DET

WORD

NATURE GHOSTS

(Fortsatte)

Nogle clairvoyants kan se feer, men clairvoyants ser normalt ikke dem. Årsagen er, at clairvoyants for det meste er for meget bekymrede for sordid interesser, og forsøger at gøre denne gave til en personlig fordel. Nogle af de ting der er nødvendige for at se naturens sprites er en naturlig disposition og friskhed af ånd; men selvinteresse dræber disse gaver. Folk kan gå rundt i skoven ved fuldmåne, eller fra et skjult sted se en fairy glen, og alligevel ser de aldrig en eventyr. Fairies kan kun ses, når de ønsker at blive set, eller når man ved, hvordan man indkalder dem. Fairies er ikke himmelske væsener.

Mens nogle påstande, der er foretaget af personer, som de har set og undertiden har haft samtaler med himmelske væsener, er svigagtige og fremskyndes til et ulterior formål, og mens nogle sådanne påstande skyldes uorden og morbidske forfatninger og er lavet uden dog en Intentioner om at lyve, er der stadig mange tilfælde, hvor himmelske væsener er blevet set og har givet velsignelser og instruktioner til mennesker. Det er uhensigtsmæssigt at latterliggøre rapporten om sådanne visioner, medmindre falsiteten af ​​erklæringen er kendt af dem, der latterliggør. At se eller høre himmelske væsner kan skyldes en af ​​mange årsager. Blandt sådanne årsager er der mangel på den, der opfatter dem, at koordinere sin fysiske krop med hans menneskelige elementære eller en trance tilstand af hans sanser og hans sind, der er forårsaget af fysiologiske eller psykiske årsager, såsom et fald, eller modtagelse af pludselige nyheder eller årsagen kan være levende fancy, eller det kan være en langvarig brooding over emnet for himmelske væsener, eller det kan være en drøm. Desuden kan visionen blive bragt på initiativ af et himmelsk væsen.

Himmelske væsener hører rigtigt til opdelingen af ​​de øvre elementaler. Hvis et sådant væsen ses, er seerens tanke, at han er blevet taget til himlen eller en engel fra himlen eller en lignende skikkelse har besøgt ham. Idéerne om himlen, om himmelske væsener, Guds budbringere, afhænger alle af de ideer, som seeren har om sin egen religion. De fortolkninger, han giver til visionen, er i overensstemmelse med vilkårene for hans religion og hans sinds uddannelse eller mangel på uddannelse. Derfor spiller Jomfru Maria, der holder Kristusbarnet eller uden det, eller Sankt Peter, eller keruber og serafer, eller særlige lokale skytshelgener, en rolle i romersk-katolikkernes visioner; men protestanter og andre ikke-katolikker, hvis de ser syner, se Jesus, ærkeengle eller mindre engle; og hinduer ser en af ​​Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, eller de ser Indra eller nogen af ​​de tusinder af de himmelske væsener, gandharvaer, adytiaer, maruts, maha-rishis, siddhaer, som deres religion informerer dem om; og de visioner, som nordamerikanske indianere har, er af Den Store Ånd og andre indiske ånder. Hvor en mand eller kvinde har en vision om et sådant himmelsk væsen i skikkelse af Sankt Peter, eller en apostel eller en helgen, ses åbenbaringen til et eller andet formål, som normalt angår manges velfærd. Væsenet har sædvanligvis form af den apostel eller helgen eller engel, der har den højeste plads i seerens tanker. Sådanne væsener viser sig at have et formål, og de gør så indtryk på den, for hvem tilsynekomsten præsenteres. Sådanne tilsynekomster er ikke almindelige og var ikke almindelige selv i dage, hvor tilsynekomster var mere almindelige, end de er nu. Et bemærkelsesværdigt tilfælde af sådanne åbenbaringer var dem, Jeanne d'Arc havde set.

At se på helliges eller himmelske væsner kan udgøre visse markers udseende på seerens krop. Kroppen tager på stigmatiseringen af ​​den set. Så hvis man ser Jesu korsfæstelse eller som han viste sig for Thomas, kan seerens legeme mærkes med sår på steder svarende til de sårede dele, der er vist ved den opfattelse, der antages at være Jesus. På denne måde er stigmata på hænder og fødder og på siden og en blødende pande blevet forårsaget.

