DET

WORD

GHOSTS, der aldrig var mænd

(Fortsatte)

I den menneskelige dødelige del trækkes sammen og betonede væsener fra de fire elementer af kuglerne. På den anden side er den fysiske verden en udvendiggørelse af mennesket. Begge processer, nemlig nedbør og sublimering, fortsætter kontinuerligt men ubevidst til mennesket, som ikke kan blande sig direkte med naturens operationer, når han har startet dem. Elementerne er de fremskrivninger eller specialiseringer, der sammensatte mennesket, når de igen deles op i de elementer, de tilhører.

Et uformet element tager form gennem mand. Når de uformede elementer passerer gennem en menneskes individuelle organisation, virker hans sind på dem på en sådan måde, at individuelle former gives til de formløse elementer. Alt dette er naturlig magi. Det element, der således sættes i en form, har ikke noget imod. Det er et elementært. Det har kun en form, der tyder på det element, hvorfra det kom. Det skyldes virkningen af ​​menneskets sind på elementet, som elementet passerer gennem hans krop. Den form for elementaler, der dannes og de former, der er givet til dem, afhænger af det særlige element, der arbejdes på, og på de organer eller dele af det legeme, gennem hvilket elementet passerer eller som det kommer i kontakt med, og også på handlingen af menneskets ønske i forbindelse med hans sind. De elementaler, der er så dannet, har at gøre med mineral-, vegetabilske, animalske og menneskelige riger.

Så elementals er, så vidt de er individuelt berørt, født gennem mennesket. De gode eller onde kvaliteter og attributter er afhængige af menneskets krops sygdom eller helbred, på grund af hans lyst eller ondskab, om hans sindets udvikling og orden og på hans underliggende motiv i livet.

Den mad, som den fysiske krop opretholdes, består af de fire elementer. Den forbrugte mad bruges til at fodre elementalerne, der presiderer over kroppens organer, og de mindre elementaler under dem. Mennesket kan ikke tegne direkte fra elementerne, hvad der er nødvendigt for at forsyne og holde aktive kræfter i hans krop, som er elementale. Han er nødt til at tage hvad der er nødvendigt af fødevarematerialerne, der er forsynet med ham, og han skal forbruge den slags mad, hvorfra hans organer bedst kan uddrage elementerne, og lettere formidle dem og holde dem et stykke tid i kroppen.

Ved fodring omdanner mennesket de fire elementer ind i sin krop, og efter service danner han dem, og ved omsætning gennem hans organisation former han og distribuerer dem som naturspøgelser eller blotte kræfter i deres elementer.

Således forbliver det generelle systemets grundlæggende design det samme gennem forskellige epoker og perioder; men en variation af former for elementaler er forårsaget af variationerne i menneskets ønsker og ændringer i udviklingen af ​​hans sind. I visse perioder vil der være flere elementaler, der har en disposition, der er ondskab over for andre væsener, og forholdsvis få elementaler, som er venlige; på andre tidspunkter vil de venlige elementaler overveje. I visse aldre er elementalerne kendt for mænd og bliver deres familie, og mænd kan uden vanskelighed åbne kommunikation med elementære løb. På andre tidspunkter er der ingen handel, og dermed en generel vantro i eksistensen af ​​elementaler.

Disse forandringer kommer og går med fremskridt og udvikling af mennesket og med hans degeneration. Bølgerne af disse manifestationer kan være kendt under hans civilisations fremskridt eller dens opløsning.

Eksistensen af ​​elementals spænder fra en kort periode, der er mindre end den daglige flyves liv, i hundreder af år. Et elementals korteste liv kan være elementets afgrænsning gennem en del af et organ, der giver en midlertidig eksistens til et følelse eller en lidenskab, som raseri, og et langt liv kan være udvidelsen af ​​en følelse eller lidenskab i en periode på tusind år. Længden af ​​et elementals liv afhænger af klarheden og intensiteten af ​​tanken og følelsen, der går ud på dannelsen af ​​det elementære væsen.

Mennesket er ikke den eneste skaber af elementaler i jordens sfære; andre intelligenser kan kalde elementaler til at være ude af det rene element. Intelligences kalder dem til at være ved Ordet, og ifølge Ordet, hvormed elementaler kaldes til at blive, vil deres natur, tjeneste, handling og funktion være under deres eksistensperiode.

