DET

WORD

♏︎

SPØGELSER

(Fortsatte)

UANSET om den generelle manglende evne til at tro på legender og i regnskabet for personer, der har erfaringer med nogle af de angivne fakta, og med hvad der hedder her, er lystspøgelsen, der findes spøgelser og kan blive synlige. En, der er interesseret i psykologi og unormale fænomener, bør ikke tro, nægte, ignorere eller latterliggøre, men bør snarere undersøge og forsøge at forstå og lære at kende årsagerne til spøgelsernes produktion og de konsekvenser, der følger af dem, og han bør forsøge at gøre en rigtig brug af det, han ved.

Desire spøgelser ses oftest om natten og under drømme. Dyreformer man ser i drømme er generelt lystspøgelser eller refleksioner af lystspøgelser. Refleksionerne er blegne, skyggefulde billeder af dyrearter. Ufarligt, farveløst og uden selvbevægelse ser de ud til at blive skiftet her og derhen uden formål.

Desire spøgelser i drømme har farve og bevægelse. De producerer ængstelse, frygt, vrede eller andre følelser, efter de dyrs natur, de er, og styrken af ​​det ønske, hvorpå de bliver drevet. Desire spøgelser er mere farlige, når de ikke ses, end når de ses i drømme; fordi deres offer er mindre tilbøjelige til at gøre modstand. De levende menneskers lystspøgelser kan tage deres menneskelige former; men det dyr, som ønsket er, vil vise og dominere formen, eller spøgelsen kan være dyr med menneskeskabelse eller halvt menneskeligt, halvt dyr i form eller en anden monstrøs kombination af mennesker og dyr. Dette bestemmes af intensitet og ensartethed af lyst, eller af en række eller kombination af ønsker.

Ikke alle dyreformer i drøm er lyst på levende mænds spøgelser. Spøgelser, der er lystspøgelser, kan virke med eller uden kendskab til dem fra hvem de kommer fra. Normalt handler sådanne spøgelser ikke med viden om dem, der skaber dem. Mænd er som regel ikke nok til at koncentrere sig om et af deres ønsker, så det ønske kan akkumulere kraft og tæthed tilstrækkeligt til, at en mand bliver bevidst om det i sin søvn. Et levende menneskes almindelige lystegang går til den person eller det sted, som lysten påfører, og vil handle i overensstemmelse med ønsket om naturen, og som den person, der handlede på, kan tillade det.

Dyrtyperne af levende mænd, der forekommer i drømme, er levende eller utydelige. De forbliver lange eller passerer hurtigt; de viser skarphed, venlighed, ligegyldighed; og de må tvinge indsendelse af terror eller stimulere ens modstand eller fremkalde diskriminationsevne i drømmeren.

Når en mand er besat af et absorberende ønske og bruger meget tid og tanker, vil dette ønske i sidste ende tage form og fremstå hyppigt eller natligt i hans eller andres drømme, selv om andre, der ser det, måske ikke ved, hvem det kommer fra. Ved lange øvelser med deres intense og definerede ønsker har nogle mænd lykkedes at projicere deres lystformer under søvn og i at handle bevidst i disse former i drøm. I sådanne tilfælde kan disse ønske om levende mænds spøgelser ses ikke kun af drømmeren, men de kan også ses af nogle, som er vågen og fuldt bevidste om deres sanser.

Traditionen af ​​tradition kan tjene som et eksempel. Ikke alle, der har givet vidnesbyrd om werwolves, skal betragtes som usandfærdige, eller beviserne for deres sanser er usunde. Vidnesbyrd om erfaringer med werwolves, adskilt i tid og fra forskellige kilder og endnu enighed om det vigtigste aspekt af oplevelsen, ulven, burde få en mand til at tænke ikke kun at suspendere dommen, men at konkludere, at der skal være noget væsentligt Faktum, der ligger til grund for werwolfen, selv om han ikke selv har haft sådan oplevelse. På grund af betingelserne for en sådan oplevelse forstår den, der oplever, ikke, og de der hører om den kalder det en "hallucination".

En werwolf er en mand-ulv eller ulvmand. Werwolf-historien er, at en person, der har transformationskraften, kan blive forandret til en ulv, og at han har handlet som en ulv, genoptager sin menneskelige form. Werwolf-historien kommer fra mange regioner, der er dystre og ufrugtbare, hvor livet er barbarisk og grusomt, tiderne ubarmhjertige og hårde.