Mærkerne kan frembringes ved at se en faktisk figur, der påberåbes af seerens intense tanke, eller de kan produceres uden en åbenbaring, men blot ved billedet holdes stærkt af visumets seer i hans sind, og som han antager at være en åbenbaring. I begge tilfælde er markeringerne frembragt af seerens tanker på hans fysiske spøgelse (astral eller form-body). Når sindet føler sårene og smerterne, er billedet imponeret over det fysiske spøgelse, og når det er markeret på det fysiske spøgelse, vil det selvfølgelig ses på den fysiske krop, da det tilpasser sig astralformen og prototypen.

Enhver natur spøgelse kan dukke op og forsvinde til en mand, når det kan lide. Manden forstår ikke, hvorfor den skal forekomme eller forsvinde uden at han kender årsagen, og derfor mener han, at han har været udsat for en hallucination, da han så et naturspøgelse.

Naturspøgelser skal forekomme og kan kun forsvinde under bestemte konkrete betingelser, som er så naturlige som fysiske forhold, som f.eks. Dem, der tillader opdragelse af en vægt. For at dukke op, skal et naturspøgelse introducere sit eget element i vores atmosfære, og så kan det se ud i sit eget element, eller mennesket skal introducere sin stemning ind i naturspøgelsens element og skal danne en forbindelse for sin respektive følelse og derefter Naturspøgelsen ses eller høres for at tale. Den person, der bemærker udseendet, ser ikke elementet i naturspøgelsen, selv om han ser spøgelsen. Så snart elementet trækkes tilbage eller afskæres fra synsfeltet, forsvinder spøgelsen. Hvis synslinjen ikke er forbundet med spøgelsens element, kan der ikke ses noget spøgelse af dette element, selv om der kan være tusindvis af dem, da spøgelser kun er fornuftige for mennesket, når han er forbundet med deres element.

En af grundene til, at mennesket ikke kan fornemme naturspøgelser, er, at dets sanser er afstemt efter overflader. Han ser på overfladen, han hører på overfladen, han kan kun lugte og smage på overfladen. En mand antager, at han kan se gennem luften, men det gør han ikke. Han kan ikke engang se luften, alt hvad han kan se er overfladerne af ting, der dukker op i luften. Han formoder, at han kan høre lyde, men han kan kun høre vibrationerne af grov stof i luften. Når han ser tingenes indre, forsvinder deres overflader. Han kan ikke se det indre, mens hans sans er fokuseret på overfladen, som det altid er. For at fornemme naturspøgelser skal en mand ændre fokus for sine sanser fra overfladerne til det indre. Når han fokuserer væk fra overfladen, vil overfladen af ​​objektet forsvinde, og det indre vil blive sanset. For at se et element, skal mennesket se ind i elementet af det spøgelse. Som mennesket opfatter gennem det fysiske, og det fysiske består af de fire elementer, er alle de fire elementer nødvendige for, at mennesket kan fornemme et spøgelse. Uanset om spøgelset er et ildspøgelse, et luftspøgelse, et vandspøgelse eller et jordspøgelse, kan manden opfatte det gennem en hvilken som helst eller alle sine sanser, forudsat at han dog kan fokusere sine sanser ind i det indre af element af spøgelset. Så et ildspøgelse kan ses i sit eget lys, og alle andre genstande kan forsvinde. Et luftspøgelse kan ses uden nogen anden genstand, men et vandspøgelse vil, når det ses, altid ses i damp eller vand, og et jordspøgelse vil altid blive set i forbindelse med jorden. Et ildspøgelse opfattes normalt ved synet, men det kan også høres eller lugtes eller mærkes. Et luftspøgelse høres naturligt, men det kan ses og mærkes. Et vandspøgelse kan ses og høres, og det samme kan et jordspøgelse. Menneskets opfattelse af dem er ikke begrænset til den elementære sans i ham, som spøgelseselementet udenfor svarer til, ellers kunne et ildspøgelse kun ses og ikke høres, og et luftspøgelse kunne kun høres, men ikke ses. Hver sans kalder de andre til sin hjælp, men intet spøgelse kan opfattes, medmindre det tilsvarende sanseelement i mennesket er fokuseret på spøgelset.

