvad der er kendt, er Bevidsthed. Den udødelige er nu bevidst om, at årsagen til lyset i alle ting er tilstedeværelsen i dem af bevidstheden.

Sindet var i stand til at forestille sig selv som et selvbevidst lys. Sindet skal være i stand til at forestille sig detaljerne i et atom; at forstå og forstå universets fylde. På grund af tilstedeværelsen af ​​bevidsthed blev det udødelige i stand til at se de ideer og ideelle former, der fortsætter fra alder til alder, og hvorved og i henhold til hvilke gengives universer og verdener. Det fuldt oplyste opfatter nu, at det udødelige kun er sådan i kraft af sublimering af stof, så det kan reflektere lyset, der kommer som et resultat af tilstedeværelsen af ​​bevidsthed, og hvilket lys vises, når materien er forfinet og sublimeret.

Stoffet er af syv grader. Hver klasse har en særlig funktion og pligt til at udføre i naturens økonomi. Alle kroppe er bevidste, men ikke alle kroppe er bevidste om, at de er bevidste. Hver krop er bevidst om sin særlige funktion. Hver krop går videre fra klasse til klasse. Kroppen af ​​en klasse bliver først bevidst om karakteren over sig, når den er ved at gå ind i den klasse. De syv kvaliteter af stof er: ånde-stof (♋︎), livssag (♌︎), formstof (♍︎), sex-sag (♎︎ ), ønske-sag (♏︎), tankesager (♐︎), og sind-materie (♑︎).

Åndedræt (♋︎) er fælles for alle karakterer. Dens funktion er at være det område, hvor alle grader fungerer, og dets pligt er at tilskynde alle organer til at handle i overensstemmelse med deres lønklasse. Livssag (♌︎) er det materiale, der bruges til opbygning af kroppe. Dens funktion er at udvide og vokse og dens pligt er at opbygge form. Formstof (♍︎) er den grad af stof, der giver figur og omrids til kroppe. Dens funktion er at holde livsstof på plads, og dens pligt er at bevare dens form.

Seksuelt stof (♎︎ ) er den karakter, der justerer og afbalancerer sagen. Dens funktion er at give køn til form, at relatere kroppe til hinanden og at specialisere eller udligne stof i dens nedadgående eller opadgående vej. Dens pligt er at sørge for de kropslige forhold, hvorunder væsener kan opleve naturens appetit.

Ønske-sag (♏︎) er den sovende energi i det universelle sind og den uvidende, blinde kraft i mennesket. Begær-stoffets funktion er at modsætte sig enhver ændring fra dens karakter og at modstå sindets bevægelse. Begær-stoffets pligt er at tilskynde kroppe til at reproducere.

tanke-sag (♐︎) er den grad eller tilstand, hvor sindet handler med lyst. Dens funktion er at give livet karakter, lede det til form og udføre livets cirkulation gennem alle lavere riger. Tankens pligt er at bringe den åndelige verden ind i den fysiske og hæve den fysiske til den åndelige, at forvandle dyrekroppe til mennesker og at forvandle mennesket til en udødelig.

Sind-sag (♑︎) er den tilstand eller grad af stof, hvor materien først føler, tænker, kender og taler om sig selv som jeg-er-jeg; det er stof ført til sin højeste udvikling som stof. Sindets funktion er at afspejle Bevidsthed. Sindets pligt er at blive udødelig individualitet og at hæve verden under den til sin grad eller plan. Den bedømmer summen af ​​et livs tanker og får dem til at kondensere til én sammensat form, inklusive psykiske tendenser og karakteristika, som projiceres ind i livet og bliver til formen for det næste liv, hvilken form indeholder alle tankerne fra dets fortid. liv.

Alle verdener og fly og tilstande og betingelser, alle guder og mennesker og væsener, til de allermindste kim, ses sammenkoblet i en storslået procession, så det mest primitive element eller det mindste sandkorn af en uendelig række transformationer og fremskridt kan sno sig og køre fra de laveste faser langs lænkerne i den store kæde, indtil den når højden, hvor den bliver bevidst om bevidsthed og muligheden for at blive på en med bevidsthed. I den grad, at man er bevidst om bevidsthed, forstår han skifteløshed og absoluthed af bevidsthed og ufravigethed og uvirkelighed for alt andet.

Men den store visdom ved at være bevidst om bevidsthed fjerner ikke det udødelige fra menneskets verden. Ved at være bevidst om bevidstheden føler mennesket, at universet er pårørende. Ved tilstedeværelsen af ​​ham i bevidstheden og ved at være bevidst om tilstedeværelsen af ​​bevidsthed, ser den udødelige ind i hjertet af hver ting, og er den ting mere fuldstændigt, da han er bevidst om bevidsthedens tilstedeværelse. Hver ting ses i sin egen tilstand, som den faktisk er, men i alle ting ses muligheden for deres konstante udvikling fra uvidenhed gennem tanke til viden, fra viden gennem valg til visdom, fra visdom gennem kærlighed til magt, fra magt til bevidsthed . Efterhånden som de manifesterede verdener af fænomener skal ledes gennem for at nå viden, så må de analoge numenale sfærer for at blive indgået for at nå bevidstheden. Den menneskelige dødelige skal først få og være viden, for kun gennem viden vil det være muligt for ham at nå bevidstheden.

Kærlighedsbevidsthed over former, ejendele og idealer, frem for alle kræfter, religioner og guder! Når du tilber bevidsthed intelligent, selvsikker og med ærbødig kærlighed, reflekterer sindet bevidstheden og åbner frygtløst for bevidsthedens dødsløse tilstedeværelse. Ukrænkelig kærlighed og kraft er født inden for en der ved. Dannelse og opløsning kan fortsætte gennem uendeligheden af ​​verdenssystemer, men når du kender illusionen, vil du indtage din plads i strømmen af ​​tid og hjælpe al materie i dens evolutionære forløb, indtil den er i stand til at træffe sit eget bevidste valg og rejse vejen til Bevidsthed.

Han, der er bevidst om bevidsthed, er ikke beruset, mens han bæres højt på livets bølge, og synker heller ikke i glemmebogen, når han er nedsænket af den tilbagevendende bølge kaldet død, han passerer gennem alle forhold og forbliver bevidst i dem om bevidsthedens tilstedeværelse.

The End