Der er mange faser af werwolf historien. Mens man vandrede på en ensom vej, vandrede en vandreder fodspor bagved. Da han så tilbage på en vild strækning af vejen, så han på, at nogen fulgte ham. Afstanden blev snart mindsket. Han blev grebet af skræmme og øget sit tempo, men den der fulgte fik på ham. Da efterfølgeren kom tættere, fyldte en uhyggelig følelse luften. Den der fulgte og som syntes en mand blev en ulv. Horror faldt på vandreren; frygt gav vinger til hans fødder. Men ulven forblev tæt bagud og syntes at vente kun for offerets styrke til at mislykkes, før han fortærede ham. Men ligesom vandreren var faldet eller var ved at falde, blev han bevidstløs, eller han hørte en pistols revne. Ulven forsvandt eller syntes at være såret og halte væk, eller ved genoprettelsen af ​​hans sanser fandt vandreren sin redningsmand ved siden af ​​ham og en død ulv ved hans fødder.

En ulv er altid genstand for historien; en eller flere personer kan se en mand og derefter ulven eller en ulv alene. Ulven må eller måske ikke angribe; Den forfulgte kan falde og blive bevidstløs; når han kommer til, har ulven gået, selv om det ser ud til at have været over vandreren, da han faldt; og en efterfulgt af en werwolf kan efterfølgende blive fundet død, men hvis en werwolf var årsagen til hans død, vil hans krop ikke blive revet og kan ikke engang vise tegn på skade.

Hvis der er en faktisk ulv i historien, og ulven er dræbt eller fanget, var den ulv ikke en werwolf, men en ulv. Historier om faktiske ulve, når de bliver fortalt af uvidenhed og udsmykket af fancy, forårsager selv de alvorlige tankegang for at diskreditere werwolf-historier. Men der er en forskel.

En ulv er et fysisk dyr. En werwolf er ikke fysisk, men er menneskeligt ønske i psykisk dyreform. For hver eneste værvæv ses der et levende menneske fra hvem det kommer.

Typen af ​​ethvert dyr kan blive visualiseret i form som et ønske spøgelse. Werwolf er her givet som et eksempel, fordi det er den mest kendte af sådanne fremtoninger. Der er en naturlig årsag, og der er naturlige processer for enhver udseende af en werwolf, som ikke er baseret på skræm eller fancy. At lave og projektere et lystghost som en werwolf eller et andet dyr, man skal have den magt naturligt eller have erhvervet magten ved at træne og øve.

For at se et lystspøgelse skal man være følsom over for psykiske påvirkninger. Dette betyder ikke, at ingen, men en psykisk, kan se et lystspøgelse. Fordi lystspøgelser er lavet af begæringsspørgsmål, psykisk materie, er de sandsynligvis sandsynlige for dem, i hvem den psykiske natur er aktiv eller udviklet, men personer kaldet "hårdt led", som ikke troede på psykiske manifestationer, og som blev betragtet som ikke følsomme for psykiske indflydelser, har set lystspøgelser, mens de er i andre persons sammenhæng og når de er alene.

Et lystspøgelse er jo lettere synligt, jo mere volumen og dens tæthed er dens maker, og jo mere truende holder han det til sin type. En person, som arverer kraften eller har den naturlige gave til at producere lystspøgelser, producerer dem ofte ufrivilligt og uden at vide om hans skabelse. Men han vil på et tidspunkt blive opmærksom på sine produktioner, og derefter er hans handlingstakt bestemt af alle hans tidligere motiver og handlinger, der har ført til det.

En, der har denne naturlige gave, producerer sit spøgelse om natten mens han sover. Hans lystspøgelse ses kun om natten. Det ønske, som han havde helliget i de foregående dage eller dage, samler i kraft om natten, tager den form, der næsten fremmer sin form for lyst, og med sin meget krævende kraft kommer han ud af sin matrix i sit organs legeme. Så vandrer det om, indtil det er tiltrukket af noget genstand for ønsket, som det er slægtskab til, eller det går straks til et sted eller en person, som det som ønsket har været forbundet med i sin forælders sind. Enhver inden for rammerne af dens handling og tilstrækkeligt i kontakt med karakteren af ​​dette ønske, vil spøgelse se det som en ulv, ræv, løve, tyr, tiger, slange, fugl, ged eller andet dyr. Maskinen kan være ubevidst om hans lystspøgelsens vandringer og handlinger, eller han kan drømme om, at han gør hvad hans lystspøgelse gør. Når han så drømmer, kan han ikke virke for sig selv at være dyret, hans ønske om spøgelse er. Efter dets vandringer som dyr vender spøgelsens spøgelse tilbage til sin maker, manden og reentrene i sin forfatning.