Når man antager, at han ser ild, ser han ikke ilden; han ser farverne i luften forårsaget af flammen. Når man antager at han ser sollys, ser han ikke sollyset; hans øje hviler på de genstande, som sollyset synliggør. Så længe hans syn er fokuseret på de fysiske objekter, kan han ikke se de objekter, der kan være inden for flammen, og han kan heller ikke se objekterne i selve sollyset. Øjet er altid fanget og fokuseret af fysiske genstande; derfor er objekter, der ikke er fysiske, ikke set. Ingen kigge efter objekter, de ikke forventer at se.

Igen kan man ikke høre lyd, fordi øret er uddannet og fokuseret på luftens bruttovibrationer. Der er altid vibrationer i luften, så hans høreelementer er fanget af og fokuseret på de vibrationer, der er mest synlige. Derfor kan manden ikke høre lyd, som ikke er vibrationer. Hvis han kan fokusere sin hørelse i lyd, vil alle vibrationsbevægelser forsvinde, og han vil opleve lyd og luftelementerne.

Man antager, at han ser vand og at han smager vand, men han ser heller ikke smag af vand. Vand er afgørende for smag; det vil sige den aktive funktion af vandelementet i ham er, hvad man kalder sin sans for smag; men han smager ikke vand. Han smager kun de fødevarer eller væsker, som vand gør det muligt for ham at smage. Men der er i kombinationen af ​​gasser vi kalder vand, en særskilt smag. Hvis han kunne fokusere sin smag elementært på smagen i vand, så ville han opfatte vandelementerne i det vandige element, få de væsentligste smag i fødevarer og ville opleve en helt anden smag, når man rører ved mad end den brutto smag, han nu kommer fra spise og drikke.

Mennesket rører og ser jorden, men det er ikke den måde jorden skal være kendt på i det væsentlige. Det skal være kendt gennem det elementære i ham, der virker som hans lugtesans. Hvert objekt på jorden har en tydelig lugt. Denne lugt skyldes udstødninger af jordelementer gennem og fra objekterne. Disse udstrålinger danner en aura omkring objektet. Når mands aura kommer i kontakt med den aura, kan genstanden lugtes, men det lugter ikke altid. Hvis han kan fokusere sin lugtesans, ikke på de duftende eller ubehagelige lugte, men ind i auraen af ​​jordelementets udstødninger, så vil bruttobjektet forsvinde, og den opfattelse han opnår gennem jordens elementære handling i ham , som han nu kalder sin lugtesans, vil afsløre denne fysiske jord som en enhed og være helt anderledes end den, som han nu er afhængig af information, der er afledt af hans seende og rører overfladerne - mener at jorden skal være.

Hvordan man nu kun ser overflader, kan forstås ved at overveje at han ikke ser vand; han ser kun overfladen af ​​det. Uanset om det er vand i en sø eller vand i et glas, er begge usynlige. Kun lysets handling eller reflektion af omgivende træer og himmelens overhead ses på overfladen af ​​søen. Vandet selv ses ikke. Mens øjet er fokuseret på nuancer og farver på den ripplede overflade, ses ingenting i vandet. Så snart synet fokuserer under overfladen, så snart man ser ud i vandet, ser han ikke længere overfladen, men øjet bliver fokuseret på, hvad der kan være i det vand, og igen ser han objekter, denne gang i vandet; men han ser ikke vandet. I et glas ses overfladen af ​​vandet, intet andet end overfladen. Enten ses refleksionen af ​​lyset på overfladen og den linje, hvor vandet kommer i kontakt med glasset, eller hvis øjet er fokuseret på bunden, ses det stadig ikke vandet, men kun bunden af ​​glasset.

Man kan ikke engang se det element, som han selv er. Han kan ikke se jordens element. Han kan ikke se sin egen fysiske atmosfære eller atmosfæren i hans jord. Han er lidt som et dybhavsdyr, der kun kan krybe rundt i bunden af ​​havet, uvidende om hvad der er under og over ham. Luftens lys og rigdomme, vandets storhed og jordens riger er beboet af væsener, som han ikke ser og ikke ved. Han vil dog vide af dem, når den lille partition fjernes ved at fokusere sine sanser - de samme følelseselementer, som nu tjener og begrænser ham - ind i elementerne.

(Fortsættes)