Intelligensen giver ingen vokal udtale; men hvad ordet af Ordet er, som udtales, kan forstås af mennesket som at være i analogi med hvad der sker i lydens udtale. En lyd bevirker, at partiklerne i luften justeres i geometrisk form, eller i flyform, eller dyreform eller endog menneskelig form, hvis lyden forlænges, indtil formularen er taget af partiklerne.

I tilfælde af lyd lavet af et menneske, kan partiklerne ikke ligge sammen længe, ​​fordi han ikke ved, hvordan man giver Ordet bindende kvalitet, permanentets kvalitet; men efterretningen, der kalder væsener ud af de rene elementer, giver formen den permanenthed, der er nødvendig for den periode, hvor elementets eksistens eksisterer.

Den fjendtlighed eller tiltrækning, der eksisterer mellem mennesket og et elementært eller et sæt elementaler, afhænger af menneskets holdning til sindet mod det emne eller den ting, som det sæt af elementaler angår, og også på sammensætningen af ​​hans krop og den Andelen af ​​elementerne i make-up. På grund af en manns indstilling og den særlige kombination af elementaler, som hans krop er sammensat af, vil han tiltrække eller afvise nogle elementaler eller klasser af elementaler. En klasse af elementals vil søge ham, en anden vil undgå ham, en anden vil angribe ham. Således opstår der tilsyneladende ulykker, der påvirker et individ og nogle gange et stort antal mennesker, der tilsyneladende samles ved en tilfældighed, som i et brændende teater, skibbrud eller i et samfund, det er på et tidspunkt blevet ramt af oversvømmelser og storme. På den anden side kan heldige opdagelser, som at finde skatter eller miner, eller olie eller botaniske opdagelser eller individuelle kemiske opfindelser og velbefindende i et landskab favorisere jordens frugtbarhed, fede kvæg og rige høst, og velstanden for et helt samfund generelt afhænger ikke af held, chance eller endda industri, men på kombinationen af ​​elementalerne i de menneskelige legemer og i naturen, der bringer disse resultater. De, der er af natur, tiltrækkes til sådanne steder; dem, der er af modsætning til naturen, vil blive afstødt, eller hvis de forbliver, vil spøgelserne omkring være fjendtlige over for dem. Men alt dette er under Karma's generelle lov, som bringer passende forhold mellem mennesket og elementerne til eksistens.

Nogle mænd, der er begunstiget i deres make-up af jordspøgelserne, kan mangle andre af naturspøgelserne; så vil sådanne mænd lykkes i ethvert kald eller virksomhed eller sport, som jordspøgelserne angår, men vil mislykkes eller blive såret, når de er så engagerede at komme i kontakt med naturspøgelser af disse elementer, der er tydeligt fraværende i disse mænds forfatning .

En mand, der mangler et bestemt element, kan fremkalde noget ved at udvikle i sig den tilsvarende betydning og ved at tænke på en sådan måde, at han kommer i kontakt med det manglende element. Men normalt gør mennesket det ikke. Normalt kan han ikke lide de elementer, han mangler, og er ikke tilbøjelig til at dyrke den tilsvarende følelse eller at udvikle en venlighed i sig selv til det element, og det ikke kan lide og manglen i ham medfører fjendtligheden. Det er sjældent, at en mand er harmonisk forbundet i hans make-up til alle fire klasser af naturspøgelser.

Forholdet mellem naturspøgelserne inde i en mand og udenfor kan fortsat eksistere uden at være bevidst om forholdet eller deres eksistens. Det er muligt, men ikke sandsynligt, at mænd vil blive bevidste om eksistensen af ​​naturspøgelser, mens der er sådan en generel vantro i deres eksistens. Så længe mennesket nægter muligheden for deres eksistens, vil han ikke sandsynligvis se et naturspøgelse. Hvor man ikke er i stand til at tvinge den synlige eller hørlige tilstedeværelse af naturspøgelser, er det nødvendigt for ham at have i det mindste et åbent sind og at indrømme muligheden for eksistensen af ​​naturspøgelser, før han kan forstå deres natur og aktiviteter eller kan have forhold til dem.

Naturspøgelser ser mennesker ikke som mennesker ser sig selv, men som mennesker virkelig er. Mænd kan se naturspøgelser som naturspøgelserne er, men mænd ser dem som regel i de former, hvor naturspøgelserne ønsker at blive set. Naturspøgelserne ses som de ønsker at blive vist, medmindre mennesker har evnen til at se dem som de virkelig er.