Ghost maker ved træning gør og projekterer hans spøgelse bevidst og bevidst. Han også projekterer hans lystspøgelse som regel om natten og under søvn; men nogle har ved træning og vedholdenhed blivit så dygtige, at de har projiceret deres lystspøgelser under vågne timer på dagen. Den uddannede spøgelsesmager, der udfører sit ønske om spøgelse om natten og under søvn, har sædvanligvis et sted, der er arrangeret til hans formål, og som han trækker sig af. Der tager han visse forholdsregler mod indtrængen og forbereder sig på det han skal gøre under søvn ved omhyggeligt at indføre det, som han ville gøre. Han kan også gå gennem en bestemt ceremoni, som han ved at være nødvendig. Derefter tager han den stilling, der er sædvanlig til sit arbejde, og med fast formål i sit sind og stærke ønske forlader han den våkne tilstand og går i søvn, og så, mens hans krop reclines, vågen i søvn og bliver det ønske spøgelse og forsøger at gøre det som han havde planlagt i vågne tilstand.

Spøgelsesmageren, som kan projicere hans lystspøgelse i dag og uden at have gået ind i sovens tilstand, vedtager lignende metoder. Han virker med mere præcision og er mere bevidst om den del, han tager, mens han handler i den psykiske verden. Lystghostet kan møde og handle med andre af sin art. Men en sådan fælles handling af lystspøgelser finder sædvanligvis sted i særlige årstider og på bestemte tidspunkter.

Motiv og tanke er de faktorer, der bestemmer, hvilket af dyret danner ønsket spøgelse. Motive sanktioner og giver retning og tanke bringer ønsket i form. Dyrets former for lystspøgelser er forskellige udtryk for mangesidige begær, men ønsket er princippet og kilden, som de alle kommer fra. Grunden til, at flertallet af disse spøgelser forekommer i form af dyr, der er vilde eller inimiske, er, at personligheden, der handler med lyst, har egoisme som sin hovedrolle, og egoisme og lyst virker at få og holde. Jo stærkere personligheden vokser, jo mere er det af lyst og jo mere det ønsker. Disse vedholdende og stærke ønsker, når de ikke er tilfredse eller svækkede gennem fysiske midler, tager den type, der bedst udtrykker deres karakter, og som lystspøgelser søger at opnå og tilfredsstille sig gennem den psykiske tilstand med det, de ikke kunne komme igennem fysisk. Dette den egoistiske mand lærer og træner sig selv til at gøre. Men i at gøre og få, må han adlyde lovens begærings handlinger og de midler, som lysten virker på. Så fungerer han som et dyrs form som udtrykker sit ønske.

Den, der er blevet dygtig i fremsigelsen af ​​hans lystspøgelse, er ikke kun bekymret over at få penge. Han vil have noget mere, end han kan købe med penge. Han ønsker fortsat eksistens i en fysisk krop, og midlerne til at tilfredsstille hans andre ønsker, hvoraf bl.a. chef er magtforbrug. Når han har nået dette stadium, bekymrer han sig om penge, kun for så vidt som det vil give de fysiske forhold, hvor han vil fremme sine ønsker og magtstyrken gennem psykiske midler. Hans hovedmål og formål er at øge livet; at leve. Så han tager livet fra andre, for at øge sin egen. Hvis han ikke kan opnå dette gennem den magnetiske berøring og trækker på menneskers psykiske atmosfærer, får han sine ender gennem besættelse af et blodsugende eller kødskærende dyr, såsom en vampyr eller en flagermus eller en ulv. En vampyr, en flagermus eller en ulv bruges oftest af spøgelsesproducenten til træning som et middel, hvor han absorberer livet fra en anden for at føje det til og forlænge sin egen, fordi flagermus og ulv er blodtagere og vil søge menneske bytte.

Ovenfor en beskrivelse blev givet, hvor lyst finder indgang gennem menneskekroppen i blodet, og hvordan det finder liv og aktivitet i blodstrømmen. Der er en bestemt vital essens, der virker med lyst i blodet. Denne vitale essens, der virker med ønske, vil opbygge eller brænde væv, føde eller ødelægge celler, forkorte eller forlænge livet og give liv eller forårsage død. Det er denne vitale essens, som spøgelsesproducenten ved træning, ønsker at komme for at øge eller forlænge sit eget liv. Denne vitale essens og lyst er forskellig i det menneskelige blod end i dyrs blod. Essensen og ønsket i dyb blod vil ikke svare hans formål.

Nogle gange kan et spøgelsesagtigt flagermus eller en spøgelsesvis ulv tage i besiddelse af en fysisk flagermus eller en ulv og stimulere den fysiske ting til handling, og derefter profitere af resultatet af blodet. Derefter har den fysiske flagermus eller ulven det menneskelige blod, men lystspøgens flagermus har udtalt den vitale essens og blodets lystprincip. Så vender den tilbage til sin forælder, spøgelsesmageren, som sendte den frem og overfører til sin organisation, hvad den har taget fra sit offer. Hvis spøgelsesmesterens ønske er af en ulvs natur, projekterer han og sender et ønske om en spøgelsesvolf, som besætter en ulv eller dominerer en ulvspakke, der søger menneske bytte. Når et ønske om en spøgelsesvov har besat og impellerer en fysisk ulv til menneske byttedyr, kan det ikke tænke sig at dræbe, det kan kun tænke sig at sår og at tegne blod. Det er lettere eller sikrere at opnå sin genstand ved kun at tegne blod; alvorlige konsekvenser kan komme ihjel. Sjældent har den til hensigt at dræbe; men når den fysiske ulvs naturlige ønske er vækket, er det nogle gange svært at begrænse det fra at dræbe.

Hvis en person, der er følsom overfor psykiske påvirkninger, ser en fysisk ulv, der er besat af et levende menneskes lystspøgelse, kan lystevovgen vise menneskeskabelse, og den menneskelige form kan endda ses psykisk i forbindelse med ulven. Denne menneskelige skændsel, der veksler med ulvens form, kan have fået mange til at bekræfte positivt, at de havde set en mand forvandlet til en ulv eller en ulv ind i en mand - og dermed den mulige oprindelse af en werwolflegende eller -historie. Ulvens formål kan være at spise det menneskelige kød, men spøgelsesvolfens formål er altid at absorbere livets essens og lystprincip fra det menneskelige blod og overføre det til spøgelsesmagerens organisme, der sendte det frem .

Som et sandsynligt bevis for dette vitale essens og lystprincip, der kræves af en, der lever for det meste at tage livet til at forlænge sin egen, kan man overveje visse resultater, der er frembragt ved transfusion af humant blod: hvordan en person, der lider af udmattelse eller i en døende tilstand, er blevet genoplivet og gjort til at leve ved endog en enkelt transfusion af sundt humant blod fra en anden person. Det er ikke det fysiske blod, der forårsager resultaterne. Det fysiske blod er kun mediet, hvorved resultaterne opnås. Det er den afgørende essens og lysten i det fysiske blod, der forårsager resultaterne. De stimulerer og oplever den fysiske krop, der er ved lav ebbe, og bringer den i kontakt med den vortex af lyst omkring den pågældende krop og bringe den i forhold til det universelle livsprincip. Den vitale essens er livets ånd; Ønsket er mediet, som tiltrækker den vitale essens til blodet; blod er bærer af lyst og vital essens til den fysiske krop.

Det må ikke antages, at spøgelsesproducenten ved træning, der her tales om, eksisterer i stort antal, og heller ikke at man med lidt øvelse eller med instruktion fra en påstået lærer af såkaldt okkultisme kan blive et ønske om spøgelsesmager.

Okkultisme er et begreb, der generelt misbruges. Okkultisme skal ikke forveksles med den masse af affald, der populært tilskrives den. Det er en stor videnskab. Det tilskynder ikke til praksis med at projicere disse spøgelser, selvom det forklarer de love, som de er produceret efter. Ingen af ​​dem, der har dummet sig og blevet narret af læren og lærerne i populær okkult viden, såkaldte, har tålmodigheden eller modet eller beslutsomheden til at blive mere end pjattere i psykisk nonsens, som holder op som tabere, når de har fået nok af deres spil, ellers mislykkes, og vender sig i rædsel fra den første af de farer, de må støde på og gå igennem. De er ikke af det stof, som spøgelsesmagere efter uddannelse er lavet af, og det er godt for dem, at de ikke er det. Spøgelsesmageren ved uddannelse, her beskrevet, er en igle, en ghoul, en vampyr i menneskelig skikkelse, en svøbe for menneskeheden. Han er en nemesis af de svage; men bør ikke frygtes af de stærke.

(Fortsættes)