Et naturspøgelse vil ofte fremstå som et menneske på en naturlig måde uden incantation eller ceremoni, hvor mennesket har de positive træk ved det element, hvor spøgelsen har den negative side, eller hvor spøgelsen har den positive og den menneskelige det negative træk af det samme element. Så et kvindelig vandspøgelse kan forekomme i menneskelig form ved siden af ​​en bjergstrøm til en hyrde dreng, hvis natur vandelementets modsatte kvaliteter dominerer, og hver især tiltrækkes af den anden. Vandspøgelsen ville i dette tilfælde tydeligt se drengenes natur og tendenser, meget klarere end, at drengen selv ville kende dem; og vandspøgelsen, da de så dem, ville påtage sig en kvindelig form, da det ville være mest attraktive for hyrden i det udseende. Var hyrden i stand til at kræve, at sprite vises i den form, der er mest repræsentativ for spritets sande natur og sin plads i sin klasse, så kan spritet forblive i den menneskelige form eller forvandle sig til delkød, eller det kan måske miste den menneskelige form eller ændre sig og fremstå som en gelé eller en oval, nebulous masse. Med et venligt forhold etableret, ville drengen give en bestemt tinktur af hans mentalitet til spritet, og til den gelélignende eller nebulous masse en tendens til mere sammenhæng i form, og spritet ville senere påtage sig en menneskelig form fra sin tilknytning til et menneske. Spriteen ville også give drengen visse fordele, som for eksempel at give ham mere sanser at opfatte objekter, som han måske var på udkig efter.

De perioder, hvor mennesker mest sandsynligt vil tiltrække og være attraktive for naturspøgelser, er i barndommen før egoisme manifesteres i barnet. Så udgør barnet og trænymferne og feberne og spriterne naturlige foreninger, hvor barnet på ingen måde er overrasket, men hvor det lever, ligesom det ville leve i selskab med andre børn. Sprites kan være mindre, ikke højere end en bille, eller de kan være af en sommerfugl, og op til barnets højde og endog højere. I hvert sådant tilfælde tiltrækker tiltrædelsesbonden og typen af ​​sprites afhængig af de respektive negative og positive kvaliteter af de samme elementer i sprites og barnet.

Fairy historier er ikke alt resultatet af bare fancy. Mange af dem beskriver, hvad der er sket mange gange, og hvad der stadig sker. Fortællerne kan have beskrevet hvad de selv vidste for at være, eller det kunne være blevet foreslået noget af dem ved naturspøgelser. Små børn kan stadig se, at disse ildformularer trækker gennem skov eller danser i måneskinnet, eller står ved den lille barneseng eller ligger op over pejsen, eller de kan se voksne eventyr med fuld voksen størrelse. Disse kommer normalt til børn for at give dem råd og beskytter dem ofte i faretider. Men alt dette ændres, når barnet bliver selvbevidst og viser sin egoisme eller viser tendenser til vice. I landdistrikterne ser mange børn disse sprites, og nogle børn ser dem selv i overfyldte byer. Men med den tidlige ungdommes friskhed og natur er al minde om dem tabt for børnene. Kun i sjældne tilfælde vil en mand eller kvinde have en svag hukommelse af de tidlige foreninger, der så var så virkelige.

Når børnene vokser ind i mænd og kvinder, søger elementalerne dem ikke længere, fordi friskhed og sundhed er fraværende fra kroppen. Grundelementerne i de laveste grader, de uudviklede elementaler i ilden, luften, vandet og jorden er altid omkring et menneske og udgør sin krop. Men de højere jordelementer undslipper mennesket; For dem har de voksne mennesker en dårlig lugt. Fordøjelsessystemet, som de er relateret til, er sædvanligvis i en usund tilstand, der kaldes auto-forgiftning, fra fermentering og forfærdende mad. De højere vandelementer, der er forbundet med kredsløbssystemet, tiltrækkes ikke, fordi kroppen synes stagnerende for dem. De højere luftelementer holder sig væk på grund af den urene og egoistiske tanke, og fordi manden og kvinden producerer en tone gennem deres åndedrætssystem, hvilken tone er vejledende for tankerne og får disse elementaler til at holde sig væk. Brandelementerne skræmmer voksne mennesker, for så vidt som deres seksuelle system er drænet og holdes uren, og deres sind er så gennemsyret af tankegang om sex, at de højere ildelementer ikke kan modtage nogen gavn af eller give fordele på voksne ved direkte sammenslutning.

(Fortsættes)